我与地坛实录Word文件下载.docx

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请大家思考，思考后小组讨论，然后把你们的思考写下来。

（生思考、讨论） 

完成的小组可以写到黑板上来，不合适也没关系。

（生在黑板上写：

地坛——我：

慰藉依托 

我——地坛：

守候思考 

母亲——我：

关怀守候 

我——母亲：

悔恨歉意） 

谢谢这个组为我们分享了他们的思考。

跟你想的一样吗？

我请其他组的同学点评一下，先点评第一种关系。

我觉得“依托”不太合适。

地坛怎么能依托“我”呢？

我们组写的是“启发”。

说说理由。

史铁生双腿瘫痪后，地坛成了他逃避现实的处所，所以地坛慰藉了他。

他每日守候着地坛，地坛给他很多启发，比如关于生死问题的讨论，都是在地坛中思考的。

同意吗？

（生点头） 

好，我们现在具体看一看作者是如何表现这种关系的。

史铁生从地坛的残破看到了自己，找到了一种相似的感觉，得到了一种慰藉。

四百多年里，地坛已经没有了曾经的辉煌，它好像在说，你看我和你一样吧。

你怎么就听出地坛是这样说的呢？

第三段“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃……”，这几句话中的宾语都是在描述地坛过去多么华丽，而前面用的都是“散落”“剥蚀”一类破坏意味的动词，整句话就体现出它原来的辉煌，现在残破了。

从你的分析中我可以感到地坛的变化，但还感觉不到地坛在慰藉史铁生。

你是怎么感受到的呢？

同学们要注意思考：

文章不但告诉了我们什么，更重要的是怎么告诉我们的？

其实语言形式也是很有意味的。

这一段除了刚才这位同学分析的，还有哪些地方让你感觉到地坛是在安慰史铁生？

这一段在语言形式上与我们平时的表达一样吗？

符合我们平时的说法吗？

我们一般写文章的语序是：

琉璃剥蚀了，朱红淡褪了……；

但文中的语序却是反过来的：

“它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了……，坍圮了……”，表现出一种主动的状态。

它为了“我”这个失魂落魄的人的到来，在这四百年间作好了准备。

这位同学品味得很好，这就是语言的敏感性。

本来“剥蚀”“淡褪”“坍圮”这些词是不能带宾语的，而这里却让它们带了宾语，造成了语言的陌生化，引我们在这里停留。

可以悟出地坛是自觉自愿地等待着史铁生的，给史铁生以“慰藉”，好像在告诉史铁生，没有永远的繁华、不变的灿烂，繁华过后是衰落，灿烂之后是平淡。

当然这也是启发，除此之外，还有什么给了史铁生启发，或者说史铁生看到什么而受到启发？

我们来具体赏析一下。

还是第三段。

“那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。

在满园……”描写地坛里萧瑟伤感的景象，表现了时间的永恒性，史铁生体会到人生和时间，获得启发——在时间的永恒中，人是很渺小的。

在时间的永恒中，人的痛苦也就失去了分量。

很好。

还有吗？

第五段，他在看似衰败的地坛中看到生命，园子荒芜却不衰败。

在这里他写到了“露水在草叶上滚动、聚集，压弯了……”小小的露水亦能聚集力量，创造辉煌。

还有一些昆虫，蜂儿、蚂蚁、瓢虫，它们活着挺不容易的，也祈祷生活得好一些，也在努力生活，启发了史铁生。

你见过昆虫吗？

你觉得小动物会这样想吗？

我看到虫子就觉得它只是虫子，不会想这么多。

师（笑）：

那史铁生为什么会这样写呢？

我觉得这一段要跟史铁生自己的经历联系起来，还有上面“驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫”，再讲蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水，都跟自己的生活有关。

瓢虫“不耐烦”“累了”，自己生活得也很吃力、困难，像瓢虫、蚂蚁一样在地坛里思考自己以后的人生应该怎样，像瓢虫、蚂蚁一样祈祷自己以后能活得更好；

蝉蜕意味着史铁生想明白了死是一件不必急于求成的事，把痛苦的东西抛去，精神超脱肉体，想让生活变得更加美好、轻盈一些。

写的时候有了他的情感，这就是融情于景吧。

（板书）“融情于景”。

说得太好了，写昆虫让它们都有了自己的心理和性格，作者写的是他眼中的景物，更是他心中的景物！

作者在写文章时是有顺序的，刚才这位同学比前一位同学多找了一句“驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫”，还有蝉蜕，当然还可联系后面“露水”一句来看。

