近代转型时期的西方文化PPT推荐.ppt

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生活的合理性。

”（西方文化概论赵（西方文化概论赵林）林）为新兴资产阶级注入了进取的精神为新兴资产阶级注入了进取的精神力量。

力量。

n宗教改革宗教改革16世纪兴起于世纪兴起于德国德国，影响影响西欧西欧，打破了基督教专制统治，打破了基督教专制统治，促进了民族国家、自由精神、民主促进了民族国家、自由精神、民主政治和经济合理主义的发展。

政治和经济合理主义的发展。

n地理大发现地理大发现15世纪由葡萄牙、世纪由葡萄牙、西班牙率先推动，以哥伦布、达迦西班牙率先推动，以哥伦布、达迦玛、麦哲伦为代表的海外探险活动。

玛、麦哲伦为代表的海外探险活动。

扩大了西欧人思考和生活的范围，扩大了西欧人思考和生活的范围，为资产阶级提供了大显身手的广阔为资产阶级提供了大显身手的广阔的历史舞台。

的历史舞台。

也正是在这种历史背景下，也正是在这种历史背景下，17世纪世纪40年代年代，在，在西欧英国西欧英国发生发生了了首次首次“欧洲范围欧洲范围”的资产阶级的资产阶级革命，破天荒的第一次在欧洲宣革命，破天荒的第一次在欧洲宣布了布了资本主义制度资本主义制度的诞生。

标志的诞生。

标志世界近代史的开始。

世界近代史的开始。

（赵（赵（赵（赵173173）具体说，在这一时期内，变革表现在具体说，在这一时期内，变革表现在各个领域：

各个领域：

n政治政治封建割据被中央集权所取代，封建割据被中央集权所取代，现代概念的国家终显雏形。

现代概念的国家终显雏形。

n经济经济商业贸易和工业快速发展，商业贸易和工业快速发展，封建生产方式遭淘汰，资本主义生产封建生产方式遭淘汰，资本主义生产关系逐渐确立。

关系逐渐确立。

n宗教宗教罗马教廷大一统局面被彻底罗马教廷大一统局面被彻底打破，宗教丧失了无上权威。

打破，宗教丧失了无上权威。

n思想思想感性感性的人性取代抽象的神性；

的人性取代抽象的神性；

科学科学取代取代神学神学；

现世主义现世主义取代对取代对来世天国来世天国的憧憬；

的憧憬；

人文思想人文思想取代取代经院哲学经院哲学。

n社会社会新兴市民阶层新兴市民阶层和和资产阶级资产阶级成为社会的成为社会的上升力量；

上升力量；

人们的社会地位不再是一成不变，而人们的社会地位不再是一成不变，而是更多地取决于是更多地取决于个人的奋斗个人的奋斗和成功。

和成功。

n文化艺术文化艺术人文学科人文学科成为教育的主要内容；

成为教育的主要内容；

人性和人生的幸福成为文学的描写核人性和人生的幸福成为文学的描写核心；

心；

民族语言成为文学用语；

艺术成为对美（特别是人体美）的追艺术成为对美（特别是人体美）的追求和个人时尚的表现形成。

求和个人时尚的表现形成。

通过文艺复兴与宗教改革意识形通过文艺复兴与宗教改革意识形态领域的反封建斗争，具有态领域的反封建斗争，具有理性理性与与科学科学精神的精神的近代资产阶级世俗文化近代资产阶级世俗文化取代取代中世纪基督教文化中世纪基督教文化而成为西方而成为西方文化的主流。

文化的主流。

二、文艺复兴运动二、文艺复兴运动1、名称：

n文艺复兴（文艺复兴（Renaissance）一词最早一词最早由意大利艺术史家瓦萨里在由意大利艺术史家瓦萨里在1550年首年首先使用。

原意是先使用。

原意是“艺术再生艺术再生”（Suarinascita）。

后来更多指。

后来更多指“古典文化古典文化学术再生学术再生”。

（赵（赵（赵（赵174174）n文艺复兴时期的思想家和艺术家对文艺复兴时期的思想家和艺术家对古希腊罗马文化所具有的人文精神古希腊罗马文化所具有的人文精神和思想感到振奋和鼓舞，努力使它和思想感到振奋和鼓舞，努力使它们获得再生并赋予其新的含义，为们获得再生并赋予其新的含义，为现实生活服务。

