语文广东惠阳高级中学学年高二上学期第二次段考试题文档格式.docx

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C．我们班在校运会上荣获冠军，这真是一个大快人心的好消息。

D．从新年伊始，中央一再号召各级党组织务实求真，让广大人民的生活安居乐业。

3.下列各句中，没有语病的一句是（）

A．我希望青年们，尤其是每个中国人，要明白我们的责任，本着大无畏的精神，不顾一切困难向前迈进。

B．鉴于《金瓶梅词话》自身的缺陷，问世不久便被禁，只有少数批评家去研究，至今任是不宜公开发行的书。

C．我们虽然至今还不能弄清“莫扎特效应”的奥秘是什么，但是莫扎特音乐在提高人的学习和记忆能力上的作用毋庸置疑的。

D．上课的时候，要专心听老师讲课，切忌不可睡觉。

4.下列句子衔接合理且语言典雅工整的一项是（）

没有到过昆明的人，总以为这地方四季皆好，在这里住久的人，却以为冬天最美。

__________

A．冬天无风无雨，天空最高最蓝，花色最多最妍，五百里滇池，净水明山，山上无云霭；

数峰青碧。

B．天空最高最蓝，冬天无风无雨，花色最多最妍，五百里滇池，净水明山，山上无云霭，数峰青碧。

C．冬天无风无雨，天空最高最蓝，花色最多最妍，滇池五百里，水净山明，山上无云霭，数峰青碧。

D．天空最高最蓝，冬天无风无雨，花色最多最妍，滇池五百里，水净山明，山上无云霭，数峰青碧。

二．文言文阅读

5.阅读下面的文言文，完成小题。

元载，凤翔岐山人也，家本寒微。

自幼嗜学，好属文，性敏惠，博览子史。

肃宗即位，急于军务，诸道廉使随才擢用。

入为度支郎中。

载智性敏悟，善奏对，肃宗嘉之，委以国计，俾充使江、淮，都领漕挽之任，寻加御史中丞。

载与幸臣李辅国善，辅国乃以载兼京兆尹。

载意属国柄，诣辅国恳辞京尹，辅国识其意，然之。

代宗即位，辅国势愈重，称载于上前。

载能伺上意，颇承恩遇，迁中书侍郎、同中书门下平章事，加集贤殿大学士，修国史。

辅国死，载复结内侍董秀，多与之金帛，潜通密旨。

以是上有所属，载必先知之，承意探微，言必玄合，上益信任之。

内侍鱼朝恩负恃权宠，不与载协，载常惮之。

大历四年冬乘间密奏朝恩专权不轨请除之朝恩骄横天下咸怒上亦知之及闻载奏适会于心。

五年三月，朝恩伏法，载谓己有除恶之功，是非前贤，以为文武才略，莫己之若。

城中开南北二甲第，室宇宏丽，冠绝当时。

婢仆曳罗绮一百余人，恣为不法，侈僭无度。

代宗尽察其迹，以载任寄多年，欲全君臣之分。

载尝独见，上诫之，不悛。

上封人李少良密以载丑迹闻，载知之，奏于上前，少良等数人悉毙于公府。

由是道路以目，不敢议载之短。

代宗审其所由，凡累年，载长恶不悛，众怒上闻。

辩罪问端，伏罪。

载长子伯和、次子仲武、次子季能并载妻王氏赐死。

载在相位多年，权倾四海，外方珍异，皆集其门，资货不可胜计，故伯和、仲武等得肆其志。

轻浮之士，奔其门者，如恐不及。

名姝异乐，禁中无者有之。

兄弟各贮妓妾于室，倡优偎亵之戏，略无愧耻。

及得罪，行路无嗟惜者。

（选自《旧唐书》一一八卷，有删节）

1.（3分）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．寻加御史中丞 

寻：

不久

B．诣辅国恳辞京尹 

诣：

拜访

C．不与载协 

协：

合作

D．载尝独见，上诫之，不悛 

悛：

高兴

2.（3分）下列各组句子中，有下划线的词的意义和用法都相同的一组是（）

A．多与之金帛 

沛公军霸上，未得与项羽相见

B．辅国识其意，然之 

项伯乃夜驰之沛公军

C．称载于上前 

唐浮图慧褒始舍于其址

D．上封人李少良密以载丑迹闻 

臣以供养无主[来源:

