国学与修身智慧PPT格式课件下载.ppt

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我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统，恰恰相反，华民族的优秀文化传统，恰恰相反，我们要很好传承和弘扬，因为这是我们要很好传承和弘扬，因为这是我们民族的我们民族的“根根”和和“魂魂”，丢了，丢了这个这个“根根”和和“魂魂”，就没有根基，就没有根基了。

了。

习近平主席的难题是：

不能使中国习近平主席的难题是：

不能使中国成为文化的流浪儿、精神的乞食者，成为文化的流浪儿、精神的乞食者，因此必须唤醒中国文化中的优秀传因此必须唤醒中国文化中的优秀传统文化基因，同时又赋予其现代化统文化基因，同时又赋予其现代化的灵魂。

的灵魂。

坚定文化自信坚定文化自信20172017年年11月月2525日，中共中央办公厅、国务院办公厅印日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了发了关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见意见，要求，要求“各级党委和政府要从坚定文化自信、各级党委和政府要从坚定文化自信、坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的高度，切实把中华优秀传统文化传承发展工复兴的高度，切实把中华优秀传统文化传承发展工作摆上重要日程，加强宏观指导，提高组织化程度，作摆上重要日程，加强宏观指导，提高组织化程度，纳入经济社会发展总体规划，纳入考核评价体系，纳入经济社会发展总体规划，纳入考核评价体系，纳入各级党校、行政学院教学的重要内容纳入各级党校、行政学院教学的重要内容”，这意，这意味着大规模的领导干部传统文化教育培训纳入全党味着大规模的领导干部传统文化教育培训纳入全党的议事日程。

的议事日程。

意见意见要求要求“各类文化单位机构、各类文化单位机构、各级文化阵地平台各级文化阵地平台,都要担负起守护、传播和弘扬中都要担负起守护、传播和弘扬中华优秀传统文化的职责华优秀传统文化的职责”，这是一个中华民族伟大，这是一个中华民族伟大复兴和文化自信的总动员。

复兴和文化自信的总动员。

修身、齐家、治国、平天下的修身、齐家、治国、平天下的立足点以立足点以“身身”为本位。

为本位。

无论个体或群体都以生活的世界为根基，无论个体或群体都以生活的世界为根基，从事立足于人性及相互交往关系的秩序建从事立足于人性及相互交往关系的秩序建构工作。

这是一条从个人的善通向天下人构工作。

这是一条从个人的善通向天下人的善的政治哲学实践之路，尽管其间充满的善的政治哲学实践之路，尽管其间充满了各种坎坷、曲折、矛盾和冲突，但修身了各种坎坷、曲折、矛盾和冲突，但修身正心与治国平天下依然是不可区隔的同一正心与治国平天下依然是不可区隔的同一过程，始终都表达了人们对生活美好和社过程，始终都表达了人们对生活美好和社会完善的永恒期盼。

