孔子教育思想、内容与方法的研究.docx

孔子教育思想、内容与方法的研究.docx

《孔子教育思想、内容与方法的研究.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《孔子教育思想、内容与方法的研究.docx（4页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

孔子教育思想、内容与方法的研究

【摘要】现今小学的教学越来与注重与孔子教学思想的融合，尤其是孔子有教无类的教育理念在小学中更为通用，许多小学已经以“六艺”为教学内容对学生进行培养，而行之有效的教学方式同样采用孔子所提倡的“学思行结合、启发诱导、因材施教、好学与实事求是的态度”。

【关键词】有教无类教学内容教学方法

春秋时期，在代表新兴地主阶级利益的新贵族与国君、奴隶主贵族之间的夺权斗争中，大大提高了“民”的社会地位；殷商以来逐步确立的宗法体制以及上下尊卑贵贱的等级制度面临土崩瓦解，“人道”与“天道”溶为一体的神学思想体系受到冲击；一些先进的思想家、政治家，在总结和借鉴尧舜时代以及夏、商、周时期提出的“民惟邦本”的道德论说的基础上，提出了有关社会化人文主义思想的新的道德论说，逐步形成思潮而勃然兴起，为孔子仁学的产生奠定了基础。

“民”的地位变化，“天道”、“人道”分离，社会化的人文主义思潮兴起，就是孔子教育思想诞生的文化背景。

一、孔子的教学理念-----有教无类

有教无类是出自于《论语·卫灵公》，原句为“子曰：

“‘有教无类。

’”它的意思是不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。

此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。

“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。

西周时期，政府设国学和乡学两类。

国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。

《礼记·王制》记载，“小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。

西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始倾重文化教育。

当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺基础知识。

此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。

到了东周，战乱频仍，礼乐崩坏。

周王失去了对全国的控制，全国范围内统一的制度开始崩解，诸侯开始为政一方。

为了培养本国人才，诸侯纷纷设立自己的官学，称为“痒宫”。

这时候教育对象不再局限于贵族，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养。

而以孔子为代表的儒家也在同一时期兴起，孔子本人非常认同扩大教育对象范围的做法，同时他还提出教育是教化民众，增强国家实力，维护统治稳定的重要手段，因此，他认为教育甚至不能仅仅局限在有潜力有培养价值的人，而应推广至所有国民。

所以，他本人积极推广私学，认为这样可以使任何愿意学习的人获得受教育的机会。

“有教无类”其实是一种强烈的人文关怀，这种精神贯穿在教育平等和终身教育之中。

所谓“人文”，就是以人为中心，注重人之为人的价值尊严并形成以人为本的文明形态。

“人文”的出现是人类摆脱野蛮，走向文明的标志。

儒家文化正是围绕着“人文”而展开的，其人文精神主要体现在孔子“仁者爱人”的思想体系里，而儒家教育的人文特征则通过历代儒者将“仁者爱人”精神渗透到教育实践中突显出来。

在孔子的教育实践中即表现为“有教无类”。

孔子生活在社会大变革的春秋末期，他在总结前人思想的基础上提出的仁与礼，第一次明确肯定了“人”的本质与价值，探讨了人的本质与价值的实现，奠定了儒学人文精神的基本特色。

孔子通过“有教无类”体现出来的人文关怀和现代的民主思想有相通之处。

这种民主平等的思想正是现代教育所缺少的。

教育是一种特殊的活动，这一活动特殊性体现在教育活动主体的特殊性上，教育活动的主体都是有思想、有灵魂的人。

因此，是否彰显人文关怀，正确地处理人与人之间的关系成为现代教育成败的一个重要因素。

现代教育呼唤人文关怀，“对教育主体的尊重”是人文关怀的核心，是现代教育最具感召力的字眼。

教育的“人文关怀”需要真正地尊重主体的人格和主体差异。

现代教育的人文关怀就体现在对民主、科学和个性化教育的追求上。

二、孔子的教学内容-----六艺

根据《论语》，人们可以从不同的角度概括孔子的教学内容：

一曰：

“子以四教：

文、行、忠、信。

”以文学、品行、忠诚和信实教育学生，是指教学内容包括四个基本方面；二曰：

礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的主要科目；三曰：

《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”，是奴隶主的文化典籍，是孔子所使用的基本教材。

总之，孔子的教学内容包括道德教育、文化知识和技能技巧的培养等三个部分。

这三个方面，从教育内容的结构，以及社会的需要和个人人格形成看，应该说是初步完整化了。

这是孔子在教学内容发展史上的重大贡献。

孔子对这三个方面并不是等量齐观的，他认为，“行有余力，则以学文”，把道德和道德教育放在首位。

道德和道德教育为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

孔子改编的“六书”是中国第一套较完整的教科书，从荀子的《劝学》篇开始尊为“经”，故后世称为“六经”，除《乐经》已亡佚，其他“五经”在中国二千多年的封建社会里，一直是学校中最基本的教材。

