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传宗接代；

祭祀祖先；

增加劳力；

防男女淫乱。

第二节、第二节、古代婚姻的变迁古代婚姻的变迁1恩格斯在家庭、私有制和国家的起源中吸收摩尔根的研究成果，将人类的家庭婚姻变迁对应于人类社会的三个发展阶段，概括其发展轨迹：

“群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。

”原始群婚原始群婚1这是人类祖先实行的一种两性偶合的关系，它出现于人类的童年时期。

当时人群居野处，既无固定的配偶，两性交往也无任何习俗和理性的约束，因此不可能构成家族。

男女无别，媾合无禁，两性关系纯任自然。

古代群婚古代群婚古代群婚血缘婚血缘婚1在血缘家族内部，开始产生婚姻禁例，即排斥亲（父母）子（子女）通婚，只允许同辈男女（兄妹）发生两性关系。

伙婚伙婚1伙婚又称亚血缘婚，伙婚制家庭亦即普那路亚家庭，两性关系中又出现了一种新的禁例，既不准亲兄弟姐妹发生婚姻关系。

伙婚制的特点是，一群兄弟和不是自己姐妹的另一群女子通婚，兄弟共妻，姐妹共夫，男女之间互为“亲密的伙伴”。

2伙婚制的意义：

以自然选择取代血亲婚配，人口的数量和质量都显著提高；

促成氏族制度的萌芽。

三、伙婚三、伙婚四、对偶婚四、对偶婚1对偶婚是一个男子和一个女子在或长或短的时间内形成的不牢固的夫妻关系。

较之于群婚，它是个体婚；

较之于专偶婚，它是不稳定的夫妻关系。

对偶婚是群婚到专偶婚的过渡。

2对偶婚的意义，除亲生母亲外，已有可能确定亲生父亲；

男子在生产劳动和家庭经济中渐占主导地位，其地位的实际提升与母权制发生尖锐矛盾，消解矛盾的唯一途径是按男系计算世系，即废除母权制，确立父权制；

对偶婚制后期，随生产的发展，个体家庭已可能成为独立的经济单位。

四、对偶婚四、对偶婚工具和产品逐渐变为私有，促成私有制和奴隶制的出现，男子在家庭中跃居主要地位，这都促成父家长制家庭的出现，一夫一妻制婚姻家庭已孕育于对偶婚制的后期。

五、专偶婚五、专偶婚1专偶婚俗称一夫一妻制婚姻。

专偶婚制的确立以父权制取代母权制，以及生产资料私有制为基础的；

专偶婚家庭中，妻子、财产及子女均为丈夫私有，妻子的职能主要是生育子女，延续父权世系。

2专偶婚制体现出男权至上的特点，丈夫具有对家庭经济的支配权和对妻子的统治权。

3专偶婚的婚姻关系一般牢固而持久，亲属关系明晰而完整，从而形成以父系家长为线索的宗亲网络。

五、专偶婚五、专偶婚群婚血缘婚伙婚普那路亚家庭对偶婚专偶婚母权制父权制古代婚姻的变迁古代婚姻的变迁第三节第三节古代婚姻政策古代婚姻政策一、导民婚配一、导民婚配1古代统治者为减少怨女旷夫，以保持社会安定；

繁育人口，以保证征人役夫的来源和增加赋税，多奉行鼓励婚配和生育的国策。

二、嫁娶有媒二、嫁娶有媒1父母之命、媒妁之言是封建聘娶婚姻的必备条件，对“自媒”的禁绝，本质上是借此保证父母之命的实施，以维护宗法社会的秩序。

媒婆蜡像三、同姓不婚三、同姓不婚1西周即推行同姓不婚政策，以保证宗法等级关系和权力继承归属的明晰以及优生；

唐代所谓的“同姓”指同一高祖的后代，即同姓共宗；

明、清法律也严禁同宗婚配，对同姓不同宗者则予允许。

四、可纳媵妾四、可纳媵妾1历代婚姻政策既推行父系家长制下的一夫一妻制，又允许男子“一夫多妻”，因此一夫一妻只是针对女子的婚姻规范，对少数男子而言，实行的是以一夫一妻为名义、以纳妾为表现的多偶制。

一夫多妻写照导民婚配嫁娶有媒父母之命同姓不婚媵妾第三节第三节古代婚姻政策古代婚姻政策第四节第四节古代婚礼程序与离婚制度古代婚礼程序与离婚制度一、婚姻六礼一、婚姻六礼1据仪礼士昏礼载，婚姻六礼包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个仪节。

