333教育综合之中国教育史上Word文件下载.docx
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教育宗旨:
明人伦,培养治术人才。
2.六艺
西周学校以六艺为教育内容。
其中,礼、乐、射、御为"大艺",是大学的课程;
书、数作为小艺,是小学的课程。
六艺教育是西周教育的特征和标志。
既重视思想道德,也重视文化知识;
既注重传统文化,也注重实用技能;
既重文事,也重武备;
既要符合礼仪规范,也要修养内心情感。
六艺教育对后世封建社会的教育产生了深刻的影响。
3.简述六艺教育及其对当今教育改革的启示
六艺教育,即礼、乐、射、御、书、数,是一个相当完备的教育体系。
(1)六艺教育—生态式教育
六艺教育可以说是中国第一个培育完人的教育体系,德智体没诸育并重,无一偏废。
这六门学科既相互区别又相互融合、礼乐精神灌注其中,作为最古老的生态式教育,六艺教育和古希腊的七艺教育共同闪耀在人类文明的长河之中。
(2)六艺教育—基于艺术与审美的教育范式
即通过艺术教育实现体格、知识、德行的教育,融德智体艺术教育为一体。
(3)六艺教育—从生活与实践中学习的教育
西周时代的六艺教育起源于远古时代的生活习惯教育,重视从实践中学习。
近代杜威和陶行知的教育思想都与六艺教育有着想通之处。
(4)六艺教育—提倡个性发展的教育
学生资质、性情各不相同,教育方法、教育途径、教育要求也各不相同。
第二章私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基
4.稷下学宫
战国时期田齐的官办高等学府,始建于齐桓公,因地址位于齐国都城临淄稷门附近而得名。
性质:
官家操办,私家主持;
集讲学、着述、育才活动为一体;
是一所可咨政,议政的高等学府。
学术自由;
稷下先生不治而议政;
自由辩论,学无常师;
在学生管理上制定了历史上第一个学生守则—《弟子职》。
5.孔子的教育实践与思想
(1)六经:
诗、书、礼、乐、易、春秋。
(2)‘庶、富、教’与经济发展的关系。
治理好一个国家,需要:
较多的劳动力、发展生产,解决人民物质生活问题、然后才能发展教育。
经济发展是教育发展的物质基础。
(3)“性相近,习相远也”,认为人的先天素质接近,之所以在成长中有了千差万别,是后天学习的结果,承认教育的必要性和关键性。
(4)“有教无类”,在教育对象上,认为教育不分等级,人人都可以受教育。
(5)“学而优则仕”,认为培养官员是教育最主要的目的,成为知识分子学习的动力,成为封建统治者维护统治和笼络人才的手段。
(6)教学内容:
特别注重思想品质和道德教育,把道德教育作为其教育思想的核心。
偏重社会人事,偏重文事,轻视科技与生产劳动。
(7)教学方法:
学思行并重,因材施教,启发诱导(thefirstone)
(8)道德教育:
以仁为核心,仁礼为主要内容、原则:
立志,克己,力行,改过,中庸,自省。
(9)论教师:
学而不厌,诲人不倦,热爱学生,以身作则,教学相长。
6.孔子有教无类思想的价值
孔子在春秋末期面对官学衰败,私学兴起,学在官府变为学在四夷的社会现实,从“性相近,习相远”理论前提出发,极力主张扩大教育对象,主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断,使那些愿意学习而在经济条件和时间上允许的人,不论贫富贵贱以及国别都可有受教育的机会。
他创办私学,聚徒讲学,广收门徒,扩大了受教育对象的范围,顺应社会历史进步潮流,符合教育事业发展趋势。
7.孔子德育论及其当代价值
道德教育是孔子全部教育活动和整个教学工作的中心。
道德教育以仁礼为核心,以孝为基础。
礼是社会关系的基本准则和规范,仁是礼的基本精神,是爱人。
把礼仁推及到社会各个方面,使人人之间各有其礼。
孔子在长期的教育实践中摸索出不少规律,提出许多道德原则,如立志、克己、力行、改过、中庸、自省,对今天仍有借鉴意义。
