我与地坛实录Word文件下载.docx
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请大家思考,思考后小组讨论,然后把你们的思考写下来。
(生思考、讨论)
完成的小组可以写到黑板上来,不合适也没关系。
(生在黑板上写:
地坛——我:
慰藉依托
我——地坛:
守候思考
母亲——我:
关怀守候
我——母亲:
悔恨歉意)
谢谢这个组为我们分享了他们的思考。
跟你想的一样吗?
我请其他组的同学点评一下,先点评第一种关系。
我觉得“依托”不太合适。
地坛怎么能依托“我”呢?
我们组写的是“启发”。
说说理由。
史铁生双腿瘫痪后,地坛成了他逃避现实的处所,所以地坛慰藉了他。
他每日守候着地坛,地坛给他很多启发,比如关于生死问题的讨论,都是在地坛中思考的。
同意吗?
(生点头)
好,我们现在具体看一看作者是如何表现这种关系的。
史铁生从地坛的残破看到了自己,找到了一种相似的感觉,得到了一种慰藉。
四百多年里,地坛已经没有了曾经的辉煌,它好像在说,你看我和你一样吧。
你怎么就听出地坛是这样说的呢?
第三段“四百多年里,它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃……”,这几句话中的宾语都是在描述地坛过去多么华丽,而前面用的都是“散落”“剥蚀”一类破坏意味的动词,整句话就体现出它原来的辉煌,现在残破了。
从你的分析中我可以感到地坛的变化,但还感觉不到地坛在慰藉史铁生。
你是怎么感受到的呢?
同学们要注意思考:
文章不但告诉了我们什么,更重要的是怎么告诉我们的?
其实语言形式也是很有意味的。
这一段除了刚才这位同学分析的,还有哪些地方让你感觉到地坛是在安慰史铁生?
这一段在语言形式上与我们平时的表达一样吗?
符合我们平时的说法吗?
我们一般写文章的语序是:
琉璃剥蚀了,朱红淡褪了……;
但文中的语序却是反过来的:
“它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了……,坍圮了……”,表现出一种主动的状态。
它为了“我”这个失魂落魄的人的到来,在这四百年间作好了准备。
这位同学品味得很好,这就是语言的敏感性。
本来“剥蚀”“淡褪”“坍圮”这些词是不能带宾语的,而这里却让它们带了宾语,造成了语言的陌生化,引我们在这里停留。
可以悟出地坛是自觉自愿地等待着史铁生的,给史铁生以“慰藉”,好像在告诉史铁生,没有永远的繁华、不变的灿烂,繁华过后是衰落,灿烂之后是平淡。
当然这也是启发,除此之外,还有什么给了史铁生启发,或者说史铁生看到什么而受到启发?
我们来具体赏析一下。
还是第三段。
“那时,太阳循着亘古不变的路途正越来越大,也越红。
在满园……”描写地坛里萧瑟伤感的景象,表现了时间的永恒性,史铁生体会到人生和时间,获得启发——在时间的永恒中,人是很渺小的。
在时间的永恒中,人的痛苦也就失去了分量。
很好。
还有吗?
第五段,他在看似衰败的地坛中看到生命,园子荒芜却不衰败。
在这里他写到了“露水在草叶上滚动、聚集,压弯了……”小小的露水亦能聚集力量,创造辉煌。
还有一些昆虫,蜂儿、蚂蚁、瓢虫,它们活着挺不容易的,也祈祷生活得好一些,也在努力生活,启发了史铁生。
你见过昆虫吗?
你觉得小动物会这样想吗?
我看到虫子就觉得它只是虫子,不会想这么多。
师(笑):
那史铁生为什么会这样写呢?
我觉得这一段要跟史铁生自己的经历联系起来,还有上面“驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫”,再讲蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水,都跟自己的生活有关。
瓢虫“不耐烦”“累了”,自己生活得也很吃力、困难,像瓢虫、蚂蚁一样在地坛里思考自己以后的人生应该怎样,像瓢虫、蚂蚁一样祈祷自己以后能活得更好;
蝉蜕意味着史铁生想明白了死是一件不必急于求成的事,把痛苦的东西抛去,精神超脱肉体,想让生活变得更加美好、轻盈一些。
写的时候有了他的情感,这就是融情于景吧。
(板书)“融情于景”。
说得太好了,写昆虫让它们都有了自己的心理和性格,作者写的是他眼中的景物,更是他心中的景物!