“六艺”与“六经”的不同在于：

“六经”偏重于文化知识，属于文的范围；“六艺”则偏重于才能和技术的训练。

因为“礼、乐”也具有这方面的性质，所以也列在“六艺”中，“射”是射箭，“御”是驾车，都属军事课程。

孔子的教学内容归纳起来主要有四个方面的特点：

其一，偏重社会人事。

他的教材都属于社会历史、政治伦理方面的文化知识，注重的是现实的人事，而不是崇拜神灵。

他虽不是无神论者，但对鬼神持存疑态度。

他不谈“怪、力、乱、神”，不宣传宗教迷信思想，不把宗教内容列为教学科目。

这种明智的态度成为中国古代非宗教性教育传统的开端。

其二，偏重文事。

他虽要求从政人才文武兼备，但在教学内容的安排上仍是偏重文事，有关军事知识技能的教学居于次要地位。

孔子偏重文事源于他的教学目的，即培养政治管理人才，也源于当时科学技术发展的水平。

再说，孔子毕竟不是无所不知的全才、天才。

所以，我们要求孔子教授学生自然科学知识不免有些苛刻。

其三，轻视科技与生产劳动。

他所要培养的是从政人才，不是从事农工的劳动者，他不强调掌握自然知识和科学技术，他既没有手工业技术可传授，也没有农业技术可传授。

他认为，社会分工有君子之事，有小人之事，“君子谋道不谋食”，君子与小人职责不同，君子不必参与小人的物质生产劳动，所以他从根本上反对弟子学习生产劳动技术。

樊迟要学种田、种菜，他当面拒绝。

其四，重视思想品德。

他教育学生要勤奋，吃苦耐劳，谦虚谨慎，少说多做，勤俭爱民，廉洁公道，正值无私，诚实守信，深谋远虑，孝顺父母，尊重师长。

这些内容在《论语》中随处可见，对当今教育事业仍有重要的现实意义。

他教育学生做官要正品行。

他说：

“政者，正也。

子帅以正，孰敢不正？

”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”“苟正其身矣，于从政乎何有？

不能正其身，如正人何

三、行之有效的教学方法

孔子所提倡的行之有效的教学方法，主要分四种：

学思行结合、启发诱导、因材施教、好学与实事求是的态度。

其中一项较深的应该是因材施教与启发诱导这两项了。

孔子在教育实践中创造了因材施教的教育方法,即依据学生的实际情况,实行相应的教育。

一是要了解学生的特点。

他说:

“柴也愚;参也鲁;师也辟;由也谚。

”意思是说,高柴愚笨,曾参迟钝,子张偏激,子路鲁莽。

二是要区分学生智力的差异。

他把学生的智力分为上、中、下三等,分别授以不同的教育内容。

三是要采取不同的教育方法。

有一次子路问孔子,如果有人说某件事应当去做,那么是否马上行动呢?

孔子回答说,父兄都在世,怎么能不同他们商量就干起来呢?

可是当冉有问同一个问题时,孔子却说立即去做吧!

这时公西华感到迷惑不解,就问孔子原因,孔子说,冉有平时胆小,做起事来容易退缩,所以我鼓励他大胆去做;子路胆量过人,做事莽撞,所以我有意限制他一下。

孔子因材施教的模式实质上是一种个性化的教育。

因为人的身心发展有个体差异性。

比如,有的人形象思维能力强,有的人抽象思维能力强;有的具有艺术才能,有的具有组织才能;有的坚强,有的柔弱,所以,只有因材施教,才能使不同性格、不同智力水平的人,从不同的起点上,循序渐进,塑造成材。

现代教育强调的是个性化教育,目的是要尊重个体差异性,从个体特征出发进行引导,既能发挥个体特长,又能实现全面发展。

美国的分层教学模式,就是将因材施教运用于教学实践中,在保持原行政班级不变的前提下,按学生某学科的学习能力的不同,把全年级的学生分为该学科若干个不同的层次,在不同的教室里进行教学,针对不同层次设定不同的教学目标,采取不同的教学方法。

我国虽然没有实行分层教学,但是人们意识到,随着素质教育的开展以及大众教育的普及,义务教育制度下的学科知识考试难度降低,而学校教育资源的提供又非常有限或不够充分,无法为学生的成长营造满意的环境。

于是,很多家长们把孩子送到校外,培养兴趣,学习技能。

例如,培养孩子学钢琴、学画画、学打球、学奥数、学英语等等。

这种根据孩子的兴趣来培养的教育方法,其实就是一种因材施教的教育方法,可惜主要用在校外。

按理说,学校应该成为因材施教的主阵地,只有这样,才能真正体现教育的个体性和主体性,使每个学生都能成长为个性鲜明、共性良好的特色之才。

孔子是世界上最先提出启发诱导式教学的教育家。

他说:

“不愤不启,不悱不发。

”提倡与学生一起讨论问题,通过诘问、比喻说理等方式来调动学生主动思考问题的积极性。

整个一部《论语》就是孔子和学生讨论谈话的记录。

如子张问孔子:

一个知识分子,怎样做才能顺顺利利、非常通达呢?

孔子没有直接回答他的问题,而是问子张:

你所说的通达指的是什么?

通过诘问,了解了他的症结所在之后,给予他有针对性的回答。

又如孔子教育学生人要在艰难困苦中才看得清他的人

格,“岁寒,然后知松柏之后凋也”。

现代教育理论认为,在教学过程中,教师和学生都是主体,教师是教学活动的主体,是教学活动的组织者、引导者、实施者。

学生是学习活动的主体,是自我发展的探索者、建设者和参与者。

师生双方各自从事着相互联系、相互促进的活动。

所以,加强教师的主导作用,采用启发诱导式教学方法,是体现学生主体地位,调动学生学习主动性的重要途径。

教师应当从讲台上走下来,走进学生当中,与学生一起讨论,一起学习,形成师生互动、生生互动的教学场景,引导学生自己去发现探究知识,去培养健全人格。

教师的主要任务是启发诱导学生自学,教会学生学习。