会完善的永恒期盼。

事有本末，修身是教育之本事有本末，修身是教育之本事有本末，修身是教育之本。

事有本末，修身是教育之本。

修身方修身方法很多：

读经典子集、音乐、劳动、法很多：

读经典子集、音乐、劳动、运动、针灸、中药调理、饮食运动、针灸、中药调理、饮食古人修身是全方位的：

礼、乐、射、古人修身是全方位的：

礼、乐、射、御、书、数。

御、书、数。

善言天者，必有验于人善言天者，必有验于人老子老子五十四章五十四章：

“修之于身，其德修之于身，其德乃真乃真”，老子的道就是从人身中体验，老子的道就是从人身中体验出来的。

因此，道的原则既可用于治出来的。

因此，道的原则既可用于治身，也可用于治国，所以倡导天人同身，也可用于治国，所以倡导天人同构，身国一理。

构，身国一理。

中国文化的中国文化的“身体身体”概念概念自然世界是一个巨系统，人是其中的自然世界是一个巨系统，人是其中的一个子系统。

人类生存于天地之间，一个子系统。

人类生存于天地之间，与自然界不断地交换着与自然界不断地交换着能量能量和和信息信息，换句话说人身是一小宇宙。

换句话说人身是一小宇宙。

中国文化特有的养生之学中国文化特有的养生之学“养生养生”是中国文化的一个概念。

什么是养是中国文化的一个概念。

什么是养生呢？

生呢？

1.养生也就是保养、调养、补养；

养生也就是保养、调养、补养；

“生生”就就是生命、生存、生长。

是生命、生存、生长。

说文解字说文解字中说：

中说：

“生，进也。

象草木生出土上，凡生之属生，进也。

象草木生出土上，凡生之属皆从生。

皆从生。

”2.2.易传易传也说：

也说：

“天地之大德曰生天地之大德曰生”。

宇。

宇宙的大生命，化育出万物的生命。

这个宙的大生命，化育出万物的生命。

这个“生生”何以解读呢？

何以解读呢？

易经易经“乾卦乾卦”的的“象辞象辞”，原话是，原话是“天行健，天行健，君子以自强不息君子以自强不息”。

意思是讲，天道的运行充满。

意思是讲，天道的运行充满刚健有力刚健有力生生不息生生不息的自强精神。

也就是说，作为的自强精神。

也就是说，作为君子就要效法天道的运行，让生命刚健有力自强君子就要效法天道的运行，让生命刚健有力自强不息。

不息。

“天行健天行健”表达了表达了易经易经的的“乾德乾德”精神。

精神。

“乾德乾德”精神就是作为精神就是作为“天地之大德天地之大德”的的“生生之生生之德德”的的“生生生生”精神，就是天地充满生机活力的精神，就是天地充满生机活力的刚健有力刚健有力自强不息自强不息的精神。

的精神。

所以，所以，“生生”即是天道，是宇宙间最即是天道，是宇宙间最高的价值原则，是反对摧残生命、压高的价值原则，是反对摧残生命、压抑生命、窒息生命、毁灭生命，体现抑生命、窒息生命、毁灭生命，体现了中国文化对生命尊严的敬畏和对生了中国文化对生命尊严的敬畏和对生命神圣的礼赞。

命神圣的礼赞。

简单地说增长、提高我们生命简单地说增长、提高我们生命生生不生生不息的息的正能量就是养生。

正能量就是养生。

关关于于病病“病病”之之造造字字“咬咬文文嚼嚼字字”是是中中国国文文化化最最高高之之境境界界“汉汉字字”是是人人类类最最高高智智慧慧的的结结晶晶问问题题：

圣圣人人造造“病病”字字的的时时候候，为为什什么么选选丙丙而而不不是是甲甲或或乙乙呢呢？

病之用丙肯定有它的特异性。

丙在十天干里属南病之用丙肯定有它的特异性。

丙在十天干里属南方，属火，属心。

方，属火，属心。

“心者君主之官，神明出焉。

心者君主之官，神明出焉。

”这个火，这个心有什么作用呢？

这个火，这个心有什么作用呢？

“丙丙”用现在流用现在流行的语言来讲就是生命的行的语言来讲就是生命的“阳能阳能”，是整个身体是整个身体的关键，健康也好，长寿也好，夭折也好都关系的关键，健康也好，长寿也好，夭折也好都关系在这个心上。

在这个心上。

因此，这颗心病与不病，就要看是否因此，这颗心病与不病，就要看是否有如太阳般有如太阳般无私的温暖。

无私的温暖。

病之造字为什么一定选丙字，道理病之造字为什么一定选丙字，道理就在这里就在这里从从“病病”字里可以参透，中国文化讲的养字里可以参透，中国文化讲的养生是一个整体观，也就是二千多年前中国生是一个整体观，也就是二千多年前中国道家提出的道家提出的“天人合一天人合一”观。

