《外台秘要方》全文古籍Word文档格式.docx

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卷23～24为瘿瘤、痈疽等；

卷25～27为痢、痔诸病；

卷28～30为中恶、金疮、恶疾等；

卷31～32为采药、丸散、面部诸疾；

卷33～36为妇儿疾病；

卷37～38为乳石；

卷39～40为明堂灸法。

全书共1104门，均先论后方，载方6000余首。

凡书中引用书籍都详细注明出处，保存大量唐以前医学文献，为研究中国医疗技术史及发掘中医宝库提供了极为宝贵的资料和考察依据。

公元1069年，本书曾经北宋校正医书局校刻。

1640年又经程衍道校勘，1949年后有影印本。

《外台秘要方》汇古代名医巨匠临证经验，集当今专家学者集体智慧，有针对性地从数以万计的医著中精选书目百种，采用最佳版本为底本，认真校勘，合理注释，撰写导言，添加按语，分门别类，结集出版，以方便读者学习和使用。

一卷在手，可以获得一把打开某个领域知识大门的钥匙；

全套在握，可以获得一组破解整个中医学发展的密码。

所谓“必读”者，学医之人不可不读，业医之人不能不读。

此乃学医之门径，业医之津梁，案头之必备。

愿《百部名著》成为中医药院校在校学生和中医、中西医结合医生的良师益友；

愿本套丛书成为医疗、教学、科研机构及各图书馆的永久珍藏。

中医名著浩如烟海，积淀了数以千年的精华，养育了难以计数的英才，昭示着绚丽无比的辉煌。

历史证明，中医的成才之路，非经典名著滋养下的躬身实践，别无蹊径。

如何面对如此庞大的宝库，如何在这个宝库中迅速找到不同学科。

不同层次学者最需要的著作。

这是不少中医人士在读书中经常遇到的困惑。

“读万卷书，行万里路，与天下名士游”，是古人对治学之道的高度总结。

读书与实践，更是人们获取知识的两大法宝。

历代医家为我们留下了大量的医学名著，这些名著既是历代医家智慧的结晶，也是历代中医药学术经验的积淀和理论的升华。

源远流长的中医药学术、根基深厚的中医药理论体系，蕴藏于历代医药典籍之中。

博览群书，精研覃思，从中汲取前人的宝贵经验和学术精华，是造就自身良好学术素质的必由之路。

纵观古往今来的名医巨匠，无不是通过熟谙典籍、躬身实践而登上中医药学术高峰的。

医圣张仲景“勤求古训，博采众方”，是在书的催化中，锤炼为万代永传之宗师的；

药圣李时珍“岁历三十稔，书考八百家”，是在书的滋养中，磨砺为千秋不朽之巨匠的。

可以说，凡有成就的名医和学者，尽管他们各自的成长道路不同，或家传，或师承，或自学，但“学经典，读名著”是不可或缺的。

历史已经证明，认真继承中医经典理论与临床诊疗经验，是每位医家成功的门径。

不读书，就谈不上扎实的继承；

无继承，学术的发展就将成为无源之水、无本之木，更无从奢谈创新和进步。

经典著作不仅是理论家的治学根底，更是i临床家的活水源头。

诚如徐灵胎所言：

“一切道术，必有本源。

未有目不睹汉唐以前之书，徒记时尚之药数种，而可为医者。

”历代名医都把读熟、背熟经典名著作为治医、行医的一项基本功。

已故名医岳美中先生亦曾颇有体会地说道：

“对《金匮要略》、《伤寒论》，如果能做到不加思索，张口即来，到临床应用时，就成了有源头的活水。

不但能触机即发，左右逢源，还会熟能生巧，别有会心。

否则，读时明白了，一遇到障碍又记不起，临证时就难以得心应手。

”“学医必须读书”，早已成为医家之其识。

重刻《外台秘要方》序程子敬通，醇儒也，而旁通于医。

