精品教学11 《谏逐客书》《与妻书》教学设计学年高一语文下册同步教学 统编版Word格式.docx

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燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。

若使当时甘被逐，东门牵犬欢应无。

这首诗歌描写的是谁？

（李斯）

2.作者简介

李斯（？

—前208年）战国时期楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文学家。

少时与韩非俱从荀况学帝王之术，成而入秦，得到秦王的器重，秦统一后官至丞相，积极主张废除诸侯，行郡县。

统一文字和度量衡，改革典章制度。

秦二世二年，宦者赵高诬其谋反，被腰斩于咸阳，灭三族。

秦代因其所历时间很短，没有留下更多文章，而李斯却有《谏逐客书》及《泰山刻石文》、《琅琊台石刻》传世，所以以鲁迅说“秦之文章，李斯一人而已。

”

李斯的一生可以用他自己的三句话来概括：

“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！

”

“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。

“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！

李斯早年为郡小吏，一次在侧所中看见老鼠，非常瘦小肮脏，见有人来慌忙逃窜。

又有一次，李斯在米仓中看见老鼠，长得肥大而干净，见到有人来还镇定自若。

于是李斯有感而发，说了这句话“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！

”意思是说人能不能显示出才能就像老鼠一样，是所处的环境决定的。

这就是李斯著名的仓鼠论，用现代的话说就是老鼠哲学。

李斯明白了这一点之后就开始了他人生的地位抢夺战。

首先，李斯辞去了小史官职，于荀子学帝王之术。

当李斯学业有成，与荀子辞行的时候他说了一句让很多青年昂扬斗志的话，就是“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。

”這就是李斯的处世观念，甚至，坦明的说久处卑贱之位，困苦之地。

但绝不不因此“非世而恶利，自托于无为。

”正因如此，他早已下定決心要“西说秦王矣”。

他怎么也沒想到，就是因为这些处世哲学，使他登上丞相之位。

当然这是后话。

然后，李斯入秦，得到吕不韦的赏识，从此为吕不韦舍人。

通过吕不韦的引见，加上李斯的帽死觐见，得到嬴政赏识。

但谁知不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，为了保存自己，李斯写了千古第一奇文《谏逐客书》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睐，从此青云直上。

最后做了秦国宰相。

李斯终于从侧鼠变成了仓鼠。

然而，好景不长。

嬴政在出游途中驾崩了，只留下了一纸召书。

召书分明写着让扶书继位，可是李斯听从了赵高的谗言，篡改召书，最终召来腰斩于市的祸害。

在送往刑场时，李斯对他的儿子说“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！

”就这样一句简单的话，将他对死的不甘和命运的不公表达得淋漓尽致。

李斯的一生是从叹鼠到叹黄太犬的过程。

所以司马迁在《史记·

李斯列传》中有“四次叹息”：

一叹：

见厕鼠、仓鼠；

二叹：

贵为丞相；

三叹：

篡改始皇遗诏；

四叹：

身具五刑。

3.写作背景

据《史记》记载，秦王逐客是导火线是“郑国渠”事件。

秦为统一中国，广揽人才，韩国为削弱秦国势力，趁秦国招揽人才之机，派水利专家郑国入秦，企图通过让秦国修灌渠来耗费财力，从而削弱秦国的军事实力。

计谋败露之后，秦国大臣宗室污蔑客卿都不可靠，纷纷要求驱逐客卿。

公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。

在被勒令出境的途中，李斯写下了《谏逐客书》一文，指出驱逐客卿是错误的，劝阻秦始皇不要逐客。

秦始皇采纳了李斯的意见，收回了逐客令，并恢复了李斯的官职。

4.文体知识

《谏逐客书》，书，指上书，奏章。

是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。

《谏逐客书》是古代最优秀的一篇公文，也是一篇议论文，犀利深刻、论辨雄健，富有气势。

二、听读识文

1.播放朗读音频，要求画出生字新词，了解文章的大体意思。

2.难字读音。

鄢yān施yì

穰rá

ng鼍tuó

駃騠jué

tí

缪mù

蹇jiǎn珥ěr缟gǎo窈窕yǎotiǎo瓮wè

ng郢yǐng

缶fǒu髀bì

赍jī雠chó

u

3.文章的大体意思。

劝谏秦王不要驱逐客卿，认为驱逐客卿是错误的。

文中以前历史上的四位君王，用客卿而成帝业为据，说明客卿之功又举了大量事实，说明英主不应重物轻人，继而从理论上说明驱客与纳客的利害，最后指出逐客必到秦之危与开头的中心论点呼应。