一般认为，六礼创始于周而完善于汉，成为中国传统婚礼的基本模式，不仅在民间流传广泛，而且曾远播到朝鲜、日本等国。

哭哭嫁嫁佳期临近,待嫁的新娘必须哭唱,哭唱父母养育之恩,哭唱兄弟姐妹手足之情,哭唱自己往昔生活的历.“不哭不发，越哭越发”不哭，就会受到人们的非议。

迎迎亲亲迎亲场景一迎迎亲亲迎亲场景二拜拜堂堂新娘到了新郎家，双双举行拜堂仪式。

先拜天地，复拜祖宗和男方父母尊长，尔后夫妻交拜。

如图正在拜祖宗。

合合卺卺进入洞房后，新娘新郎交杯饮酒，寓意婚后生活和睦一体，相亲相爱。

一、婚姻六礼一、婚姻六礼2六礼实为婚仪的三个阶段，即相亲（纳采、问名）、定亲（纳吉、纳征）、成亲（请期、亲迎）。

封建聘娶婚的婚礼程序，基本遵循古之六礼。

尽管岁月推移，但其中的某些基本因子依然根植于民族文化之中。

十里红妆十里红妆所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。

人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。

旧俗在婚期前一天，女家将置办的奁具雇挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”或“发嫁妆”。

这铺房尽管不在婚姻六礼之列，但长期以来却是汉族婚俗的重要组成部分。

富家嫁妆惊人，床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包。

发嫁妆的队伍排列绵延数里，故称“十里红妆”。

十里红妆十里红妆11朱漆泥金雕花三屏风式镜台朱漆泥金雕花三屏风式镜台高68、宽47、深17厘米。

台面呈扇面形,有三小抽屉。

台上立三泥金镂雕花卉、仙鹤纹屏风，夔龙纹坐角牙子。

龙纹搭脑，中屏两搭脑间饰宝珠纹。

台面和屏风内框髹黑漆。

此款镜台很少见，造型与明黄花梨五屏风镜台非常类似，但装饰风格更显华贵。

十里红妆十里红妆22宁波雕花拔步床宁波雕花拔步床又名千工床。

长212、宽120、踏步深60、高228厘米。

此床上有卷篷顶，下有踏步，前有雕花柱架、挂落、倚檐花罩组成的廊庑。

廊庑右边安放二斗二门小橱一只，上置钟、帽筒、花瓶、镜箱、茶具、灯台；

右边放马桶箱一只。

反半部是卧床本体，有雕花门罩、垂带、遮枕，床三面围有扩装式的雕刻及彩绘屏风。

这种踏步式架子床不仅冬暖夏凉，且在室内再造了一个多功能的、私秘性强的起居空间。

十里红妆十里红妆33朱漆带门围六柱架子床朱漆带门围六柱架子床长213、宽113、高220厘米。

床身案形设计，腿足缩进安装，用插肩榫与床面连接。

床身这种设计，可追溯到内蒙解放营子辽墓、大同金阎德源墓、襄汾明墓出土的栏杆床，江南明清床塌罕见这种造型。

床身正面束腰，卷草纹腿及牙板，线条流畅有力；

背面光素，直腿。

正面设浮雕人物纹门围及素面挂檐，挂檐下有镂雕牙板及人物吉子。

其余三面无挂檐。

通体髹朱，色泽深沉。

十里红妆十里红妆44朱漆靠背椅朱漆靠背椅俗称洗脚椅，一侧座面下有小抽屉，以盛放袜子或剪成等修脚工具。

桥梁式搭脑，搭脑两端与后腿交角处，有云头牙子相托，背板三段体做法，上部中部嵌浅浮雕花卉和人物花板，下部是蝙蝠纹镂雕，座面下束腰，正面两腿间饰透雕卷草纹牙条，牙子及花板均朱黑相间并髹金。