大家想一想，作者为什么这样安排？

前面的还是茫然的，后面的昆虫已经开始审视自己的生活。

史铁生不是看到什么写什么，他让这些小动物像他一样也有思考的层次。

蝉把蜕留在树上，挣脱了束缚，化为新的生命飞了。

小小的露水也通过积聚力量，创造辉煌，史铁生在这里用了夸张的手法，写得那真是辉煌。

他把自己的生命状态寄寓到了所写的这些景物上。

说得多好啊！

你看他写露水写得多么惊心动魄。

所写的这些景物都人格化了，“史铁生化”了。

在史铁生看来，每一个生命都有自己的困惑、辛苦、挣扎、修行和顿悟，虫生不易，人生亦如此。

这些不仅写出了他对地坛的观察，更写出了他对生命的思考过程！

第一段如此，那么我们不妨看一看第一部分中三个集中描写地坛的段落，在表现“我”与地坛的关系上是如何展开的，以及景物描写的异同。

这三段都是融情于景，但又有不同。

刚才我们分析了第三段主要是通过倒装和动词的不同寻常的用法，也就是陌生化，来突出地坛对“我”的等待和慰藉。

第五段将小动物、植物人格化写出地坛对“我”的启迪，从另一方面也就是“我”对地坛的思考，引出下段“我”对生命状态的思考：

死是不必急于求成的，要活下来。

第七段用排比的方式列举了几种情况，用的词大都是对照的，写“落日”，与它相对的是“灿烂”；

与“落寞的时间”相对的是雨燕，却在“高歌”；

与“暴雨”相对的是“清纯的草木”。

这些相对的词语，突出了生命遇到坎坷时，人要做的是什么。

比如遇到秋霜，要“飘摇歌舞”或“坦然安卧”，表现了他已经想通了人生，有一种释然的感觉。

说得很好，其他同学有补充吗？

我还想说一点，就是第七段的那些古柏，那种坦然和镇静，那种阅尽繁华及悲欢后的宁静，这是地坛对史铁生如何活的启发，也是史铁生对生命的思考，使他从中获得了一种释然。

很棒，第三段写地坛接纳、慰藉了失魂落魄的史铁生；

第五段写史铁生在地坛片刻不息的生命律动中纠结、思考；

第七段写史铁生已可坦然面对生死，看穿了死才能悦纳生，从容地活。

三段都是写景，正像刚才那位同学所说的：

同是写景，但又是不同的，寄寓了作者不一样的心理状态和情感，因而呈现出的景物也不一样，具体的写法也是变换的，像倒装、动词的不同寻常的用法，景物的人格化，以及排比、对照等。

