浙江省金华市金华十校学年高一上学期期末联考语文试题Word文件下载.docx

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D．田间与灌木篱下，横陈着田凫、椋鸟、画眉等数不清的腐鸟的血（xuè

）衣，鸟儿的肉已被隐密的老饕（tāo）吃净了。

阅读下面一段文字，完成各题。

许多年以后我才渐渐听出，[甲]母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。

只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，[乙]当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的乞求。

现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：

“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。

”在那段日子里——那是好几年长的一段日子，[丙]我想我一定使母亲作过了最坏的准备了，但她从来没有对我说过“你为我想想。

”

2．文段中的加点词，运用不正确的一项是

A．猝然B．余暇C．乞求D．坚忍

3．文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是

A．甲B．乙C．丙

4．下列各句中，没有语病的一项是

A．第三届丝绸之路国际电影节围绕“发展中的电影、多样化的文化”为主题，旨在以电影为纽带，促进丝路沿线各国文化的交流，弘扬丝路文化。

B．纵观人类文明发展进程，千百年来人类尽管一直期盼永久和平，但战争从未远离，人类始终面临着战火的威胁。

C．在金华山南麓的竹马乡姜衙村文化礼堂，词曲名家们从当地村民表演的婺剧音乐、婺剧选段、山歌演唱中寻找创作灵感，为金华山文化旅游吆喝。

D．今年9月，中共中央发布了文件，提出依法保护企业家财产权，认真解决产权保护，及时甄别纠正社会反映强烈的产权纠纷案件，剖析侵害产权案例。

二、语言表达

5．故宫600年之际，故宫博物院联合8大国家级重点博物馆以《国家宝藏》为题举办特展——每个博物馆只选出一件宝藏入驻特展。

每件宝藏都拥有自己的明星“国宝守护人”，他们讲述“大国重器”们的前世今生，解读中华文化的基因密码。

自12月播出后，引爆了电视、网络和微信朋友圈，成为现象级文化综艺节目。

综合上述材料，谈谈你对此现象的理解。

不超过100字。

三、现代文阅读

阅读下面的文字，完成各题。

①汉字演变过程是在六书造字法的基础上，从最初幼稚的象形字开始，继而出现了指事、会意的造字方法，进一步出现了以语音表意的假借字和音形并假的转注字，最后发展到以形声为主的音、形、义结合的表意文字系统。

在这漫长的发展过程中，文字字体也经历了由甲骨文、金文、篆、隶、楷、行、草的变化，最后才奠定了楷书的标准地位，这也充分体现了汉字与时偕行的应变功能。

②方块汉字在其发展演变过程中，中华传统文化思想起着重要的引导作用。

由于儒家文化思想在中华传统文化中占统治地位，汉字在发展过程中便受到了儒家文化的影响。

儒家文化中许多思想不同程度地浸润到了汉字的形体构造之中，汉字实际上成了丰富的中华传统文化思想的载体。

中国人传统的思维习惯是重整体、直觉。

这种整体性思维方式正是来自于儒家文化中的大一统思想。

儒家认为，社会是一个整体，它由不同等级和处在不同关系的人所组成，而人与人之间的等级和关系是社会所必不可少的，其界限也是不可逾越的。

这种政治伦理思想维持人们之间和等级之间的平衡，使整个社会协调发展，长期统一。

③以象形因素为约的特点几千年不变，始终不脱离以形知意。

汉字的以意统形的方块形式常使人能从其形体结构直窥其意，从而加深对文意的理解。

从单个汉字来看，其结构也往往体现着统一的整体思想。

如“国”字，甲骨文即“或”字，字中“戈”表示兵器，“口”家城邑形，放在一起表示守城。

而“国”之繁体“國”在原有的“或”字外边再加一个大框，表示周围有界，被围之意，这一演变蕴含了人民持戈守城，继而划定疆界，圈固城郭，从而表达了国家统一、不可侵犯的丰富内容。