8.孔子教学方法及其现实意义
孔子将教学过程看成是教师的教和学生的学的统一,把如何教的问题建立在研究如何学的基础上,把学习过程归结为三个紧密联系的环节:
掌握知识,进行思考,见诸行动,即学、思、行。
在此基础上,他提出几种基本方法:
(1)因材施教。
主要解决统一要求和个别差异的矛盾。
理论基础是“性相近,习相远也”,他本人并未提出这一概念,是朱熹根据他的教学经验,总结而得。
实现这一原则需要对学生全面深刻理解,准确掌握学生特点,又要善于发现和注意培养学生的某些专长,避免盲目,一刀切。
孔子本人十分注意观察了解学生,他弟子三千,贤人七十二,均能准确概括出个人特点。
(2)启发诱导。
主要解决发挥教师主导和学生积极性的矛盾。
他十分注重调动学生的积极性,“不愤不启,不悱不发”,即只有当学生进入积极思维状态时才适合启发诱导。
能否调动学生的积极性,是教学成败的关键。
这种教学方法包括三个特点:
教师教学要引导学生探索未知领域,激发学生强烈的求知欲;
教师的启发工作要以学生的积极思考为前提;
要使学生举一反三,触类旁通,扩大知识范围。
(3)学思并重。
主要解决学习与思考的问题。
“学而不思则罔,思而不学则怠”。
在学习过程中,必须先掌握丰富的知识材料作为依据,才可能进行有效思考。
(4)由博返约。
主要解决教学广度与深度的矛盾。
知识面广,但不能杂乱无章,必须有一个统帅,强调“博学于文,约之以礼”。
9.孔子的人性论及其教育意义
孔子人性论:
性相近,习相远也。
孔子从教育与人的发展关系论证教育的作用,他承认人的成长中,教育起决定作用。
人的本性是很接近的,后来之所以差别很大,是教育和学习的结果。
人的聪明才智不是先天的,主要靠后天习行,无论何人,只要肯努力,就一定能获得成功。
他的这一主张肯定教育在人的成长中的决定作用,顺应并推动人们思想解放的历史潮流,具有极大的进步性,对教育的发展提供了强有力的思想理论依据,同时开启了以后对人性与教育关系的探讨,但他没有抛弃“上智,下愚”的老调。
10.根据教育对社会发展的作用,评述孔子“庶,富,教”的思想。
教育对社会发展的作用主要表现在:
教育的经济功能,政治功能,文化功能,科技功能,人口功能。
“庶、富、教”是孔子重视教育在社会发展中的作用,而提出的思想。
他认为在实现充分的劳动力、保障人民丰足生活的前提下,必须实行教育,使人知伦理,守本分,他最先论述了教育与经济、社会发展的关系。
11.有教无类
不分贫富种族,人人都可以入学受教育。
孔子的教学实践贯彻了这一方针,他的弟子来自各个诸侯国,分布地区较广;
弟子成分复杂,出身于不同的阶层,大多出身平民。
有教无类作为私学的办学方针,与贵族的办学方针相对立,打破了贵贱、贫富、和种族的界限,打破了贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民,这是历史性的进步有利于中华民族文化的发展。
12.比较孟子、荀子的人性观及他们对教育作用的认识
两人都是我国古代着名的思想家和教育家,同属儒家学派,既有共同之处,也有不同方面。
(1)教育作用
都非常重视教育学在社会发展和个人成长中的作用。
①孟子认为教育的社会作用是“得民心”,这是仁政的关键,而教育是“得民心”的最有效措施;
他认为教育在人的发展中的作用是“求放心”,保存和发扬天赋的善端,指出任何人只要受教育,肯于学习都可以成为圣人;
此外,他也看到了环境等外部条件对人的发展有一定影响。
②荀子十分重视教育的作用,他认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用,即通过教育和学习来改变自己的本性,使人具有适应社会生活的道德智能,环境的影响和个体的主观努力是决定性因素;
他也很重视教育的社会作用,认为教育能够统一思想和行动,使国富民强。
