中国文化要略真题精选Word文件下载.docx

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所谓“地方志”就是以行政区划为内容的历史书，“志”即“记”的意思。

它同时具备两种特 性，一是地理的，而是历史的。

由于它所记载的内容相当广泛，所记载的地区又相当集中，所涉及的资料也相当丰富，因此受到人们的高度重视，是颇能反映我传统文化特色的古籍之一。

地方志的种类很多，全国性的叫“一统志”，如《大元一统志》、《大明一统志》、《大清一统志》等；

一省的地方志叫“通志”，如《湖北通志》、《河南通志》等；

郡、州、府、县的地方志则分别叫“郡志、州志、府志、县志”，此外还有“关志、山志、寺志、庙志”，有的地方还有“乡志、村志”。

另外，地方志的名称也不都叫“志”，有的叫“图经”，即地图再加上文字说明，如宋代的《吴郡图经续记》；

有的叫“考”，即“考证、研究”的意思，如清代的北京地方志叫《日下旧闻考》。

但绝大多数还是叫“志”。

3简述地方志的起源和发展。

我国地方志的起源很早，《尚书·

禹贡》记载战国以前的方域、物产、贡赋等，实际上是我国地方志的雏形。

还有《山海经》，记载远古时的山川、形势、怪物等，也给后来的地方志以应有的启示。

秦汉时代已有记述国内风俗的地理书，到班固写《汉书》的时候，已特辟一部分为《地理志》。

我国最早的一部地方志是东汉初年的《南阳风俗记》，专记汉光武帝刘秀故乡的风土人情，但后来失传了。

现存最早的一部地方志是东晋常琚著的《华阳国志》。

“华阳”即今天的四川，此书详细记述了这一地区的政治沿革、风土人情、物产土俗和豪门大姓。

南北朝时的地方志著作明显的多了起来，但多已失传。

隋唐时代，由于天下一统，为便于了解全国州郡情况，朝廷诏令编写全国性的地方志，从此开始了由中央政府编写地方志的传统。

如隋代的《诸郡物产土俗志》、《区宇图记》、《诸州图经集》和唐代的《括地志》、《元和郡县图志》等，都是由中央政府编纂的全国性总志。

唐建中元年，朝廷规定各州郡每三年编造一次图经送报中央，后又改为五年一次。

《元和郡县图志》就是宰相李吉甫在各郡县图经的基础上编成的一部总志，详细记载了当时各郡县的疆域、山川、要塞、沿革、启口、贡献、物产和名胜古迹，后因图亡，改名《元和郡县志》。

两宋时代，地方志的编纂有了进一步的发展，朝廷三令五申修志造图，文人学士也加以关注，这就使地方志的数量大大增多，也使编写体例更加完备。

宋代以前的方志，其内容大多局限于自然地理方面，至宋代则扩大到人文历史方面，如由乐史编撰的《太平寰宇记》，体例沿袭《元和郡县志》，但又吸收《华阳国志》的长处，于地理情况之外，增加了姓氏、人物、风俗等内容，又由人物详及官爵、艺文。

自此，方志内容包罗万象，编写体例明显大变，使方志由地理类迈入史学领域，从而大大提高了地方志的学术价值和实用价值。

现存宋代地方志约有二十多种，大都体例完备，考证有据，记事审慎，说明宋代时地方志已经定型。

元代由于疆域广大，深感修志之重要，于大德七年完成《大元一统志》1300卷，尽录古今建置沿革、山川、古迹、形势、人物、风俗、土产，是我国历史上第一部规模巨大的全国一统志，为明清两代编修大一统志提供了范例和模式。

