上古东夷区之新泰市名胜古迹Word格式.docx

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唐代伟大诗人李白与孔巢父等人隐居徂徕山麓，另为“竹溪六逸”，成为诗坛佳话。

而且理学先趋徂徕夫子石介的孙婿──金朝大书法家、文学家党怀英也居于此地，特以“竹溪”为号。

浓厚的文化氛围，使新泰宋代以迄明清，成为科第不绝，甲于邻县而冠盖相望的读书之乡。

新泰市风景秀丽。

黄河、淮河两大水系在此分界，这片古老的土地上，峰岭叠彩，河流萦回。

徂徕山苍松傲立，柴汶河源远流长，新甫山古柏涌翠，青云湖碧波荡漾，金斗山天台曝书，敖山山峰直上青天，梁父山史册闻名，白马寺银杏参天，龙女庙古今传奇。

莲花山被誉为“北方普陀，观音胜景”，山上奇石遍布，流泉飞瀑，幽谷奇峰，集北方山脉之大气与南方水之神韵于一身，以自然、和谐、幽静、淳朴为特色，是休闲养生的最佳去处。

新泰历史渊源

新泰，是一片古老而美丽的土地。

这里被山带河、风光秀美，历代在此建邑置县，经营相继。

数千年来，帝王巡幸，圣贤流连，名臣牧守，可谓风云际会，兵戎胶葛，演出过不少威武雄壮的活剧。

新泰本土地英彦辈出，名贤不绝，其人其行，犹如日月行天，令人仰止。

漫漫历史长河，积演成灿烂的新泰古代文化。

“新泰人”是中华大家庭中资格较老的成员之一。

1966年在新泰乌珠台村发现一枚旧石器时代晚期“智人”牙齿化石。

据专家鉴定，这枚牙齿属于少年女性。

说明了早在5万年以前，新泰就有人类在此生息、繁衍。

考古调查发现，柴汶河两岸有不少原始社会遗址，大汶口文化、龙山文化、岳石文化皆有遗存，并出土了大量精美的有代表性的器物。

由此可知，早在四五千年前，我们的祖先已在这里创造了灿烂的古代文化，揭开了东方人类文明的序幕。

根据当代史家的最新研究：

上古传说中的三皇五帝，多与新泰一地有着密切的关系。

如黄帝轩辕氏部族以龟为图腾，其族主要活动在泰山与汶泗流域，新泰之龟山便是轩辕族的一个地理标志。

世传之尧都平阳，亦当在新泰，而非旧说之山西临汾。

相传，夏代曾将全国划为九州，新泰属于徐州之域。

商周时期，今新泰地曾分别有杞国、菟裘、淳于等小国先后存在。

杞作为一个东方小国，在大国争霸、弱肉强食的局面下艰难生存，未免凄凄惶惶，因此“杞人忧天”成为中国历史上的有名故事。

在春秋战国，新泰成为齐、鲁两国频繁争夺的地区。

鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子以相礼的身份随同鲁君出席盟会，迫使齐人归鲁龟阴等田。