④儒家思想重视普遍联系的思想，认为天地人合一，自然界与人是相互联系、相互作用的和谐统一体。

这一重协调、重和谐的思想反映在汉字的演变过程中，导致形声配合结构增多，部首偏旁日益丰富，而偏旁部首体现的正是一种普遍联系的思想。

如以“走”作部首，造出与前行的动作有关的一系列字来，如“赴”、“越”、“超”等；

与太阳有关的现象，汉字常少不了“日”；

与动作有关的字，大都以“扌”作部首。

⑤儒家文化思想中含有朴素的辩证法思想，如《易经》中把具有辩证内容的初期哲学中如“阴阳五行说”等进一步展开引申出否与泰、损与益等一系列范畴。

这种辩证思想在文字的创造中也有所反映，被称之为“夫子之通”的“忠”、“恕”二字不仅相互构成对立的关系，而且两个字本身的上下结构也形成了一种对立与统一的关系。

6．下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．汉字的演变依次经历了象形字，以语音表意的假借字和音形并假的转注字，以及指事﹑会意的造字方法，最后发展到以形声为主的音、形、义结合的表意文字系统。

B．儒家文化中许多思想完全浸润到了汉字的形体构造之中，汉字实际上成了丰富的中华传统文化思想的载体。

C．中国人传统的整体和直觉的思维习惯维持人们之间和等级之间的平衡，使整个社会协调发展，长期统一。

D．汉字本身的结构可以形成一种对立与统一的关系，如“忠”、“恕”二字。

7．下列表述与理解，正确的一项是

A．中华传统文化思想对方块汉字的发展演变起着决定性作用。

B．汉字形声配合结构的增多，部首偏旁日益丰富促使了汉字在演变过程中重协调、重和谐。

C．与太阳有关的现象，汉字常少不了“日”，以“扌”作部首的字都是与动作有关的字。

D．从汉字漫长发展过程可以看出汉字顽强的生命力与它与时偕行的应变功能密切相关。

8．根据文章内容，请概括儒家“重统一、重整体”思想在中国汉字发展上的体现。

窗

钱钟书

①又是春天，窗子可以常开了。

春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。

不过屋子外的春天太贱了！

到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；

到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。

就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。

我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

②同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。

当然，门是造了让人出进的。

但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。

所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。

若据赏春一事来看，我们不妨这样说：

有了门，我们可以出去；

有了窗，我们可以不必出去。

窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天。

让我们安坐了享受，无需再到外面去找。

古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。

《归去来兮辞》有两句道：

“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？

他又说：

“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。

”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；

他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。

所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。

这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。

③世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。

这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。

门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。

但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。

屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。

门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。

屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。

从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。

所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。

不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！

门的开关是由不得你的。

但是窗呢？

你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。

④我常想，窗可以算房屋的眼睛。

刘熙《释名》说：

“窗，聪也；

于内窥外，为聪明也。

”正跟凯罗《晚歌》起句所谓：

“双瞳如小窗，佳景收历历。

”同样地只说着一半。

眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心。

眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。

⑤窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。

晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。

关窗的作用等于闭眼。

天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。

假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。

有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。

因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的。

（节选，有删改）

9．首段中，“屋子外的春天太贱了”，“太贱了”具体指什么？

作者为什么要这样说？

10．第四段中有两处引用，刘熙《释名》说：

于内窥外，为聪明也”，凯罗《晚歌》起句：

”联系上下文，试分析这两处引用的内容和作用。

11．赏析文中画线的句子。

（1）春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

（2）窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天。

12．关于“窗”，作者提出了哪些独到而深刻的见解？

请加以概括。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成各题。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。

遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。

其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。

萦青缭白，外与天际，四望如一。

然后知是山之特立，不与培塿为类。

悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；

洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。

苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。

心凝形释，与万化冥合。

然后知吾向之未始游，游于是乎始。

故为之文以志。

是岁，元和四年也。

（柳宗元《始得西山宴游记》）

予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？

盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。

凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外。

见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。

盖愈穷则愈工。

然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。

年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。

其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。

既长，学乎六经仁义之说，其为文