(2)差异:
人性观
①孟子肯定性善认为人性生来就是善的,君子和庶人的区别就在于保存还是丧失这种善性。
荀子认为人性本恶,人类的礼、义是后天习得的,人们必须通过教育和学习来改变自己的本性,使人具有适应社会的道德智能。
②教学方法:
孟子—内发;
荀子—外烁
③学与思的关系:
孟子强调~思;
荀子强调~学
④教学过程
孟子把教学过程看作“存养,内省,自得”;
荀子把教学过程具体化为闻、见、知、行四个环节,并把行看作是学习的最终目标。
13.学记
《学记》是《礼记》中的一篇,是中国最早的一篇专门论述教育教学问题的专着,被认为是教育学的雏形。
《学记》是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结,主要论述教育的具体措施,侧重说明教学过程中的各种关系,主要内容包括教育作用和目的,教育制度和学校管理,教育教学原则和方法等几大部分。
学制:
提出建立从中央到地方的学制系统
学年:
把大学教育定位两段、五级、九年。
是古代年级制的萌芽。
视学:
十分重视大学开学和入学教育。
考试:
每隔一年考查一次成绩,包括学业成绩和道德品行,不同年级要求不同。
教学原则:
预、时、序、摩,长善救失,启发诱导,藏息相辅。
学记为中国教育理论发展树立了典范,其历史意义和理论价值是十分显着的,它的出现意味着中国古代教育思想专门化的形成,是中国教育理论发展的良好开端。
14.荀子的教师观
(1)荀子认为教师工作是崇高而伟大的职业,特别强调教师的地位和作用,将教师视为治国之本,教师在国家政治生活中举足轻重,教师应当受到统治者的尊重。
(2)荀子十分强调教师的尊严,认为教师具有绝对的权威,教师是礼义的化身,必须绝对服从,统治者绝对不能容许有人背叛怀疑非议教师,否则就要以刑法问罪。
(3)荀子认为在教学中,教师起决定性的作用,学生应当主动的亲近教师,认为学习最便捷的途径便是接受先生的当面教授;
教学是师生的双边活动,教师的指教与学友的切磋,都有利于学习;
先生应培养学生笃学的态度,不能不懂装懂。
(4)荀子认为教师在教学过程中具有主导作用,表现为教师对教学内容、方法、手段的选择和采用。
(5)既然要如此尊师重师,对教师也提出了较高的要求。
要有尊严和威信;
要有丰富的阅历和崇高的信仰;
要有讲授儒家经典的能力,讲授时有条有理,不凌不乱;
要有钻研和精通教材的精神。
15.比较儒墨两家教育思想的异同
儒最早由孔子提出,泛指掌管教育和文化的事业,后人把孔子创立的,以孔、孟、荀为代表的学派称为儒家。
墨家学派创始人墨翟,曾入儒门,因不满儒家的繁文缛节和厚葬久丧等学说,从而另立新说,聚徒讲学,不仅是学术上独树一帜的派别,而且是一个严密的政治团体。
儒家认为教育是一种统治手段,优于政治法律,可以感化征服人心,产生一种道德信念的力量,提出人性论,认为教育可以使人性向善的方向发展,这位仁政、德治提供了理论基础。
墨家从人性平等的立场去认识和阐述教育作用,对人的教育是一种社会的兴利除弊;
在人的发展上反对命定论,重视教育和环境的作用,提出了着名的“素丝说”。
(2)教育目的
儒家认为教育是为了培养德才兼备的君子,学而优则仕,学习是做官的途径,使得平民有了参政的可能,教育为政治服务,为国家培养政治人才,把教育与政治结合在一起。
墨家的教育在于培养“兼士”,以备担当治国利民的职业,而兼士必须“后乎德行,辩论
乎言谈、博乎倒术”。
(3)教育对象
孔子是中国历史上第一个把教育播向平民的人,打破了“学在官府的局限”,认为“性相近,习相远也”,强调教育和环境对人发展的作用,否定人的等级差别,提出有教无类的思想,并且身体力行付诸实践,孔子弟子人数众多,来自社会各阶层,“弟子三千,贤人七十”。
墨家代表“农与工肆之人”的利益,说明“农与工肆之人”是墨家的主要对象,但墨家倡导兼爱的教育思想,说明其教育对象又具有全社会性。
(4)教育内容
先秦儒家教育内容包括