这便是历史上著名的“夹谷会盟”。

夹谷即在今新泰境内。

先秦时期，是新泰英杰竞出、群星璀璨的时代。

和圣柳下惠、乐圣师旷、奴隶起义领袖柳下跖、名儒林放、名相鲍叔牙，便是这一时期的代表人物。

秦汉时期，新泰的经济也趋于繁荣。

自战国以来，齐鲁以盛产桑麻著称，至汉愈盛，有“齐鲁千株桑麻”之称，其种植量居全国第一。

新泰即为其主要产地之一。

汉武帝时，于泰山下筑渠以引汶水，灌溉田地万顷，小汶河流域的新泰农业得到较大开发。

三国鼎立，新泰在魏境。

魏沿置东平阳县，仍属兖州泰山郡。

晋朝代魏后，羊祜取新甫山、泰山之首字，表改平阳为新泰县，属泰山郡。

自此开始出现新泰之名，并一直沿用至今。

在明代，新泰城得到大规模修建，建成周围四里，连女墙高三丈五尺，广六尺的城池。

旧城只有东、南二门，弘治间知县吴禧始辟西门，共三门，东曰通齐、南曰望鲁、西曰瞻岱，至此城池规模大备。

后正德、万历、天启间屡加修葺。

今新泰城区的规模，基本上就是在明城的格局上发展而成的。

清初，新泰仍属泰安州。

雍正二年（1724）泰安升为隶州，雍正十三年再升泰安为府，新泰仍为泰安州、府的辖县之一，直到清末而未改。

又雍正时新泰置三十三保，至乾隆时增为三十七保。

新泰在清代有一个重要的事件，这便是新泰驿道的开通。

清初为了加强南北之间的联系，设立了自东南各省至京的驿道，民间俗称“九省御道”。

这条驿道便穿经新泰，据《新泰县志·

驿站》记载：

“按邑在元明时，僻处山径，非孔道也，原无驿路。

……国朝（清）定鼎，始于涿州城南，分东西两路，顺治十年（1653）以东南全闽、两浙、吴会、淮扬诸路至京由泰、沂为捷，羊流置驿从此始”。

除了九省驿道，新泰西南手车路、西南支路、正南支路、东南支路、东北支路、正北支路等也相继开通。

其中正北支路南通费、沂，北通莱、博，亦为要衢。

由于交通的畅通，使新泰在当时的政治、经济、文化活动中日渐占有较为重要的地位。

历史进入近代后，捻军数次转战于新泰大地，更在新泰历史上留下了可歌可泣的一页。

咸丰十年（1860）九月，捻军大部进入新泰，火光烛天，部队东西纵横五十余里，廪生沈庆祜纠集地主武装，于名公洼邀击捻军，被捻军击溃，沈庆祜亦被击毙，捻军取得首攻新泰的辉煌胜利。

