市级一等奖教案《伯牙绝弦》.doc
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《伯牙绝弦》教学设计
纵情吟诵识知音
师：
今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题?
生：
伯牙绝弦。
师：
念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。
（生齐读课题）
师：
“绝弦”是什么意思?
生：
“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。
师：
那么“伯牙绝弦”呢?
生：
伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。
师：
这究竟是怎么回事呢？
请大家把课本翻到第137页，自由大声读两遍。
（出示自读要求1、自由大声地读课文两遍。
要求读准字音，读通课文。
读不通的句子多读几遍。
2、同桌两人互相读一遍，读的时候注意读古文的节奏和方法。
把读不好的句子找出来。
）
师：
一读就能明白，课文讲述的是谁?
生：
伯牙和子期。
（板书：
伯牙钟子期）
师：
抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。
毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意?
生：
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
师：
有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？
（出示）
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
生：
钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。
师：
这里的“谓”是什么意思?
（拎出重点句，挖出重点词帮助理解）
生：
想。
师：
古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。
（出示）你觉得“谓”在这里应该是什么意思?
谓：
①称为；②认为，以为；③评论。
生：
认为、以为。
师：
那么“乃”呢？
生：
“乃”是“于是、就”的意思。
师：
理解了之后，我相信能读得更好。
（生朗读此句，读得准确而且有韵味。
）
师：
真有古文的味道。
还有哪个句子比较难读?
生：
钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山。
”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。
师：
你知道了怎么断句。
我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句?
生：
因为注释里说“兮”是个语气词。
师：
你看，借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。
这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。
不信我们来找个同学读读。
（出示）
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
善哉，峨峨兮若泰山。
志在流水，钟子期曰：
善哉，洋洋兮若江河。
（生朗读，读得很有韵味。
）
师：
我们一起来读读，注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。
（生齐读）难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来?
（指名学生朗读全文）
师：
没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：
善哉。
老师也想来读一读。
（师范读，全场掌声。
）我们按照老师的读法一起读一遍。
（生齐读）（12分钟）
高山流水明知音
师：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
谁能说说什么意思？
生：
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。
我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢?
生：
可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
‘善哉，峨峨兮若泰山。
’志在流水，钟子期曰：
‘善哉，洋洋兮若江河”’中体会到。
师：
这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？
怎么个不一样，你要能说出个所以然来!
生：
这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。
师：
你会联系上下文学，真好。
这种一字多义的现象在古文里很常见。
这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。
用我们现在的话说就是——
生：
好啊！
师：
在古代就说成——
生：
善哉!
师：
谁能把整句话意思说下？
生：
伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：
好啊，高高的犹如泰山一样。
心里想到流水，钟子期就说：
好啊，广大的像江河一样。
师：
谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。
（生读）
师：
善哉!
“哉”字后边一延长，好像琴声都落到心里去了。
我觉得你不仅“善哉”读得好！
你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊！
当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？
怎样的画面？
生：
我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。
师：
巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。
请男生一起读下这句话。
（适时读想结合）
师：
不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是巍峨高耸的泰山。
当你读着这个“洋洋兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？
怎样的画面？
生：
奔流不息的江河！
师：
这里江河肯定不是一处随意的江河，这里江河指的是什么？
生：
我认为这里的“江河”是指长江和黄河。
师：
就是这样巍峨高耸的泰山，波澜壮阔的江河，请女生一起再来读读这句话。
师：
无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。
用课文中的一句话讲——（言文对照）
生：
伯牙所念，钟子期必得之。
师：
这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样?
生：
这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思。
师：
没错。
有时候咱们可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。
无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。
我想问问，钟子期必得的到底是什么?
生：
伯牙心里的想法。
师：
看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。
师：
我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？
还会有哪些景色？
请前后四个人为小组交流下伯牙还会想到那些事物，完成填空。
抓紧时间！
（两个小组展示，老师补充）
师：
老师课前去查过资料，伯牙是楚国著名的宫廷乐师，琴艺妙绝天下！
许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是听不出伯牙真正的心声，伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗?
生：
不能得。
师：
唯有谁能得之?
生：
钟子期!
师：
谁能必得之?
生：
钟子期!
师：
这才是——
生：
伯牙所念，钟子期必得之。
师：
（板书：
念）请你想象，假如你就是伯牙，一直以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充满了无边的寂寞与孤独。
可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你是怎样的心情？
你又会有怎样的感慨想对子期说呢？
生：
非常高兴。
师：
是啊，欣喜若狂啊！
怎么说?
师：
像他们俩之间的这么有默契，用我们常用的一个成语讲——
生：
心有灵犀、心心相印。
师：
（板书：
心）是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做——（诠释知音）
生：
知音。
师：
（板书：
知音）我们一起来读读这段话。
（出示）老师和大家配合着来读。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
善哉，峨峨兮若泰山。
志在流水，钟子期曰：
善哉，洋洋兮若江河。
伯牙所念，钟子期必得之。
（师生逐句对读，读完后换角色再对读。
）
师：
就是这样的心灵相契。
一个鼓一个听，一个倾诉一个回应。
师：
写得多妙啊！
让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！
何等的和谐！
从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!
（15分钟）
破琴绝弦祭知音
师：
传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。
他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊!
（背景音乐《伯牙悼子期》）伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊!
（出示：
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
）
师：
从此还有人能知我之志吗？
（擦去板书：
志。
）
生：
（齐答）没有!
师：
还有人能知我之念吗?
（擦去板书：
念。
）
生：
（齐答）没有!
师：
还有人能知我之心吗?
（擦去板书：
心。
）
生：
（齐答）没有!
师：
子期已逝，知音不再，知音难觅啊!
（擦去板书：
知音。
）一起读!
（生齐读此句）
千古传唱怀知音
师：
同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。
伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。
就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读!
生：
（齐读全文）
师：
就在这个课堂上，我们六
（1）班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。
（隐去全文）
（生集体激情背诵）
师：
同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的——
生：
知音。
师：
（再次板书“知音”）尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的——
生：
知音!
（3分钟）
板书：
伯牙绝弦
知音 志 念 心
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