学#科#网Z#X#X#K]

3.（3分）下列文句中，断句正确的一项是（） 

A．大历四年冬/乘间密奏朝恩专权不轨/请除之/朝恩骄横/天下咸怒/上亦知之/及闻载奏/适会于心。

B．大历四年冬/乘间密奏/朝恩专权不轨/请除之/朝恩骄横天下咸怒/上亦知之及闻载奏/适会于心。

C．大历四年冬乘间/密奏朝恩专权不轨/请除之/朝恩骄横天下咸怒/上亦知之及闻载奏/适会于心。

D．大历四年冬/乘间密奏/朝恩专权不轨请除之/朝恩骄横/天下咸怒/上亦知之及闻载奏/适会于心。

4.（3分）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．元载出身寒微，自幼好学，为人聪慧敏捷，走向仕途后攀附权贵，贪污腐化，结果身败而亡，并累及妻儿。

B．元载勾结董秀，探察皇上意图，奏对之时深合皇帝心意，获得唐代宗的信任。

C．在铲除鱼朝恩的过程中，元载起了重要作用，这使他骄横狂妄，目空一切。

唐代宗对他极为不满，立即除掉了他。

D．元载权倾一时，恣意放纵，生活奢靡。

他的三个儿子贪于财货，寡廉鲜耻，获罪之后无人同情。

5.翻译下面的句子。

（7分）

①善奏对，肃宗嘉之，委以国计。

（3分）

②是非前贤，以为文武才略，莫己之若。

（4分）

三．诗歌鉴赏

6.阅读下面诗歌，然后回答问题。

阮郎归

耒阳道中为张处父推官赋①

辛弃疾

山前灯火欲黄昏，山头来去云．鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。

挥羽毛扇，整纶巾，少年鞍马尘。

如今憔悴赋招魂②，儒官多误身。

③

【注】①耒阳，湖南省耒阳县；

张处父，词人好友；

推官，官职名。

②招魂，《楚辞》的名篇。

③借用杜甫诗句“纨袴不饿死，儒官多误身”。

1.王夫之《姜斋诗话》：

“情景名为二，而实不可离。

神于诗者，妙合无垠”。

情和景是互相联系，互相渗透，请结合上阙作简要分析。

2.下阕通过什么样的手法描绘了怎样的形象?

最后两句表达了作者怎样的情感?

四．名句名篇

7.①既无伯叔，终鲜兄弟，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。

（李密《陈情表》）

② 

，不能十步；

，功在不舍。

（荀子《劝学》）

③ 

，蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭， 

。

（王维《积雨辋川庄作》）

④且放白鹿青崖间， 

， 

使我不得开心颜。

（李白《梦游天姥吟留别》）

⑤然力足以至焉， 

， 

（王安石《游褒禅山记》）

⑥巫医乐师百工之人，君子不齿，_______________，_______________！

（韩愈《师说》）

五．现代文阅读

8.阅读下面的文字，完成小题。

华教与中国传统信仰

郭沂

世界上大多数民族的信仰为宗教，故其终极价值是宗教性的和非理性的，如西方文明中的基督教、伊斯兰文明中的伊斯兰教等；

而中国人的信仰则宗教、人文并行，故其终极价值为宗教性和人文性并行，非理性与理性齐驱，而尤以人文信仰或理性信仰为主。

我归之于五个部分：

华教、儒家、道家、佛教和文学艺术，其中华教和佛教属宗教信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰。

这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分。

何谓华教？

有学者指出，在中国传统社会，除了道教和佛教外，还有另一种更重要的宗教。

它不但一直是中华民族的主体宗教，而且一直高居国教的地位，是最能反映中华民族宗教情怀的正宗大教。

如果说道教和佛教是一种团体性宗教，只为部分中国人所信仰，那么这种宗教则是一种全民宗教，为中华民族几乎所有成员所信仰。

因此，我依照犹太教、印度教等以民族名称命名的先例，称之为“华教”。

华教包含以下主要内容。

第一，上天崇拜。

“天”不仅是自然之天、宗教之天，也是义理之天。

它是信仰和理性的统一体。

第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜与圣贤崇拜。

祖先是我们生命所由来。

民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而来，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成员一样会保佑民族。