此后，捻军在同治年间又数次攻入新泰，与清僧格林沁等部激战，前后八年，对清军及新泰地主武装予以沉重打击。

在捻军起义的影响下，幅军、白莲教军、刘德沛起义军也都曾活动于新泰。

由于近代列强加剧对中国的侵略，新泰境内的反洋教斗争也此起彼伏。

光绪六年（1880），英国圣公会在新泰建立教堂，受到南王庄乡民的抵制，引发了著名的“新泰教案”。

在新泰乡民与正直官员李秉衡、徐致愉的密切合作下，终于打破了英人的图谋。

“新泰教案”作为中国人民反抗外来侵略势力斗争胜利的光辉一页永载史册。

随着近代革命高潮的出现，一些新泰爱国志士也走上民族革命的道路。

新泰北寨人董少羲加入“同盟会”并曾参加同盟会领导的烟台起义，在辛亥革命的史册上留下新泰志士的足迹。

在民族革命的巨变中，新泰历史也随之翻开了新的一页。

临沂蒙阴新泰，

路转林深石怪。

一片好风光，

七十二崮堪爱。

……

——陈毅《如梦令．临沂蒙阴道中》

新泰的传说与来历

新泰有许多著名传说故事，她包含着不同历史时期的新泰人对现实生活的体验和认识，凝聚着新泰人的智慧，洋溢着新泰人清新刚健的进取精神，具有鲜明的地方特色。

新泰民间故事从其内容上来划分，可分为地方风物传说、神话传说和历史人物传说三类。

地方风物故事凝聚了新泰人民对家乡山川的赞美之情；

神话传说多通过人神间的爱情和亲情，寄托了人们的美好理想；

而历史人物故事则记述了新泰乡贤名人的诸多逸闻轶事，反映了家乡父老对这些人物的敬慕之情。

新泰的先人，从五万年前就在群山环抱的新泰大地上繁衍生息，在这一片古老而美丽的大地上，世世代代地留下了许多精妙而迷人的风物传说。

新泰山川的由来

相传，很早以前，新泰这地方原是一片平展的绿野。

玉皇大帝看着这地方不错，就传旨让一位造山的神仙下凡，至新泰这地方来安山。

新泰有一位名叫安山的老人，从小就仰慕泰山峰峦高耸、万壑争流的岿然雄姿，做梦都盼着自己的家乡有朝一日也能长出几座山。

这一天，安山老人正在瓜棚歇晌，朦胧间，见一位面若敷粉的行者骑着骏马打这路过，“哗啦”一声从马上掉下个口袋。

老人愣了愣神儿，就大声呼喊那行者，可那行者头也不回，一会儿就远去了。

尔后，一位名叫张三的人，探知安山老人拾了一口袋财宝，整日放在瓜秧底下等失者来取，这天晚上乘其不备，就偷着摸进瓜地，背起来就跑。

谁知这老人早在一旁候着呢，见贼人从眼前一晃而过。

遂以瓜刀戳之，就听“嗵”一声，从戳破的口袋里漏下一块灵宝，旋即灵宝又神奇地膨大起来，眨眼间变成一座高山，这就是现在的金斗山。

老人一看，这还了得呀，原来是神仙作法给他送来了一口袋山啊，怎能让贼人背去呢！

于是贼人在头里跑，老人在后边喊。

紧追不舍地撵了一程，就见贼人惶惶跌了一跤，“嗵”的一声，又从口袋里漏下一块灵宝，那灵宝又浑然膨大变成一座山，这就是现在的莲花山。

再后来贼人还是跑，老人撵他一程，又“嗵”一声漏下块灵宝，膨大成现在的徂徕山。

就这样，绕着新泰撵了一夜，一座座大山就全从那口袋里抖落出来了，如龟山、蒙山、崮山、九顶风凰山、榆山，另外还有雷山、雨山、法云山……。

直到天大亮了，老人撵上那人，原是邻家张三。

说道：

“你看你看，让你合撒了一遭子山，你让河水往哪里淌呀？

”张三说：

“我以为这口袋里是财宝呢，没想到原是一口袋山啊，悔不该爱财宝，可吓死我啦，累死我啦，往后可不敢啦！

”这时，安山老人就让张三再抖一抖，看看口袋里还有山吗，结果只抖落出一撮沙土，而这撮沙土竟也奇妙地膨胀起来，瞬间变成了座岭，就是城西的懊悔岭。

传说玉皇大帝一看新泰群山环绕变了新貌，但方圆百里却聚起一片汪洋，便急忙下旨，让大禹前来治水。

大禹来了以后，见东面地势太高，就在西南柴城那地方，凿开一条泄洪的河道，让水流向西，绕道儿入海。

打这以后，群山环抱的新泰大地，才有了向西流淌的柴汶河，而大禹治水住过的地方，就称作禹村。

这便是新泰山川由来的一个传说。

诸如此类的故事，还有杨二郎扁担化横山，唐僧晒经曝书山，金斗山上藏黄金等等。

美好的传说，充分展示了古代新泰人民丰富的想象力，为新泰的山山水水平添了迷人色彩。

“龙女牧羊”

“多情不限佩凡界，挚爱长存远近乡”（峙山龙女调联）。

——人神之间爱情与亲情的故事，一直是民间文学的一大主题。

在新泰民间故事中，便有不少描写神府人间的美丽传说。

这类故事最有名的当属“龙女牧羊”，其内容是说峙山有一清泉，与东海龙宫相通。

东海龙王有个女儿，有一年她看到山东大旱，眼看颗粒无收，遂起恻隐之心，就偷来龙珠，为这一方下了场透地大雨。

这一来，老百姓都高兴了，可龙女却触了仙规，按律当斩。

龙王一怒之下，就给龙女带上木枷，罚她从峙山泉眼里出来，在峙山牧羊。

这一日，有书生柳毅路过，见山上有女子戴枷牧羊，特别是看到大片大片的青石板上踩下的羊蹄印，觉得好生奇怪，就问女子何处人，何故戴枷牧羊？

龙女向柳毅诉说了自己的遭遇，意欲拜托他向叔父洞庭龙王传书，请洞庭龙王帮忙，说服东海龙王，还小女自由。

柳毅闻听龙女为解黎民的饥渴而蒙难，就决意废弃赶考，带上龙女信札，日夜兼程到了洞庭，于湖边长跪不起，后被巡湖夜叉引入龙宫，见到洞庭龙王。

经洞庭龙王周旋，东海龙王才解除了对龙女的处罚。

龙女见柳毅正直无私，见义勇为，严守信义，行重操守，遂起爱慕之心，就与他结为夫妻，在峙山住了下来。

新泰的“龙女牧羊”的传说打破了唐人小说《柳毅传》的艺术架构，赋予其新的情节与内涵，使故事更加真切、动人。

峙山的龙女庙亦因之名闻四方。

《新泰县志》载：

“峙山，县西南二十五里，山上有羊蹄迹，相传龙女牧羊在此，士人柳毅为之传书洞庭，遂成姻媾，后人立祠于此。

“后人每年九月九日，都要到此祭拜龙女夫妇，表达对这对神仙眷属的祝福。

“白衣花仙”

如果说“龙女牧羊”的故事是以有情人终成眷属的喜剧闭幕，而发生于新泰的“白衣花仙”则是一出爱情悲剧。

“白衣花仙”的故事载录于唐代志怪传奇《集异记》，说的是一位寄居徂徕山光化寺的书生，邂逅一位白衣美人，两情相悦，临别书生以一枚白玉指环相赠，美人出寺院百余步便湮然不见，书生缘其踪迹前往寻觅，其处不见美人，只有一株百合花，白花盛放，十分可爱，书生因折取而归。

当他回到室中拆去重重花瓣，却在花心中发现那枚白玉环。

至此方知美人便是百合花的化身。

书生误杀名花，懊悔非常，恍惚成疾，日后抱着绵绵长恨病卒于光化寺中。

“秃尾巴老李”

“龙女牧羊”和“白衣花仙”都是描绘人神之间纯洁的爱情，而“秃尾巴老李”则是抒写了人间割不断的亲情。

传说新泰龙堂山下，有个龙池庙，庙侧有龙池，渊深不可测。

这一年，小栗峪有个李寡妇，