色彩艳丽，饰而不繁。

十里红妆十里红妆55朱漆三斗房前桌朱漆三斗房前桌长100、宽58、高89厘米。

此桌通体髹朱漆，外形似平头案，因其有抽屉之故，且放在卧房的窗前，俗称房前桌。

束腰，直腿，马蹄足，左右两腿间有设罗锅帐。

面板下有云纹牙头。

十里红妆十里红妆66朱漆云龙纹提梁提桶朱漆云龙纹提梁提桶高45厘米，桶身鼓腹，颈部起两道弦纹。

提梁浅浮雕一对反向龙首和一蝙蝠，髹黑漆，灵芝云纹为地，刀法圆润，线条流畅，有雕漆的效果。

这类提桶是宁绍较常见的木制容器，常用来盛放糕点、米粉、干果、杂粮之类。

十里红妆十里红妆77朱漆雕花直扛箱朱漆雕花直扛箱长110、宽62、高110厘米。

通体朱髹，盒子上垂直墨书京兆公共号、乾隆四十三年款。

外承力架由长方形的底板和垂直立柱等组成，内承长方形盒子四层。

底板四周饰雕栏，立柱与雕栏间有镂雕夔龙坐角牙子。

两组立柱间饰浮雕云双龙纹、双狮纹、双鹿纹、双猴纹、双麒麟纹花板共六块。

所有立柱的顶端均饰覆仰莲纹。

扛箱是婚庆仪仗队中盛放食物或衣服鞋履、金银细软等小件物品用。

十里红妆十里红妆88朱漆红橱朱漆红橱宽110、高182、厚65厘米。

此类朱漆大柜在宁绍，特别宁波象山一带颇为流行，俗称红橱。

正面髹朱漆，通体光素，正面呈一平面，仅门枢起阳线，线条纤细而挺拔。

此柜纹饰简单含蓄，门上的金属面页、吊牌及门鼻，造工精细，有很高的装饰效果。

此柜设计别出心裁，无论造型和装饰都予人简单、透美、大方的感觉，是最具明式家具遗韵，也是宁绍红妆家具中最杰出的品种之一。

十里红妆十里红妆99朱地黑漆起地浮雕龙凤戏珠纹木酒埕朱地黑漆起地浮雕龙凤戏珠纹木酒埕高40厘米。

小口、短颈，鼓腹丰肩，平盖，盖面薄浮雕团状双鱼。

朱漆为地，通体起地浮雕龙凤戏珠及灵芝云纹，胫部饰回纹一周，纹饰髹黑漆，底子平整利落。

构图饱满，线条流畅，雕饰华丽，雕法狂放独物，极具装饰效果。

盛酒的容器，民间极少见。

十里红妆十里红妆1010朱漆高甩小提桶朱漆高甩小提桶高37厘米。

通体光素髹朱漆，桶体圆球形，下有圈足，上接流线状细圆提梁，似高高甩起的细绳。

造型圆润而空灵，简约而委婉，线条变化富有韵律感，质朴中透着高雅，漾有文气息，具有明式家具的遗韵。

这种小提桶是宁绍一带最常见的小木器，田间送饭，走亲访友送干果点心，都少不了它。

二、二、“七出七出”与与“三不去三不去”1丈夫弃妻的七条理由叫“七出”，包括不顺父母、无子、淫僻，嫉妒、恶疾、多口舌、窃盗。

2“三不去”意谓妻子因娘家无人，没有归处不能去；

和丈夫共同守过公婆丧事的妻子不能去；

娶时男方贫贱，后来富贵，不能去。

3古代离婚制度的几个特征：

尚无现代意义上的协议离婚，离与合取决于丈夫意志；

“七出”的基本点是维护夫权与封建家长制；

离婚可以第三方的意志为转移，即通过男方家长的干预，强制当事人解除婚姻关系；

“三不去”从道德主义出发，对离婚有所限制，这是对已婚妇女仅有的保护。

二、二、“七出七出”与与“三不去三不去”三、贞节和改嫁三、贞节和改嫁1贞节观的含义：

治好家内，以敬顺为德；

夫死不嫁，从一而终；

不淫乱；

处女贞。

历史上对妇女改嫁的限止，经历了从宽容到严格限止的过程。

2贞节观要求女性婚前不与任何异性同居，保持“童贞”；

婚后只与丈夫同居，保持“妇贞”；

夫死不再嫁，保持“从一之贞”。

单方面要求妇女注重操行，守身如玉，表现出明显的不平等。

贞节观束缚下的古代妇女，已被剥夺了独立人格和主体意识。

三、贞节和改嫁三、贞节和改嫁婚姻六礼七出三不去贞节观三从四德改嫁第三节第三节古代婚姻政策古代婚姻政策第四节、中国现代婚姻制度第一,实行婚姻自由,废除包办和买卖婚姻。

第二,实行一夫一妻制,禁止重婚。

第三,实行男女平等,废除男尊女卑。

第四,保护妇女和子女利益,废除漠视利益的行为。

第五,夫妻权利和义务的平等。

第六,建立互敬互爱、互助互谅的夫妻关系。

社会主义婚姻伦理真正实现了婚姻的自由平等,婚姻习俗和婚姻仪式的科学文明,提高了婚姻质量,促进了社会稳定。

但是,随着文化大革命的开始,政治权威绝对化也使特定主体的婚姻利益面临干扰和侵袭,婚姻自由遭遇政治因素的挑战,择偶观、婚姻观发生不同程度的变异。

婚姻关系的政治化,不仅扭曲了人性,而且使婚姻关系丧失了人性的尊严和自由平等的价值。

谢谢欣赏谢谢欣赏