观。

这个整体的观念强调这个整体的观念强调任何局部必须服从整任何局部必须服从整体体，局部只有相对于整体才有存在的意义，局部只有相对于整体才有存在的意义，任何一种任何一种“过过”或或“不及不及”都会破坏整体都会破坏整体的平衡。

这也就是现在人们所说的中国式的平衡。

这也就是现在人们所说的中国式思维，遵循道法自然的原则。

思维，遵循道法自然的原则。

传统养生学说的两个重要原则：

天人相应传统养生学说的两个重要原则：

天人相应和顺应自然。

和顺应自然。

什么是太极？

追溯文化源头追溯文化源头太极是太极是易经易经系统的一个重要概念系统的一个重要概念中国文化里常用中国文化里常用“象数理象数理”的方法来的方法来解释概念。

解释概念。

象、数是变化的道理，而理是不变的象、数是变化的道理，而理是不变的规律。

规律。

“理理”就是推理，它是象跟数就是推理，它是象跟数合起来所得到的一个不变的规律。

合起来所得到的一个不变的规律。

太极图太极图一个一个如环无端的圆圈如环无端的圆圈，起点，起点即终点，终点又是起点。

从这个如环无即终点，终点又是起点。

从这个如环无端的圆圈里，我们可以知道一个概念端的圆圈里，我们可以知道一个概念天道好还。

天道好还。

这个概念确定了天地间的法则这个概念确定了天地间的法则因果因果定律。

定律。

天道好还，必然回归。

也就是说，也就是说，种什么因，得什么果。

种什么因，得什么果。

善与恶的善与恶的意念是一种力意念是一种力，也可以说是一种，也可以说是一种暗能量暗能量。

念力产生之后，天道好还，必然。

念力产生之后，天道好还，必然回归。

回归。

因此，如果我们对别人发出的是善意，回因此，如果我们对别人发出的是善意，回到自己身上的自然也是善意。

相反，对别到自己身上的自然也是善意。

相反，对别人是恶意的，返回来的也是恶的，对自己人是恶意的，返回来的也是恶的，对自己本身的意念也同样如此。

本身的意念也同样如此。

“积善之家必有馀庆，积不善之家必有积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀秧馀秧”（出自出自周易周易文言传文言传）了凡四训了凡四训:

安身立命。

日行一善，安身立命。

日行一善，福报是一点点挣来的福报是一点点挣来的平实的入世修正心行之道，切勿高推平实的入世修正心行之道，切勿高推圣镜。

圣镜。

因此中国文化因此中国文化着力强调功德、善行对着力强调功德、善行对生命的改变。

生命的改变。

止于至善止于至善大学大学三纲领：

三纲领：

“大学之道，在明明德，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

在亲民，在止于至善。

”说明人生要止于至善，基本含义如下：

说明人生要止于至善，基本含义如下：

第一是养生，把自己的身心修养到不烦恼第一是养生，把自己的身心修养到不烦恼不痛苦，很不痛苦，很安详平凡，安详平凡，很快乐的过一生。

很快乐的过一生。

换句话说，要提得起，放得下。

第二就是在善恶之间，在人生的行为上，第二就是在善恶之间，在人生的行为上，绝对要走绝对要走至善之路。

至善之路。

善生阳，恶生阴。

儒家养生也讲善生阳，恶生阴。

儒家养生也讲“仁者寿仁者寿”。

五福临门五福临门五福，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。

五福，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。

“长寿长寿”是命不夭折而且福寿绵长是命不夭折而且福寿绵长“富贵富贵”是钱财富足而且地位尊贵。

是钱财富足而且地位尊贵。

“康宁康宁”是身体健康而且心灵安宁。

是身体健康而且心灵安宁。

“好德好德”是生性仁善而且宽厚宁静。

是生性仁善而且宽厚宁静。

“善终善终”是能预先知道自己的死期。

临命是能预先知道自己的死期