历史四川省宜宾市南溪区第二中学校学年高二上学期期末考试试题Word文档格式.docx

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B．开启了道佛两教的哲学化趋势

C．表明传统文化主流思想已蜕变

D．奠定了唐代诗歌的基本风格

4．汉代的儒学是经学，孔子依附于六经；

宋以后则是先“四书”后“六经”，使孔子真正取得了独尊地位。

促成这一变化的主要原因是（　　）

A.罢黜百家的结果 

B.宋明理学的影响 

C.科举制度的繁荣 

D.民间书院的兴盛

5．古代有一个佛偈故事：

庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。

甲徒曰：

“风催幡动！

”乙徒曰：

“幡何动？

分明是你心动！

心动才有幡动！

”乙徒的思想是（　　）

A．宇宙便是吾心B．有理而后有气

C．万物皆只有一个理D．父子君臣，天下之定理

6．李贽赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，肯定封建社会揭杆起义的农民。

据此判断李贽主张（　　）

A．反对男尊女卑的观念B．反对三纲五常为核心的礼教

C．主张“绝假纯真”的童心D．揭露儒学家和道学家的虚伪

7．顾炎武决心做到：

“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。

由此可见他（　　）

A．痛恨孔孟学说B．反对君主专制

C．维护儒家正统D．主张经世致用

8．黄宗羲在《原君》中说：

“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

”这一思想源于（　　）

A．抗清斗争的高涨 

B．宋明理学的兴盛 

C．商品经济的发展 

D．西方思想的影响

9．陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：

“80年来，中国人从‘师夷长技以制夷’开始，进而‘中体西用’，进而自由、平等、博爱，进而民主和科学。

”这表明，先进的中国人（　　）

A．借助西方文明应对工业文明的冲击B．学习西方“器物”维护封建制度

C．吸收西方启蒙思想以革新政治体制D．引进民主和科学来改造传统文化

10．1920年，《苏俄第一次对华宣言》递交到北京，该宣言宣布：

苏俄放弃沙俄时期在华的特权，放弃赔款、租借地，废除中俄所订密约等。

苏俄政府此举（　　）

A．改变了新文化运动的性质B．导致了中国革命方向的转变

C．促进了国民大革命的发展D．推动了“三大政策”的确立

11．毛泽东指出，“中国革命必须分为两个步骤：

第一步是民主主义革命，第二步是社会主义革命。

五四运动以后，是无产阶级领导的新民主主义革命。

……农民是无产阶级最可靠的同盟军”。

这些论断发表于（　　）

A．大革命时期B．井冈山时期C．延安时期D．建国初期

12．元朝时城市里有了杂居及其他技艺固定的演出场所，明清时期城市里阅读小说和讲述、谈论小说的现象非常普遍。

这些文化现象的出现（　　）

A．满足了市民阶层的文化需要B．是人们逃避社会现实的反映

C．是资产阶级性质的文化潮流D．是统治阶级压抑百姓的措施

13．“是书何以作？

曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。

”以上材料反映了魏源编写《海国图志》的目的是（　　）

A.要求在中国发展资本主义B.抵制侵略走上富强之路

C.帮助人们挣脱封建思想的枷锁D.促使人们注意世界形势

14．湖南湘阴人郭嵩焘是近代中国第一个外交大使，清末被政府派驻欧洲，这被认为是大伤国体的奇耻大辱，甚至视其为汉奸一般。

这反映出当时（　　）

A．对西方列强已产生了敬畏心理 

B．形成了平等的外交观念

C．中国仍没有摆脱藩属外交观念D．中国人的盲目排外心理

15．19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：

守旧党——意在保现存之局面；

中立党——意在保国以变法；

维新党——意以作乱为自振之机”。

文中的“维新党”的代表人物是（　　）

A．林则徐B．曾国藩C．孙中山D．康有为

16．有学者对《新青年》杂志中“科学”“民主”两词的出现频率作计了统计，“科学”一词出现1913次，而“民主”仅305次。

据此，作者认为新文化运动更注重（　　）

A.摆脱保守愚昧的旧思想 

B.宣传社会科学的重要性

C.赞赏西方文明的新内涵 

D.树立自然科学的权威性

17．1917年，《新青年》2卷6期发表了胡适的《朋友》：

“两个黄蝴蝶，双双飞上天。

不知为什么，一个忽飞还，剩下那一个，孤单怪可怜。

也无心上天，天上太孤单。

”该诗（　　）

A．具有明显的反封建斗争精神B．否定了传统的道德观念

C．宣传了民主科学的思想理念D．体现了文学革命的成果

18．1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：

“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即无产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。

”这一认识形成的主要原因是（　　）

A．孙中山三民主义的影响B．工农运动的迅猛发展

C．马克思主义的广泛传播D．中国共产党成立的影响

19．孙中山在遗嘱中说“积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上平等待我之民族，共同奋斗”。