这些都会给我们一种强有力的冲击感，增强了抒情性，展现出史铁生思考的过程，也推进了“我”与地坛关系的深化。

这时我们就能说——地坛慰藉了“我”，进而启发了“我”。

“我”对地坛是什么？

同学们之前在黑板上写的是“思考”“守候”。

现在通过分析这几段，我们能不能概括出一组更准确的词语？

师（提示）：

地坛给“我”慰藉，给“我”启发，那么，“我”对地坛呢？

来试试。

思考是通过“我”与地坛的对话进行的，“对话”比“守候”要好，更主动些。

很好，不是史铁生守候地坛，而是地坛接纳了史铁生，在史铁生面前坦露出自己，史铁生与之对话，在她的怀抱中思考。

（板书：

去掉“守候”，改为“对话”） 

20世纪80年代初，青年史铁生在地坛公园门口

与地坛对话，进而思考人生。

这是第一种关系——“我”与地坛。

第二种关系——“我”与母亲，我请同学来点评一下。

他们组写的是“关怀”“守候”与“悔恨”“歉意”，我们组写的是“关怀”“牵挂”与“怀念”“愧疚”。

“守候”是一种姿态，“关怀”是一种态度，二者并列不太好，如换成“体贴”就可以与“关怀”并列了。

“悔恨”与“歉意”意思差不多，不如“怀念”和“愧疚”好。

“悔恨”和“歉意”不仅所表达的意思相同，而且“歉意”是名词，放在这里也不好。

同学们意见如何？

母亲不去阻止“我”，不去问“我”，“关怀”有些笼统，不如“体贴”好；

但母亲不放心，去寻找“我”，这是一种“牵挂”。

还有不同意见吗？

“关怀”是上对下，是一种关心，不太考虑对方需不需要，爸妈不受你们待见的“都是为了你好”是一种关怀，但可能就不是一种体贴。

而“体贴”就不一样了，是细心忖度对方的心情和处境后再给予关怀。

其实史铁生在文章中就已经为我们大致区分了，看一下是哪句话？

“她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。

” 

对。

你在读这两大部分时获得的感受一样吗？

为什么？

我读这一部分时更多的是感动，读上一部分时更多的是思考。

因为第一部分更多的是理性思考，而这部分更多的是诉诸感性，是怀念母亲，所以我读时特别感动。

说得很有道理。

第一部分更多的是通过对地坛的描写，与地坛对话，写出对生命的理性思考。

而这部分是对母亲的怀念，所以更多的是用情感去感染读者。

同学们学过怀人散文如《背影》《老王》，想一想这一篇与你学过的这类散文的异同。

怀人散文一般会写这个人对“我”有多好，但“我”不理解他，等他离开或去世后“我”多么后悔，这样可以通过对比，加深情感的宣泄。

比如《背影》，当时作者不理解父亲，觉得父亲多事，等到后来回忆父亲就会想到他的背影，自责当时自作聪明，很伤感，暗自流泪。

文章写得挺平淡，我初二时读一点儿没感觉，现在读会有点儿感觉。

虽然史铁生好像也是这样写的，写母亲找他时的神态、离去的背影，当时自己一点儿不领情，又写母亲去世后自己的悔恨，但读起来又不一样，感觉味道更浓。

孩提时代的史铁生与母亲

好，这位同学归纳的怀人散文的写法不错，那这一篇更浓的味道是怎样表现出来的？

文章在回忆母亲时，用大段写了母亲的心理和状态，在第十段都是“我”在想，母亲在“我”出门时的心理和状态，通过这种联想更能表现“我”对母亲的愧疚。

（板书“揣想”）这里用的是“揣想”，揣摩母亲的心理，重新体验母亲当时的痛苦和煎熬，自责和愧疚表现得就更深刻了。

还有“我”和母亲的对比：

母亲是“知道”，“我”是“不知道”，母亲去世后“我才知道”。

可才知道已经晚了呀，通过这种对比更能突出母亲的坚忍和“我”对母亲的愧疚。

（板书“对比”）

反复。

第十四段写“我”老是想“可是母亲已经不在了”，第二遍读到这句话时，我……。

（板书“反复”）你来读一下好吗？

（生读，流泪；

师抚摸生） 

读得真好，将情感推向了一个高潮。

第十二段那几个反问式的排比，既是问自己，又是问母亲，更是问苍天，把自己无法摆脱的痛苦一股脑儿地宣泄了出来。

还有后面的设问，表现了无奈的痛苦。

（板书“反问式排比”“设问”）你来读一下好吗？

（生读） 

（接着学生读）“‘她心里太苦了，上天看她受不住了，就召她回去。

’我似乎得了一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。

（师哽咽，许多学生流泪） 

我们想一想，为什么史铁生没有像朱自清写《背影》时用那种淡而有味的笔触，而是用了刚才我们分析的揣想、反复、对比、反问、排比、设问等这类可以强化抒情的方法去写。

残疾给史铁生的痛苦以及给母亲的痛苦，很难让作者用一种很平淡、很冷静的笔调去写。

在自己快要成功，能给母亲带来一点儿安慰的时候，母亲却看不到了，这种痛苦需要浓厚的抒情。

同学们说得有道理，史铁生在回忆母亲的时候是纠结于母亲为什么不能多活两年！

“熬不住了”“受不住了”，同学们，母亲是在“熬”呀！

当“我”看似成功了，能给母亲一点儿回报、还一点儿欠母亲的债时，母亲却走了……子欲养，而亲不待，这是做人子最大的痛！

这对残疾的史铁生而言又是双倍的呀！

因而这种如江河般的情感宣泄就是恰如其时、恰如其分的了。

他