人民版历史必修三复习Word文件下载.docx

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“爱人”就要遵循“忠恕”之道。

②“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度。

实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。

③“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。

哲学思想——“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。

教育思想——办私学（打破了奴隶主垄断教育的局面）教学对象——“有教无类”；

教学方法——“因材施教”；

学习态度——“知之为知之”；

学习方法——“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。

文化典籍——整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。

评价——①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。

②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。

孟子——战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。

政治思想——“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。

伦理观——“人性本善”说。

价值观——倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。

评价——①“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，

是封建统治的一种策略。

②“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。

③对中国传统文化产生深远影响。

荀子——战国时期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。

哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物论）

②“性恶论”（但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要。

）

政治主张——①治国以礼教为主，礼法并施

②提出“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水亦覆舟”的观点。

思想特点——主体继承了儒家学说。

评价——①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。

②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。

结论：

春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；

儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。

2、道家

老子（代表没落奴隶主贵族的利益）

哲学思想——①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”；

②朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。

政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。

评价——①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；

②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。

庄子（代表没落奴隶主贵族的利益）

哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；

“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。

天与人“不相胜”，人必须顺从自然

文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。

3、墨家墨子（代表小生产者的利益）

思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”

评价：

①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；

②战国以后不再受重视。

战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境

来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。

4、法家韩非（代表新兴地主的利益）

思想主张——①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；

②认为历史是发展的，主张变法革新。

①韩非是法家的集大成者；

②法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。

三、历史意义（评价）

1、儒家学说：

孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则

2、道家学说：

构成了2000多年传统思想的哲学思想

3、法家学说：

其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

4、百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的源头，是中国历史上第一次思想解放运动。

第二课汉代的思想大一统

一、汉初的黄老之学

1、社会背景：

经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要

2、主要内容：

①黄帝的学说：

治身（养生）

②老子的学说：

治国（无为而无不为，积极无为）

3、特点：

兼采众家、积极无为

4、作用：

成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。

二、儒学成为正统思想

1．背景：

①儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏。

②汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展；

③社会形势的发展需要加强专制主义中央集权，于是汉武帝“举贤良对策”。

2．董仲舒的新儒学思想体系

来源——融合阴阳家、黄老之学和法家思想。

主张——①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。

②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。

③提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。

目的——以思想的统一来维护政治的统一。

影响——董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。

3．儒学成为正统思想

汉武帝的尊儒措施：

①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。

②起用文学儒者参政。

③兴办太学，建立地方教育系统。

4.影响：

①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。

②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；

③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。

④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。

⑤从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。

第三课宋明理学

一、兴起的社会背景

1、魏晋南北朝：

佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击。

2、隋唐：

“三教合一”，各家思想互相渗透。

3、宋代：

儒学吸收佛教、道教思想，形成新儒学体系------理学。

二、宋明理学

1、程朱理学（代表——北宋的程颢、程颐兄弟（著作《二程遗书》）和南宋的朱熹（著作《四书章句集注》）。

朱熹是继孔孟

之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。

（1）内容：

①“理”是世界的本原。

“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。

②把握“理”的方法：

“格物致知”。

③“存天理，灭人欲”（实质是维护封建道德规范和等级秩序）

（2）历史地位：

程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子

学”学派。

2、陆王心学——吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段

（1）内容：

陆九渊——南宋理学家，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。

反对“格物致知”

王阳明——明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”阶段。

他

①认为人心是世界万物的本原，宣扬“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。

②提出“致良知”学说，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，发挥儒家的“仁”的思想。

3、心学与理学的关系

（1）心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学。

（2）相同之处：

①思想上：

都属于唯心主义；

②目的上：

都要求克服私欲，维护封建统治的社会秩序。

（3）不同之处：

把握“理”的方法。

三、评价：

消极：

用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

积极：

重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。

第四课明清之际的思想批判

一、历史背景

商品经济冲击下人们竞相逐利，资本主义生产关系的萌芽。

专制主义统治进一步强化，封建制度日趋衰落。

明代晚期的思想界（理学）因循守旧。

二、异端思想家李贽

时期：

明后期

主张：

①破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；

②批判男尊女卑封建礼教，倡男女平等；

③赞扬历史上“异端”行为（改革、起义、恋爱、女皇…）。

评价：

他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

是我国反封建专制思

想的先驱。

三、明末清初三大思想家

1、代表人物及主张

（1）黄宗羲

著作：

《明夷待访录》

主张：

①抨击君主专制，“君主乃天下之大害”②提出“天下为主，君为客”③批判“君臣纲”的愚忠④主张“工商皆本”

（2）顾炎武

《日知录》、《天下郡国利病书》

①主张限制君权，扩大地方权②“天下兴亡，匹夫有责”③主张“经世致用”，反对文化专制及心学的空谈理论。

（3）王夫之

思想：

唯物主义

①反对“天下王土”，主张耕者有其田。

②哲学上，主张物质是第一性，宇宙万物由物质性的“气”构成，理在气中。

2、三人的共同主张

①政治上：

反对君主专制，倡导言论自由，提出限制君权的理论和设想。

②思想上：

批判继承传统儒学

③经济上：

重视手工业和商业的发展，主张“经世致用”，提出“工商皆本”。

3、评价

①对君主专制统治造成了强烈冲击。

②给后世民众以深刻启迪。

③构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。

④局限性：

资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想不占统治地位，不能引起中国社会结构的变化。

第五课儒家思想小结

一、儒家思想演变脉络小结：

儒家思想的形成——先秦时期

儒学独尊地位的确立——汉代

儒学的发展——宋明理学

儒学的继续与变异——明清

概况春秋时期孔子创立儒学

战国时期经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗

秦始皇时期由于“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击

汉武帝时期董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系。

儒学成为历代封建统治者的正统

思想，也逐渐成为中国传统文化的主流

隋唐时期出现了“三教合一”的趋势

宋元时期儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系----理学

明末清初三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

二、儒家思想的现代价值

①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识；

②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；

③以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设；

④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；

⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；

⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。

三、儒家思想的消极方面

首先它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；

它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；

它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。

四、儒家思想的现代影响：

儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。

儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。