这段话的核心主张（　　）

A．反对帝国主义，封建主义B．“民族”、“民权”、“民生”主义

C．联俄、联共、扶助农工D．革命尚未成功，同志仍须努力

20．孙中山说：

“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。

”这反映了孙中山（　　）

A．重视经济权益，强调民族独立B．扩张国营经济，发展民族工业

C．强调国家垄断，反对自由竞争D．主张节制资本，促进社会公平

21．毛泽东曾说,大革命失败以后，“共产党被‘逼上梁山’，那个时期我们不大讲孙中山，不把孙中山丢开自己就站不起来，如同五四时期打倒孔家店一样。

”这主要反映了（　　）

A.三民主义的内容存在局限性 

B.三民主义与中共的革命目标不符

C.国共两党的革命领导权之争 

D.中共更加重视独立探索革命道路

22．1978年底，邓小平作了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话；

1992年初，邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》。

这两次讲话都（　　）

A．推动了经济特区的发展B．深化了体制改革

C．加速了对外开放的进程D．冲破了思想樊篱

23．1955年，植物学家胡先骕因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。

1956年，周恩来与中科院负责人谈话：

“科学是科学，政治是政治……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。

”周恩来的谈话（　　）

A．体现了“双百”方针的精神B．实现了思想路线上的拨乱反正

C．反映了学术问题政治化的要求D．蕴含了“科教兴国”的战略思想

24．《夫妻识字歌》唱道：

“黑格隆冬天上，出呀出星星。

黑板上写字，放呀么放光明。

什么字，放光明？

学习，学习二字我认得清。

”这段材料反映的教育方针是（　　）

A．教育的大众化和为人民服务B．毛泽东号召知识青年“上山下乡”

C．邓小平提出教育要“三个面向”D．实现科教兴国战略

25．1977年8月4日，邓小平主持召开了全国科学和教育工作座谈会，恢复中断的高考制度。

对1977年恢复高考理解不正确的是（　　）

A．拨乱反正的重要标志之一B．有利于社会的公平竞争

C．有利于人才的选拔D．是“科教兴国”发展战略体现

26．智者学派以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。

由此可见，公元前5——前4世纪的希腊（　　）

A．诸侯割据，城邦民主制发达B．社会剧变，政治派别众多

C．思想民主，人文色彩很浓厚D．中央集权，重视思想统一

27．《神曲》中有这样一则小故事：

但丁在地狱中看到了倒埋在岩石里被火烧烤着的教皇和僧侣，并对教皇说：

“你留在这里吧，因为你受到的惩罚是公正的。

”这主要说明但丁（　　）

A．主张推翻封建专制统治B．揭露教皇的贪婪淫逸

C．构建了理性王国的蓝图D．反对宗教神学的统治

28．马克思在评价马丁·

路德的宗教改革时说：

“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。

他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。

”下列对此理解不正确的是（　　）

A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．主张人人可以同上帝直接对话，与上帝沟通

D．试图彻底清除宗教对个人生产、生活的影响

29．有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。

两者的“高明”之处是（　　）

A．利用宗教反对封建思想

B．借助传统文化外

C．组织团体宣传新思想

D．建立政党宣传政纲

30．启蒙思想家们深信：

启蒙必须依靠科学，科学能揭示“自然之光”，也能点燃“理性之光”，引导人们从黑暗走向光明。

这说明 

（　　） 

A．近代科学追求王权公平 

B．科学技术是走向理性的唯—条件

C．自然科学推动理性发展 

D．资本主义经济发展推动了科技的进步

二、非选择题（共3小题，共40分）

31．（22分）阅读材料，完成下列要求。

材料一孔子曾提出了君君臣臣、父父子子等伦理观念，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序”等道德规范。

董仲舒按阳尊阴卑理论，提出君臣、父子、夫妇之间的主从关系，即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。

朱熹进一步阐释“君为臣纲”就是臣下对君主尽心竭力，臣下做好“忠”的角色是天下太平的关键；

“父为子纲”就是子女对父母的绝对服从，对父母的行孝延伸出弟对兄的“悌”，孝悌是子、弟的责任和使命。

“夫为妻纲”的关键是“节”，它用于规范夫妻构成的家庭式人伦关系，正所谓“饿死事小，失节事大”，极力贬斥夫丧改嫁的做法。

“三纲”是“天理”在人伦道德中的表现。

——据徐广东《三纲五常的形成和确立》等整编

材料二儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。

君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣。

……率天下自男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。

忠、孝、节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。

……近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原，与三纲之说极端相反，此东西文明之大分水岭也。

吾人果欲于政治上采共和立宪制，不彻底除“三纲”之说，此绝对不可能之事。

——摘编自陈独秀《青年杂志》

（1）根据材料一，简述中国古代“三纲”之说的发展历程。

（6分）

（2）根据材料二概括陈独秀对“三纲”之说的看法，并结合所学知识分析其影响。

（10分）

（3）综合上述材料，从“传承与创新”的角度，谈谈你对“三纲”之说的认识。

32．阅读材料，回成下列要求。

（12分）

材料19世纪中期以来学习西方进程简表

时期

“西学东渐”简况

1840～1860年

一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷”，是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战，但却是空谷足音，长久不为清廷所重视。

1860～1895年

夷人的长技被提升为“西学”，并借助“体用