圣贤崇拜的对象是往圣先贤。

他们是中华民族文化意义上的祖先，故圣贤崇拜仍可

看作祖先崇拜的进一步衍化。

第三，图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜。

这些都可归为自然神灵崇拜。

图腾崇拜的对象是作为民族祖先的动物和植物，而社稷崇拜的对象则为土神和谷神。

至于日月、风雨、雷电、山川、树木等，都可成为自然崇拜的对象。

它们既是人类赖以生存的物理基础，也是人们的精神寄托。

第四，巫术、卜筮和方术。

第五，郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度。

第六，经典。

华教的经典为孔子编订的六经。

《庄子·

天下》曾说古之道术“在于《诗》《书》《礼》《乐》者”。

这里的“古之道术”实际上就是中国原生态的宗教母体。

从《天下》的描述看，六经为华教之载体。

第七，社会习俗和传统节日。

这是上述种种宗教崇拜的表现形式，蕴涵着几千年的文化积淀。

华教的至上神是天，而只有皇帝才可称为“天子”，有权力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治统治者，也是最高的宗教权威。

在漫长的历史过程中，华教又衍化出许多自成一体的宗教形式。

可以说，中国本土宗教多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是儒教和道教，但更多地被当今学者称为“民间宗教”。

在这里，我们需要厘清“儒教”这个概念。

“儒学”和“儒教”这两个概念并行不悖，“儒教”不能代替或涵盖“儒学”，因为儒教和儒学有各自的界限，二者的关系犹如道教和道家的关系，即儒学是一种学术体系，而儒教是一种宗教。

就像佛教有庙宇、道教有道观一样，儒教也有宗教场所孔庙（文庙）。

儒教和道教一方面孕育于华教，另一方面又分别是儒学和道家的宗教化，所以有两个源头。

因此，既可以归之于华教系统，又可以归之于儒家或道家系统。

儒、释、道是中国人的信仰系统。

中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和佛教所浸润，甚至可以说就是这些信仰系统的表现形式，所以也起到了信仰的作用。

当遇到挫折时，人们去拜神，但中国古代的许多士大夫却去读《庄子》、唐诗、宋词、元曲等文学作品和欣赏书画、古玩等艺术品，从中获得精神寄托，这样文学艺术也可以归到信仰里边了。

宗教信仰和人文信仰相辅相成。

一方面二者相互学习，相互渗透。

中国的宗教是一种人文主义宗教，中国的人文主义则是一种宗教人文主义。

另一方面宗教信仰和人文信仰分别成为不同人群的主要信仰形式。

以士大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰，而以百姓为主体的社会下层更青睐宗教信仰。

1.下列关于“华教”的理解和分析，不符合原文意思的两项是（ 

）（ 

）（5分）

A．华教即中华民族的宗教，如同印度教、犹太教一样以民族命名，是与其他民族宗教并列的主体宗教。

B．华教、道教、佛教为几乎所有中国人所信仰，是一直高居于国教地位的全民族性的宗教体系。

C．华教中的自然神灵崇拜包括图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜，祖先崇拜衍化出圣贤崇拜、民族始祖崇拜。

D．华教以天为至上神，以孔子编订的六经为载体，以社会习俗和传统节日等为表现形式。

E．华教既是一种宗教信仰，也是一种人文信仰，两种信仰相辅相成，相互渗透。

2.根据本文的内容，下列分析推断合理的一项是（ 

）（3分）

A．多数民族信仰宗教，中华民族主要信仰人文，因此，中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位。

B．儒教是一种脱胎于华教的宗教体系，儒教又孕育了儒学这种学术体系，因此，儒学包含于儒教的范畴之中。

C．无论是华教、佛教，还是儒家、道家和文学艺术，都在中华民族精神文化中居于重要地位。

D．因为中国古代的许多士大夫常从文学艺术作品中获得精神寄