届广东省湛江市高三下学期第二次模拟考试语文试题解析版Word文档下载推荐.docx

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在对待性别差异中，视两性之和乃人伦之始，所谓“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”；

在对待姓际差异上，视两姓之和乃“附远厚别”，乃“万世之始”；

在对待年龄差异上，其“尚齿”的文化，主张代际之间的“父慈子孝”、同代人之间的“孝悌”精神，显示出特有的智慧。

这些共同构成现实家庭中的亲缘情理。

古人以身家一体为本，类推于天地自然和人类社会，构造出艺术化境域的亲缘情理。

中国古代哲学中的身体，是基于血缘亲情的一体化的身体，所谓“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。

故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也”。

故有敬其身就是敬其亲，伤其亲即为伤身体的亲缘情理，这种以身为本根生发的亲缘情理，由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间，同时将个人的使命感与历史担当推及人类社会和自然。

所谓“爱其亲，不敢恶人；

敬其亲，不敢慢人。

爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海”，由此不难理解孟子的“孩提之童无不爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也。

亲亲，仁也；

敬长，义也。

无他，达之天下也”。

这种以身家为本的情感和义理，不仅“亲亲而仁民”，而且“仁民而爱物”，以一种艺术化的境域，充塞天地之间。

从原本意义上讲，人是栖身于亲缘共同体，并从中获得安定感和幸福感，唤起神圣使命感的居家之人。

中国古代以身家一体为核心，将家的亲缘情理推及他人、社会和宇宙，符合生命本身的轨迹，以及人类历史的逻辑。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.在中国文化传统中，丰厚的家学是中国人安身立命和追求幸福的精神源泉。

B.家是自我栖身的场所，中国古人于其中不断学习协调自我与外部的关系。

C.“尚齿“文化和“孝悌”精神是古人用于处理同代关系与代际关系的智慧。

D.在孟子看来，人们从孩童时代起就懂得要敬爱父母，长大后懂得尊敬兄长。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章立足于传统中国文化中家的形象，阐述了古代家学的内涵及其价值。

B.文章从两个维度论述家的亲缘情理，后一维度的阐述以前一维度为基础。

C.文章由居家之人的安定感论起，推导出人的使命感与责任感的生发缘起。

D.文章末段总结全文，强调了由人生命本身的轨迹唤起的社会神圣使命感。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.如果一个家庭的亲子关系出了问题，孩子的安定感和幸福感必然大打折扣。

B.一个家族有好的家学传统，家族成员之间的差异性便容易协调，达成一致。

C.因为古人重视血缘亲情，尊重亲缘情理，所以懂得敬重长辈、关爱呵护家人。

D.如果没有古代丰厚的家学，中国人对于人生和宇宙意义的理解将受到影响。

【答案】1.B2.D3.B

【解析】

1.试题分析：

题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

A项，“丰厚的家学是中国人安身立命和追求幸福的精神源泉”说法错误，原文第一段说“丰厚的‘家’学……提供了可资借鉴的宝贵资源”，不能说是“精神源泉”；

C项，“‘尚齿’文化和‘孝悌’精神是古人用于处理同代关系与代际关系的智慧”张冠李戴，原文“在对待年龄差异上，其‘尚齿’的文化，主张代际之间的父慈子孝、同代人之间的孝悌精神，显示出特有的智慧”；

D项，“在孟子看来，人们从孩童时代起就懂得要敬爱父母，长大后懂得尊敬兄长”说法错误，孟子的话是说如果一个人孩童时懂得爱父母，年长就会懂得敬兄长。

故选B。

2.试题分析：

题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。

D项，“人生命本身的轨迹唤起的社会神圣使命感”说法错误，“社会神圣使命感”非“由人生命本身的轨迹唤起”。

故选D。

3.试题分析：

题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；

联系上下文体会，要死抠字眼；

对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；

寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

B项，“一个家族有好的家学传统，家族成员之间的差异性便容易协调，达成一致”说法错误，相关信息在文章第二自然段，根据原文，无须“达成一致”，原文说“家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现‘和而不同’、‘亲密差异’为旨归的”。

点睛：

做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？

比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：

指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；

范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；

程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。

比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

（二）文学类文本阅读

橘红

刘群东

橘红有个颇有文化味的别名：

芸红。

猛一听，其陌生度使人吐几口大粗气，再细打听，原来是橘子的果皮。

橘子是一种水果，橘红则是一味药。

《药品化义》云：

“味辛带苦，性温。

”《本草汇言》说：

“入手足太阳、太阴、阳明经。

”《纲目》又道：

“下气消痰。

”《医学启源》也说：

“理胸中、肺气。

”

橘红的用药，我们邻村一名老中医也喜欢。

他用橘红治一些纤夫的外感咳嗽。

纤夫们河里来雨里去，日晒雨淋地在船上忙活，患了一身的病痛。

有一些纤夫在船上着了凉，患上了咳嗽的，咳嗽声一声比一声急，痰一口比一口勤，就安心在医馆里躺下。

老中医医术好，从他祖上挂匾行医，传到他这里时已经三代了。

他认真地瞄一眼纤夫吐出的稀白痰，号一会脉，用手在额头轻轻触摸一番，然后转身从后院取来了一捧橘红，放上葱姜，在热锅里煮汤，热热的，让患者喝一两碗再走。

纤夫们在水里行走，风大，湿气也大，多为寒痰之疾，故十有八九被这个老中医一剂就灌好了。

一味橘红能治病救人，能让人延年益寿，是一棵橘树最炫目的荣耀。

我爷爷是个纤夫，一年四季地给一些船拉纤撑莴。

有一天，老中医对我爷爷说：

“太生，

看你经常喘不过气来，又痰多，告诉你一方，“他听了，高兴不已，说：

“什么药啊?