吾于医固未之学，而一接程子指脉说病则目无全人，微言高论叠见层生，闻未闻，解未解。

程子之于医几乎！

道又见其医人也，虽极贱贫，但一接手则必端问详审，反复精思，未尝有厌怠之色。

其疑难者，多至盈时，惟恐少误，无惑而后动其心。

行复如是，是其人一第而为宰官，推是道也，用是心也，以往其谋国，以善万里生民之寄，岂可及哉？

有唐王刺史《外台秘要》一书，更五代，至宋孙中丞一较正行之，及今而绝。

程子不忍图令其流布人间而为余言。

余因问程子∶如欲知医，何道而能精？

曰∶必好学。

将何学？

曰∶先读书。

读书可以医乎？

曰∶读书而不能医者，有之矣，决未有不读书而能医者也。

呜呼！

天下事皆然耳，独医也乎？

余因问程子∶以子之道，医世之人，当吾世而既日不暇给，及身后而书不尽言，言不尽意，吾惧其不传也。

盍得其人而传之，何以书？

程子曰∶师之求弟，甚于弟之求师，有来学人，吾愿尽所学焉，尔而无如今之来学人，未尝求学，徒以求行也。

是道也，非苦心十年不可得。

而今之学人，来辄问曰∶欲就师，授十日，足乎？

一若是其亟也，吾虽欲传，其何从而传？

天下之学，大抵然耳，独医也乎？

古之君子其于道也，其始也，急求人而已，及其求人不可得，则不得不有事于书，以冀其长存天地之间，其于书也，不必自着书，而章隐继绝图存古人之书。

古人之书，其赖有心之后人以获行世者，多矣。

初不必后人之尽有心、尽好学而能读也，而其书则不忍以不存，以为万有一人焉，有心好学，而一能读是书也，则是一书为遂不虚存也，更百世而当有人焉，出而视今日之敬通程子，亦犹程子之视唐宋王刺史、孙中丞两先生也，则今日之及程子之门而欲以十日尽学其所学人，程子其亦可以谢之而无所负矣。

赐进士出身翰林院庶吉士奉命参佐军务钦授山东道监察御史郡人金声撰重刻《外台秘要》序尝谓良医与良相功齐，总之能为民生造命耳。

予武夫也，不知相亦不知医，惟是人之有疾，不啻已出，值此沧桑变故之际，民遭兵火，若患热烈之症，予滥任抚绥，尤当视民如伤恨，不能人人而投以清凉之剂。

自入新安以来，每问民间疾苦，见程生衍道者业儒而通医，博施济众久矣，更构唐时王刺史《外台秘要》四十卷，详订而剞劂之。

盖医之有方，犹兵之有法也。

说者曰∶功在一隅者小，而功在四海者大。

又曰∶功在一时者小，而功在千古者大，是程生传流方略意也。

若然，则程生志在要功矣，而非也。

程生恐匹夫匹妇疾病而无告，又恐良医良相，世代不全，有不能弭病于无病之先，尚可瘳病于有病之后，继宋而镌寿民，因以寿国，大有深心。

文王画卦使人知吉凶，孔子作《春秋》使人知君臣，即此意也。

程生一士子藉医而行相道，然与予抚民一念默相吻合，又以医而兼将矣，曷可与庸人道也。

天下后世能按此而扩充之，又何病民之与有？

钦命提督徽宁池太等处地方总兵官都督同知榆林张天禄题《外台秘要》序天下事，久坏于庸人，而庸医均之。

所谓庸者，皆不学无术之人也。

其遇事也，初不晰其受病之源，并不审其对治之方，而或以姑息养痈，或以卤莽尝试。

究之卤莽之为害，什居五；

而姑息之为害，什居八。

乃始借手以贻后人，曰∶吾姑徐徐无动为大耳，不知邪气日深，元气日削，而大命已随之。

所谓庸臣误国与庸医误人，其情同，其罪均，而其原皆本于不学，使其学之而穷究古今之病源，细考古今之方略，其病之在标、在本也，其方之宜补、宜泄也，其病之或传、或变也，其方之不执、不拘也，彼夫三年蓄艾，能治之于未病之先，与夫一匕回生，能治之于已病之后，皆是先圣先贤当日殚竭之心思，皆是医国医人当日素具之方略，懦者明理，奈何不亟亟讲求，而以人命为戏耶！