明代从中央到地方对编写地方志都非常重视，各地修志工作蔚然成风，所修方志质量也较高。

明代志书达一千五百余种，今存四百余种。

清代是编修地方志的极盛时期，特别是乾隆、嘉庆之际，三修《大清一统志》，形成举国上下编修地方志的高潮。

清政府还明确规定各个省、府、州、县地方志六十年一修。

清代方志达五千八百多种，大大超过以前历代的总数。

4汉代刘向《说苑·

指武》：

“凡武之兴，为不服也；

文化不改，然后加诛。

”晋人也说：

“文化内辑，武功外悠。

”这里的“文化”指（）。

与国家的军事手段（即武功）相对立的一个概念，即国家的文教治理手段

5简述方志的价值和功用。

因为地方志的记载十分详备，故而对各种研究工作都有极高的参考价值。

自然科学方面的矿产资源、天文气象、蝗虫地震以及社会科学方面的民俗民情、俗语方言等，在地方志中都可以找到相应的资料。

如宁夏《隆德县志》总结了当地观察地震先兆的经验，归纳为“地震六瑞”，对今天的群众性预报预测活动仍有参考价值。

乾隆年间编撰的《曲沃县志》，考证出晋国都城新田不在曲沃而在侯马，为解放后在侯马发现的“新田遗址”所证实。

近代，有人把地方志的功用总结为六个：

一、社会制度之隐微不见于正史者，往往于方志中得其梗概；

二、前代人物不能登名于正史者，往往于方志中存其姓氏；

三、遗文佚事散在某部者，赖方志然后能以地为纲有所统摄；

四、方志多详物产税额物价等类事实，可以窥见经济状态之变迁；

五、方志多详建置兴废，可以窥见文化升隆之迹；

六、方志多详族姓之分合、门第之隆衰，往往可与其他史实互证。

6西方的“文化”一词，来源于（），意思是耕种、居住、练习、注意等。

法文的Cultura也是栽培、种植之意，但又引申为（）。

这就包含了从人的（）到（）两个领域，比中国古代“文化”的含义宽泛。

拉丁文Cultura；

对人的性情的陶冶和品德的培养；

物质生产；

精神生产

71871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给“文化”下的定义是：

（）。

包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体

8简述我国官府藏书史。

据记载，周代的史官兼掌记事和收藏国家文献，这些文献就是那时的国家图书。

《史记》说老子是“周守藏吏之史也”，可算是 史书记载的最早的国家图书馆馆长。

秦始皇统一天下，兼并六国，使国家的图书总量大大超过周王朝的藏书，但是为了加强思想控制，秦始皇却采取了“焚书坑儒” 的措施，把秦国史籍以外的史书和诸子百家的著作尽行烧毁，只有科技性的书籍不在禁毁之列。

这一举动，造成我国藏书史上的第一次浩劫。

但相传当时有儒生二人把家藏图书偷偷运出咸阳，到达今湖南沅陵县西北的“二酉山洞”，至汉代才将藏书献出，“二酉藏书洞”由此成为著名的文化圣迹。

汉代建立以后，对文化事业给予了应有的重视。

首先在未央宫内建筑了三座藏书楼，即“石渠阁”、“天禄阁”和“麒麟阁”，从此确立了我国藏书史上的皇家藏书制度，习惯上称之为“官藏”。

为了防火防潮，汉代把藏书室用石块砌为“石室”，把书柜用铜皮包为“金匱”，这就是史书上所说的“石室金匱“，并为后世所沿用。

由于汉代政府广开献书之路，秦代私人秘籍重新面世，国家藏书不断增加，到汉武帝时又在宫内增辟“延阁、广内”等殿阁专供藏书，宫外则有太常、太史、太学三处官署藏书。

汉哀帝时，皇家藏书已达三万三千余卷。

东汉皇帝崇儒尚文，也重视图书的收藏和利用，当时的图书一般都藏在东观、兰台、仁寿阁、宣明殿和太学等处。

为此，汉桓帝时特设“秘书监”一职，专管收藏艺文图书，是我国历史上最早设立的专职国家图书馆馆长，此后历代相沿此职。

东汉末年到魏晋南北朝战乱频繁，皇家藏书屡遭厄运。

有些帝王因为喜弄文墨，偏好诗书，即位后总是广收奇书，藏于秘阁，所以藏书量也能达到可观的数目，可是一遭战乱，便被焚抢一空。

如梁武帝藏书因侯景叛乱全部被焚，其子梁元帝平定侯景之乱，继续藏书十四万余卷，但在被西魏军队俘虏前，下令将所有藏书付之一炬。

隋唐时代，一统天下，经济和文化都得到迅速发展，国家对图书的收藏也更加重视。

唐太宗时，虞世南、魏征、颜师古相继出任秘书监，广购天下图书，并从五品官员的子弟里挑选书法好的人抄写，然后统一收藏于秘书监。

唐玄宗时甚至诏令“公卿世庶之家”献所有异书，由国家组织专人抄写后收藏，为此新辟“集贤书院”和“丽正书院”为校正图籍之所，由秘书监等人负责分类编目，共录图书四万八千余卷，加上新旧收藏，使那时的官藏总数达到十六万余卷。