作者在写文章时是有顺序的,刚才这位同学比前一位同学多找了一句“驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫”,还有蝉蜕,当然还可联系后面“露水”一句来看。
大家想一想,作者为什么这样安排?
前面的还是茫然的,后面的昆虫已经开始审视自己的生活。
史铁生不是看到什么写什么,他让这些小动物像他一样也有思考的层次。
蝉把蜕留在树上,挣脱了束缚,化为新的生命飞了。
小小的露水也通过积聚力量,创造辉煌,史铁生在这里用了夸张的手法,写得那真是辉煌。
他把自己的生命状态寄寓到了所写的这些景物上。
说得多好啊!
你看他写露水写得多么惊心动魄。
所写的这些景物都人格化了,“史铁生化”了。
在史铁生看来,每一个生命都有自己的困惑、辛苦、挣扎、修行和顿悟,虫生不易,人生亦如此。
这些不仅写出了他对地坛的观察,更写出了他对生命的思考过程!
第一段如此,那么我们不妨看一看第一部分中三个集中描写地坛的段落,在表现“我”与地坛的关系上是如何展开的,以及景物描写的异同。
这三段都是融情于景,但又有不同。
刚才我们分析了第三段主要是通过倒装和动词的不同寻常的用法,也就是陌生化,来突出地坛对“我”的等待和慰藉。
第五段将小动物、植物人格化写出地坛对“我”的启迪,从另一方面也就是“我”对地坛的思考,引出下段“我”对生命状态的思考:
死是不必急于求成的,要活下来。
第七段用排比的方式列举了几种情况,用的词大都是对照的,写“落日”,与它相对的是“灿烂”;
与“落寞的时间”相对的是雨燕,却在“高歌”;
与“暴雨”相对的是“清纯的草木”。
这些相对的词语,突出了生命遇到坎坷时,人要做的是什么。
比如遇到秋霜,要“飘摇歌舞”或“坦然安卧”,表现了他已经想通了人生,有一种释然的感觉。
说得很好,其他同学有补充吗?
我还想说一点,就是第七段的那些古柏,那种坦然和镇静,那种阅尽繁华及悲欢后的宁静,这是地坛对史铁生如何活的启发,也是史铁生对生命的思考,使他从中获得了一种释然。
很棒,第三段写地坛接纳、慰藉了失魂落魄的史铁生;
第五段写史铁生在地坛片刻不息的生命律动中纠结、思考;
第七段写史铁生已可坦然面对生死,看穿了死才能悦纳生,从容地活。
三段都是写景,正像刚才那位同学所说的:
同是写景,但又是不同的,寄寓了作者不一样的心理状态和情感,因而呈现出的景物也不一样,具体的写法也是变换的,像倒装、动词的不同寻常的用法,景物的人格化,以及排比、对照等。
这些都会给我们一种强有力的冲击感,增强了抒情性,展现出史铁生思考的过程,也推进了“我”与地坛关系的深化。
这时我们就能说——地坛慰藉了“我”,进而启发了“我”。
“我”对地坛是什么?
同学们之前在黑板上写的是“思考”“守候”。
现在通过分析这几段,我们能不能概括出一组更准确的词语?
师(提示):
地坛给“我”慰藉,给“我”启发,那么,“我”对地坛呢?
来试试。
思考是通过“我”与地坛的对话进行的,“对话”比“守候”要好,更主动些。
很好,不是史铁生守候地坛,而是地坛接纳了史铁生,在史铁生面前坦露出自己,史铁生与之对话,在她的怀抱中思考。
(板书:
去掉“守候”,改为“对话”)
20世纪80年代初,青年史铁生在地坛公园门口
与地坛对话,进而思考人生。
这是第一种关系——“我”与地坛。
第二种关系——“我”与母亲,我请同学来点评一下。
他们组写的是“关怀”“守候”与“悔恨”“歉意”,我们组写的是“关怀”“牵挂”与“怀念”“愧疚”。
“守候”是一种姿态,“关怀”是一种态度,二者并列不太好,如换成“体贴”就可以与“关怀”并列了。
“悔恨”与“歉意”意思差不多,不如“怀念”和“愧疚”好。
“悔恨”和“歉意”不仅所表达的意思相同,而且“歉意”是名词,放在这里也不好。
同学们意见如何?