这样就形成一种现实生活服务。

这样就形成一种“运动运动”。

随着运动的发展，也扩。

随着运动的发展，也扩大到各个领域。

大到各个领域。

n复兴复兴，绝不是回到古代社会，更多，绝不是回到古代社会，更多是从中是从中汲取汲取灵感，灵感，“古为今用古为今用”，是，是借其借其“现成现成”的、闪耀着人性气息的的、闪耀着人性气息的理性思想，理性思想，表达表达他们的政治见解和抱他们的政治见解和抱负，负，摆脱摆脱封建主义的桎梏和中世纪基封建主义的桎梏和中世纪基督教神学思想的束缚，督教神学思想的束缚，“从而从而建立建立起起适应社会发展的新的思想文化体系适应社会发展的新的思想文化体系”。

（世界文化史世界文化史世界文化史世界文化史近代卷近代卷近代卷近代卷3131页见徐新本）页见徐新本）页见徐新本）页见徐新本）n其实，其实，“文艺复兴文艺复兴”一词是一个时一词是一个时期的代名词，代表欧洲社会由中世期的代名词，代表欧洲社会由中世纪向近现代过渡的时期。

纪向近现代过渡的时期。

n它发轫于它发轫于1415世纪世纪意大利的北部城意大利的北部城市，市，1516世纪世纪在北欧如法、德传播，在北欧如法、德传播，16世纪中世纪中17世纪初世纪初传至西班牙、英传至西班牙、英国，莎士比亚戏剧是其顶峰。

国，莎士比亚戏剧是其顶峰。

17世纪世纪40年代年代英国资产阶级革命前夕，议会英国资产阶级革命前夕，议会封闭伦敦剧场，标志运动在西欧的封闭伦敦剧场，标志运动在西欧的结束。

结束。

2、兴起原因：

根本原因根本原因是与当时欧洲生产关是与当时欧洲生产关系的变革以及社会发展相联系系的变革以及社会发展相联系的。

城市生活、商业活动、海的。

城市生活、商业活动、海上贸易使得资本主义生产关系上贸易使得资本主义生产关系得以确立。

得以确立。

直接起因直接起因是欧洲古典学派的出是欧洲古典学派的出现。

现。

古典学派古典学派是一群对古希腊罗是一群对古希腊罗马文化着迷的文人学士。

他们孜马文化着迷的文人学士。

他们孜孜不倦地开展对拉丁文文献的搜孜不倦地开展对拉丁文文献的搜寻和研究，他们不仅推崇古典文寻和研究，他们不仅推崇古典文学，而且学，而且对整个古希腊罗马社会对整个古希腊罗马社会，包括制度、思想、哲学、艺术都包括制度、思想、哲学、艺术都怀有仰慕之情。

怀有仰慕之情。

1423年，一意大利学者在君年，一意大利学者在君士坦丁堡和近东地区搜集古典士坦丁堡和近东地区搜集古典文献带回了文献带回了238册古代手抄本。

册古代手抄本。

希腊、罗马古典著作多数为人希腊、罗马古典著作多数为人们第一次认识。

使古典文化重们第一次认识。

使古典文化重放光彩，并进入了新的研究领放光彩，并进入了新的研究领域。

域。

文人学者对古典文化的文人学者对古典文化的兴趣兴趣和和“复兴复兴”的的决心决心与与古典文化的特质古典文化的特质有有关。

关。

本质上说古希腊罗马文化是一种本质上说古希腊罗马文化是一种以人为本以人为本的的博大融和的博大融和的文化：

哲学文化：

哲学（和科学）表达了人的理智；

文学艺（和科学）表达了人的理智；

文学艺术表现了人的创造力；

法律肯定了财术表现了人的创造力；

法律肯定了财产的私有；

它的生活反映了人对幸福产的私有；

它的生活反映了人对幸福和快乐的追求。

这样，和快乐的追求。

这样，“古希腊罗马古希腊罗马文化实际上几乎成了文艺复兴的思想文化实际上几乎成了文艺复兴的思想库。

库。

”（徐新）（徐新）正是对古典文化的学习热潮导致正是对古典文化的学习热潮导致了了“人文学人文学”（StudiaHumanitati）的出现，即对哲学、的出现，即对哲学、历史、文法、语言、文学的学习。