此余友敬通氏探析性命之微，雅抱之痛，而以好学不倦之旨，牖人以博施济众之方，先梓《外台秘要》，续补《圣济总录》，寿国寿民，具兹编矣，程子之功顾不伟欤。

时崇祯庚辰清和之吉赐进士及第翰林院编修国史讲官邑人吴孔嘉撰自序盖闻上古之世，方不如医，中古之世，医不如方甚矣。

医与方之并重也，世降而方愈凌杂，莫不各据一家言，彼此互相是非，间有二三验方，亦惟是父师传之子弟，绝不轻以示人。

而其镌行于世者，率皆依样葫芦，时或改头换面以博名高则已矣。

余独取《外台秘要》付之剞劂者何？

请得而备言之。

盖自神农氏深明药性，着《本草经》三卷而未有方也，轩辕氏日与岐伯、雷公剖析病机，着《素问》、《灵枢经》各九卷而未有方也；

商周之间如伊芳尹、如和、如缓、如跗，皆以医名而未有方也；

越人受长桑君之禁方，所传于世者，《八十一难经》及治虢太子尸厥耳，而其为带下医、小儿医、耳目痹医，俱未悉其所以为方也。

仓公受公乘阳庆之禁方，所可晓者莨菪子汤、苦参汤耳，其他火齐汤、下气汤、阳剂刚石、阴剂柔石，亦未悉其所以为方也。

若夫刳肠、湔胃无论，其方不传，即令华元化方传至今而亦难乎效其为方也。

惟是仲景氏出有《卒病论》以治伤寒，着方一百一十三；

有《金匮要略》以治杂病，着方一百一十二医方，实开先焉，盖鼻祖也。

又得叔和王氏为之诠次，俾仲景之微旨益以彰明，叔和氏不更立方，即述仲景之方为方者也。

皇甫士安之《甲乙经》特重针刺而无方，巢元方之《病源》每病必有源，源必立论而无方。

览者，咸以无方致憾。

迨唐有孙真人者，初着方三十卷，晚复增三十卷，自珍其方曰《千金》，医方较明备焉，盖大宗也。

乃前后乎孙真人者，人则有深师、崔尚书、孙处士、张文仲、孟同州、许仁则、吴升若而人，方则有《广济》、《录验》、《删繁》、《肘后》、《延年》、《短剧》、《必效》若而方，门分派别，编帙从未有综而辑之者，独刺史王焘先生，前居馆阁二十年，采摭群书，汇成方略，上溯炎昊，下及诸家。

《伤寒》一遵仲景，发论率冠《病源》，虽置针法不言，而大唐以前之方《千金》则居多焉。

卷凡四十，方余六千，盖集医方之大成者。

题曰《秘要》，要也。

自宋皇诏谕刊布，后无复锓梓以广其传，岂非沿习时尚而探源证本者之寡其俦哉！

夫天下何事不宜师古，文则六经之外必追秦、汉，字则篆而后必法钟、王，至不然？

昔祖讷云∶辨释经典，小有异同，不足以伤风教，汤药小小不达，则后人此余亟欲以《外台秘要》公诸海内之深意也。

向购写本，讹缺颇多，因复殚力校。

遇有疑义，则旁引类证，录于篇侧，其无文可征者，不敢强释，以俟解人。

十载始竣厥工。

客阅而谓余曰∶奥义之难析也，圆机之莫辨也，浅识可以漫试乎？

余曰∶用其所信，阙也。

又谓∶世代之推迁也，风气之殊尚也，陈辙可以适时乎？

余曰∶不师其法，可也。

且谓同病而异方也，同方而异治也，毫厘不几千里乎？

余曰∶三部微妙，五脏精华，