“老中医

浅浅一笑道：

“橘红泡茶喝。

这方法简单，也十分有效，没过一段时间，我爷爷的哮喘就好多了。

以后，我爷爷上船，就煮一锅的橘红嚷嚷地叫大伙喝，一日三餐地喝，喝得大伙一身的橘子味儿。

故乡的橘红多在十月下旬采撷，树围可大至二尺，高一两丈，叶阔大如小儿的手掌，橘子也大如菜碗，在雪白的冬天如一个个红灯笼，有人的历练，也有人的仁爱。

它流淌着一条资江的底蕴与波澜，那种木船上的滩歌，那种沿河两岸的纤痕，那种崇山峻岭之间的云雾，都是一个橘子或一味橘红的精华。

其实，在资江的沿岸，橘子是一种朴素的水果。

逢上年关亲戚上门，首先递上一个火上烤了的橘子，暖暖外面的雪上风寒；

出门劳动，一个布袋里装的是橘子，浇灌着累了的口干舌燥。

一颗橘子俨然是故乡人的生命，似乎是赖以维持生计的营养药。

春天来了，资江之上的梯土里橘树绽放了新芽，一个个媳妇儿或姑娘们挑着一担竹土箕，像只蝴蝶一样在一簇簇的橘园里施肥；

一只只布谷鸟在密林之中、山谷之间“布谷布谷”地叫，像在催促阳光普度。

此刻，橘园上下，一家人忙打药，忙除草，忙翻土，愉快地劳动着，然后等着一棵棵橘树结出更多的橘子。

在十一二月，来买橘子或橘红的尽是外地人，有慕名而来的新商，也有熟门熟路的老主顾。

他们邀的船停在资江的一处码头，自己爬上吊脚楼，看连绵的橘园和奔腾的资江，再听一曲山歌和船歌，便露出陶醉的神色，然后踉踉跄跄地往码头上移动着驮橘子的马儿。

我的爷爷说，那时的船把润溪的码头洗得透湿洗得特光滑了，人昂首挺身站在石阶上吆喝着，然后一队队的船在一声“开船啦”的铜锣里顺着湍急的江水，把一筐一筐的橘子运出去，在东平集合，再奔上云贵川，再下到闽粤之地。

故乡的橘红，是我们出门远走的名片。

一味附载于橘子上的橘红承载着一方山水的灵性，写意了我们的资江以及纤夫们忙碌的背影。

我对一个橘子的感情就是一个纤夫之后对爷爷的念想，想着橘子里还能容纳多少故乡的人和事，橘红温暖了多少人的心。

（选自2017年12月6日《人民日报》，有删改）

4.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.“老中医浅浅一笑道：

‘橘红泡茶喝，”这句话中“浅浅一笑”生动地表现了一位从容淡定，医术高明，充满自信的老中医形象。

B.作者记叙乡亲们在橘园里劳作时的场景生动而富有诗意，这表达了当地人在橘园里劳动的快乐与惬意，强调了橘子带给他们的幸福感。

C.文中对爷爷这个形象虽然着墨不多，但他却是最能体现家乡橘红具有灵性特点的人物，也是串联起全文人和事的线索性人物。

D.文章记叙为主，融合了描写、议论、抒情、说明多种表达方式，语言朴实，感情厚重，表达了对家乡人事的念想，对家乡风物的赞美。

5.作者为什么说“故乡的橘红，是我们出门远走的名片”？

6.本文用了较多的篇幅来写橘子，却为什么以橘红为题？

【答案】4.C5.橘红是一棵橘树最炫目的蒙耀，承载着一方山水的灵性，是故乡特产，是我们向外乡人推介故乡最好的媒介。

最现了作者对橘子的深刻记忆与对家乡的深厚感情。

6.①突显价值，橘红是橘子最精华的部分，承载山水灵性，还能治病救人，最能体现橘子的价值。

②明晰线索。

“橘红”是作者情感的触发点，以橘红带出老中医用药、家乡人橘园劳作等故事。

③丰富内涵。

橘红入药典籍有载，更有文化内涵；

借橘红治病反映爷爷那代纤夫的艰辛生活，使文幸内涵更丰富。

④突出主旨。

借橘红表现老中医的善良和灵性，突显家乡人性美。

4.试题分析：

本题考查学生对文章的综合鉴赏能力。

题干要求选出“对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，C项，“文中对爷爷这个形象虽然着墨不多，但他却是最能体现家乡橘红具有灵性特点的人物，也是串联起全文人和事的线索性人物”说法错误，文中最能体现橘红具有灵性特点的人物是老中医，爷爷也不是线索人物。

故选C。

5.试题分