宋元以后，官藏仍有发展，但日益发展起来的私藏，却使官藏黯然失色，并且成为我国文化史上的灿烂之花。

清代的官藏不但是前代官藏的继续，而且深受私藏的影响，形成自己独特的风格。

乾隆编纂《四库全书》时诏令搜集天下珍贵典籍，天一阁曾以家藏珍书献之，乾隆皇帝非常高兴，见范家藏书百年不毁，就派人去宁波查看天一阁的建筑设计，其后仿天一阁式样分别在承德避暑山庄建“文津阁”、在北京紫禁城内建“文渊阁”、在圆明园内建“文源阁”、在沈阳旧宫建“文溯阁”，合称“内廷四阁”或“北四阁”。

另外考虑到江浙文化发达，特在扬州建“文汇阁”、在镇江建“文宗阁”、在杭州建“文澜阁”，合称“宫外三阁”或“南三阁”。

其中扬州文汇阁、镇江文宗阁在咸丰年间毁于战火，圆明园的文源阁被英法联军焚毁，现在尚存四阁，《四库全书》尚存四部，以承德文津阁所藏最完整，现存于北京图书馆。

沈阳文溯阁所藏存于甘肃图书馆，杭州文澜阁所藏存在浙江图书馆，北京故宫文渊阁所藏则在台湾。

9马克思主义理论家将“文化”分为广义和狭义两种，广义的“文化”指（）；

狭义的“文化”指（）。

人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；

在历史上的一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和

10简述私人藏书兴起和发展。

私藏在我国也是很早的。

孔子讲学，没有一点藏书恐怕是不行的。

史书记载的战国名辩学家的代表人物惠施“有书五车”，算得上是当时的一位藏书家，因此我们比喻一个人学识丰富，常说“书通二酉，学富五车”。

但因那时的书都是竹木简牍，藏书是很不容易的。

东汉中叶造纸术发展推广以后，书籍的传抄才变得比较方便，私藏才可能起步发展，汉末蔡邕才能够家藏万卷。

魏晋以来盛行卷轴抄书，至唐犹然，书肆也比前代增多，中唐时的李泌是那时的一位大藏书家，据说藏书量达三万卷。

唐代中期出现雕版印刷以后，特别是进入宋代，手抄书籍多半被雕版刻印所取代，官刻私刻并行发展，因此私人得书比较容易，官僚士大夫藏书成为一种风气，出现了不少著名的藏书家，如王溥、宋敏求、司马光等。

他们常广求奇书，筑室收藏，所藏书目，甚至盛于官藏。

到了明代，印刷业更加发达，私藏也更加兴盛，出现了许多著名的藏书家和藏书楼（阁）。

特别是文化比较发达的江浙两地，私藏的活跃世所罕见。

现今保存的藏书楼仍以浙江为最多。

明清两代著名的藏书楼有：

天一阁，位于浙江宁波，范钦，明嘉靖年间建，天一阁上下两层，以“天一地六”的模式建成，取“天一生水，地六成之”意；

汲古阁，位于江苏常熟，毛晋，明末清初建；

绛云楼，位于江苏常熟，钱谦益，明末清初建；

海源阁，位于山东聊城，杨以增，清代道光、咸丰间建；

[百百]宋楼，位于浙江湖州，陆心源，清末建，像现代图书馆一样向公众开放；

铁琴铜剑楼，瞿镛，清代建；

还有浙江省瑞安县的“玉海楼”、浙江余姚市的“五桂楼”、浙江嘉兴市的“嘉业堂”。

11英国科学家（）在著名科学家（）的指导下，于1986年出版了《中国——发现和发明的国度》。

罗伯特·

坦普尔；

李约瑟

12目前世界公认的最早的关于（）的记录是（）河平元年（公元28年）“三月己未，日出黄，有黑气大如线，居日中央”《汉书·

五行志》这一记载，把太阳黑子的时间和位置叙述的很详尽。

但同一史书里记载的太阳黑子还有更早的（）永光元年（公元前43年）的“日黑居仄，大如弹丸”。

而欧洲记录黑子最早的一次是公元（）年，比中国记录晚八个世纪。

太阳黑子；

汉成帝；

汉元帝；

807

13台湾（）著有《丑陋的中国人》。

柏杨

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