历史、文法、语言、文学的学习。

正是通过正是通过“人文学人文学”，才产，才产生和发展了文艺复兴的核心思想生和发展了文艺复兴的核心思想人文主义。

人文主义。

与欧洲科学的发展和地理大发现与欧洲科学的发展和地理大发现相联系。

相联系。

中世纪末，中世纪末，欧洲近代科学欧洲近代科学开始起开始起步，无论天文学、解剖学都取得很步，无论天文学、解剖学都取得很大成功，而且对自然现象进行大成功，而且对自然现象进行直接直接观察观察代替了代替了权威原则权威原则，这预示着，这预示着实实验科学时代验科学时代的到来。

的到来。

地理大发现改变了人对世界的传地理大发现改变了人对世界的传统观念，视野扩大，不再受传统束统观念，视野扩大，不再受传统束缚。

缚。

运动的传播及发展与运动的传播及发展与印刷术印刷术的的推广和书籍的普及密切有关。

推广和书籍的普及密切有关。

活字印刷术活字印刷术14世纪传入欧洲，世纪传入欧洲，大量古典书籍被印刷和传播开大量古典书籍被印刷和传播开来，人文思想不胫而走。

来，人文思想不胫而走。

3人文主义“Humanism”是运动的是运动的指导思想指导思想。

n包含的是一种包含的是一种以人为本的理性思想以人为本的理性思想，关注的主要是人与人性，包括人的尊关注的主要是人与人性，包括人的尊严、人的价值、人的才能的展示，而严、人的价值、人的才能的展示，而不是神和信仰。

不是神和信仰。

n这种思想正好与当时处于上升时期的这种思想正好与当时处于上升时期的市民阶层和新兴资产阶级的追求和要市民阶层和新兴资产阶级的追求和要求不谋而合。

求不谋而合。

人文主义首先是在人文主义首先是在反对反对中世纪中世纪神的权威和对人以及人性的神的权威和对人以及人性的重新重新定义定义过程中发展起来的。

过程中发展起来的。

（教）（教）（教）（教）人文主义者从古典思想中受人文主义者从古典思想中受到鼓舞，大力宣扬人的尊贵和卓到鼓舞，大力宣扬人的尊贵和卓越。

越。

nn意大利意大利彼德拉克彼德拉克是第一个对人做出高度赞是第一个对人做出高度赞扬的作家，被称为扬的作家，被称为“人文主义奠基者人文主义奠基者”。

他认为人是世界上最宝贵的生命体，应他认为人是世界上最宝贵的生命体，应受到头等重视。

在他笔下人被描写成有血受到头等重视。

在他笔下人被描写成有血有肉且充满激情的个体。

有肉且充满激情的个体。

n莎士比亚莎士比亚更是颂扬人类，如更是颂扬人类，如哈姆莱特哈姆莱特：

“人是多么了不起的一件作品！

理智是多人是多么了不起的一件作品！

理智是多么高贵！

力量是多么无穷！

行动多么像天么高贵！

行动多么像天使！

洞察多么像天神！

宇宙的精华！

万物使！

万物的灵长！

的灵长！

”人文主义者对人性、人的尊严、人人文主义者对人性、人的尊严、人的作用进行了广泛的论述。

的作用进行了广泛的论述。

nn意大利意大利曼内蒂曼内蒂为抨击教皇为抨击教皇英诺森三世英诺森三世写的写的论人的渺小和对尘世的蔑视论人的渺小和对尘世的蔑视，写了，写了论人的尊严和卓越论人的尊严和卓越。

nn神的作用和权威在人文主义思想中被隐退神的作用和权威在人文主义思想中被