母亲不去阻止“我”,不去问“我”,“关怀”有些笼统,不如“体贴”好;
但母亲不放心,去寻找“我”,这是一种“牵挂”。
还有不同意见吗?
“关怀”是上对下,是一种关心,不太考虑对方需不需要,爸妈不受你们待见的“都是为了你好”是一种关怀,但可能就不是一种体贴。
而“体贴”就不一样了,是细心忖度对方的心情和处境后再给予关怀。
其实史铁生在文章中就已经为我们大致区分了,看一下是哪句话?
“她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。
”
对。
你在读这两大部分时获得的感受一样吗?
为什么?
我读这一部分时更多的是感动,读上一部分时更多的是思考。
因为第一部分更多的是理性思考,而这部分更多的是诉诸感性,是怀念母亲,所以我读时特别感动。
说得很有道理。
第一部分更多的是通过对地坛的描写,与地坛对话,写出对生命的理性思考。
而这部分是对母亲的怀念,所以更多的是用情感去感染读者。
同学们学过怀人散文如《背影》《老王》,想一想这一篇与你学过的这类散文的异同。
怀人散文一般会写这个人对“我”有多好,但“我”不理解他,等他离开或去世后“我”多么后悔,这样可以通过对比,加深情感的宣泄。
比如《背影》,当时作者不理解父亲,觉得父亲多事,等到后来回忆父亲就会想到他的背影,自责当时自作聪明,很伤感,暗自流泪。
文章写得挺平淡,我初二时读一点儿没感觉,现在读会有点儿感觉。
虽然史铁生好像也是这样写的,写母亲找他时的神态、离去的背影,当时自己一点儿不领情,又写母亲去世后自己的悔恨,但读起来又不一样,感觉味道更浓。
孩提时代的史铁生与母亲
好,这位同学归纳的怀人散文的写法不错,那这一篇更浓的味道是怎样表现出来的?
文章在回忆母亲时,用大段写了母亲的心理和状态,在第十段都是“我”在想,母亲在“我”出门时的心理和状态,通过这种联想更能表现“我”对母亲的愧疚。
(板书“揣想”)这里用的是“揣想”,揣摩母亲的心理,重新体验母亲当时的痛苦和煎熬,自责和愧疚表现得就更深刻了。
还有“我”和母亲的对比:
母亲是“知道”,“我”是“不知道”,母亲去世后“我才知道”。
可才知道已经晚了呀,通过这种对比更能突出母亲的坚忍和“我”对母亲的愧疚。
(板书“对比”)
反复。
第十四段写“我”老是想“可是母亲已经不在了”,第二遍读到这句话时,我……。
(板书“反复”)你来读一下好吗?
(生读,流泪;
师抚摸生)
读得真好,将情感推向了一个高潮。
第十二段那几个反问式的排比,既是问自己,又是问母亲,更是问苍天,把自己无法摆脱的痛苦一股脑儿地宣泄了出来。
还有后面的设问,表现了无奈的痛苦。
(板书“反问式排比”“设问”)你来读一下好吗?
(生读)
(接着学生读)“‘她心里太苦了,上天看她受不住了,就召她回去。
’我似乎得了一点安慰,睁开眼睛,看见风正从树林里穿过。
(师哽咽,许多学生流泪)
我们想一想,为什么史铁生没有像朱自清写《背影》时用那种淡而有味的笔触,而是用了刚才我们分析的揣想、反复、对比、反问、排比、设问等这类可以强化抒情的方法去写。
残疾给史铁生的痛苦以及给母亲的痛苦,很难让作者用一种很平淡、很冷静的笔调去写。
在自己快要成功,能给母亲带来一点儿安慰的时候,母亲却看不到了,这种痛苦需要浓厚的抒情。
同学们说得有道理,史铁生在回忆母亲的时候是纠结于母亲为什么不能多活两年!
“熬不住了”“受不住了”,同学们,母亲是在“熬”呀!
当“我”看似成功了,能给母亲一点儿回报、还一点儿欠母亲的债时,母亲却走了……子欲养,而亲不待,这是做人子最大的痛!
这对残疾的史铁生而言又是双倍的呀!
因而这种如江河般的情感宣泄就是恰如其时、恰如其分的了。
他