全文中心论点是：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

4.朗读课文：

指名3个同学分任务朗读，其他同学评议。

三、演读明意

1.分配任务

全班分为三个大组，每组分为若干小组，每3-5人为一小组，自由组合。

具体任务：

第一大组分析研讨第一段，第二大组分析研讨第二段，第三大组分析研讨第三、四段。

要求：

第一步，用演读方式朗诵（每组研究出认为最好的演读形式，小组成员都要参与）；

第二步，点出该段中的关键字词句（其中一人）；

第三步，翻译（其中一人）。

2.演读展示（以下仅为预设参考）

第一大组

演读

（一人读得比较坚定）昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。

此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。

（一人读得比较诚恳）孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

（一人读得比较诚恳）由此观之，客何负于秦哉！

向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

（齐读，读得比较坚定） 

关键字词句

窃：

私下。

自谦之辞。

过：

错误。

来：

招徕。

西、北、南、东：

名词作状语。

产：

生，出生。

并：

吞并。

移、易：

改变。

乐用：

乐于为国效力。

举：

攻取、攻克、占领。

治强：

安定强盛。

殷：

多，众多。

殷盛，指百姓众多而且富裕。

从：

同“纵”，合纵。

施：

蔓延，延续。

蚕食：

比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。

私门：

贵族豪门。

负：

辜负，对不起。

向：

假使，倘若。

内：

同“纳”，接纳。

西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋：

状语后置。

翻译

我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。

从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。

这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。

秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。

秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。

昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·

巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。

这四位君主，都依靠了客卿的功劳。

由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！

倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。

第二大组

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？

（一人读出疑问语气）必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅现之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。

（一人读出叹息语气）夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；

《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。

今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？

（一人读出疑问语气）快意当前，适观而已矣。

今取人则不然。

不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。

（一人读出叹息语气）此非所以跨海内制诸侯之术也。

（齐读读出肯定语气） 

致：

达，得。

服：

佩带。

说：

通“悦”，喜悦，喜爱。

宛：

宛转，缠绕。

傅：

附着，镶嵌。

所以：

用来……的。

下陈：

堂下，指宫女、珍宝摆放之处。

佳：

美好，美丽。

冶：

妖冶，艳丽。

搏：

击打，拍打。

适观：

适于观赏。

歌呼呜呜快耳者，真秦之声也：

判断句。

此非所以跨海内制诸侯之术也：

表否定的判断句。

如今陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧之类宝物，悬挂夜光珠，佩带太阿剑，驾乘纤离马，建置翠凤旗，树立灵鼍鼓。

这么多的宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们，是什么缘故呢？

倘若一定要秦国出产的东西才可以使用，那么就是夜光玉壁不能装饰宫廷，犀角、象牙制成的器具不能作为玩物，郑、魏之地的美女不能进入后宫，而駃騠好马不能充实宫外的马圈，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不能绘画。

倘若用来装饰后宫、充任堂下、赏心快意、怡目悦耳的一切，必须是出产于秦国的才可以用的话，那么用宛珠装饰的簪子、缀有珠玑的耳饰、细缯素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰就不能进呈到大王面前，而时髦优雅、艳丽多姿的赵国女子就不能侍立在身旁。

那击瓮敲缶，弹筝拍腿，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来快活耳朵听觉的，才是真正地道秦国的声乐，而郑卫之地的民间俗乐、《昭》、《虞》、《武》、《象》之类，则是异国它邦的音乐。

现在舍弃击瓮敲缶而追求郑国卫国的音乐，撤下敲击瓦器的音乐而采取《昭》、《虞》之乐，像这样做为什么呢？

只不过是图眼前称心如意，适合观赏罢了。

现在用人却不这样。

不问青红皂白，不论是非曲直，不是秦人就得离去，是客卿就得驱逐。

这样做，所重的是女色、声乐、珍珠、美玉，而所轻的是人啊。

这不是统一天下，制服诸侯的办法啊。

第三大组

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以太山不让土壤，故能成其大；

河海不择细流，故能就其深；

王者不却众庶，故能明其德。

（一人读出肯定语气）是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。

今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。

（一人读出感叹语气）

夫物不产于秦，可宝者多；

士不产于秦，而愿忠者众。

（一人读出肯定语气）今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

（一人读出坚定语气） 

让：

辞让，拒绝。

明：

使（功德）彰明。

择：

通“释”，舍弃，抛弃。

却：

推却，拒绝。

资：