汉代经学PPT文件格式下载.ppt

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学盛极一时。

n今文经学中又分很多派别，如今文经学中又分很多派别，如易易有施、有施、孟、梁丘、京氏四家，孟、梁丘、京氏四家，书书有欧阳、大有欧阳、大小夏侯三家，小夏侯三家，诗诗有鲁、齐、韩三家，有鲁、齐、韩三家，礼礼有大小戴二家，有大小戴二家，春秋公羊春秋公羊有严、有严、颜二家。

颜二家。

n今文经学注重和现实结合，阐发经书中的今文经学注重和现实结合，阐发经书中的微言大义。

微言大义。

三三.古文经学古文经学n古文经学用战国时候的六国文字写成。

古文经学用战国时候的六国文字写成。

n古文经书出于孔子壁中。

古文经书出于孔子壁中。

n西汉末年，刘歆发现古文经传。

他曾经请西汉末年，刘歆发现古文经传。

他曾经请求建立求建立古文尚书古文尚书、毛诗毛诗、逸礼逸礼、春秋左氏传春秋左氏传博士，但是遭到当时博士，但是遭到当时儒生的反对。

儒生的反对。

n古文经学在汉代没有立入学官，他们注重古文经学在汉代没有立入学官，他们注重训诂和文字解释，把经传当做历史来研究。

训诂和文字解释，把经传当做历史来研究。

四四.谶纬谶纬n谶与纬谶与纬n宇宙宇宙n孔子孔子1.1.谶与纬谶与纬（11）.谶谶n谶是一种谶是一种“诡为隐语，预决吉凶诡为隐语，预决吉凶”（四四库全书总目提要库全书总目提要卷六卷六易纬易纬下）的粗下）的粗俗迷信，用模棱两可的文字假托神的预言，俗迷信，用模棱两可的文字假托神的预言，为现实政治斗争服务。

早在春秋时期就曾为现实政治斗争服务。

早在春秋时期就曾出现过赵谶、秦谶，秦始皇时期更在燕齐出现过赵谶、秦谶，秦始皇时期更在燕齐一带的方士中流行。

如一带的方士中流行。

如“亡秦者胡也亡秦者胡也”。

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（22）.纬纬n纬是纬是“经之支流，衍及旁义经之支流，衍及旁义”（四库全四库全书总目题要书总目题要卷六卷六易纬易纬下），即对经下），即对经而言，是由儒生用阴阳灾异之说来解释、而言，是由儒生用阴阳灾异之说来解释、演绎和附会儒家经典的著作，例如有七经演绎和附会儒家经典的著作，例如有七经就有七纬，易有易纬，书有书纬等。

就有七纬，易有易纬，书有书纬等。

2.2.宇宙宇宙n“昔者圣人因阴阳定消息，立乾坤，以统昔者圣人因阴阳定消息，立乾坤，以统天地也。

夫有形生于无形，乾坤安从生天地也。

夫有形生于无形，乾坤安从生?

故故曰曰:

有太易，有太初，有太始，有太素也。

太易者，未见气也。

太初者，气之始也。

太始者，形之始也。

太素者，质之始也。

气形质具而未离，故曰浑沦。

浑沦者，言气形质具而未离，故曰浑沦。

浑沦者，言万物相混成，而未相离。

万物相混成，而未相离。

”（易纬易纬乾凿乾凿度度）3.3.孔子孔子n易纬以外其他纬书，大都是将儒家经典宗易纬以外其他纬书，大都是将儒家经典宗教化、神秘化，将儒家推崇的帝王、圣人教化、神秘化，将儒家推崇的帝王、圣人神灵化。

例如尚书纬神灵化。

例如尚书纬璇玑钤璇玑钤说说:

“尚书尚书篇题号，尚者上也，书者如也。

上天垂文篇题号，尚者上也，书者如也。

上天垂文象，布节度，书也如天行也。

象，布节度，书也如天行也。

”这是说尚这是说尚书具有代天立言的神秘意义，是永恒不变书具有代天立言的神秘意义，是永恒不变的真理。

的真理。

n春秋纬春秋纬演孔图演孔图说，孔子首类尼丘山，说，孔子首类尼丘山，长十尺，大九围，在端门受命，上帝派他长十尺，大九围，在端门受命，上帝派他为汉代刘家立法等等，将孔子描绘成神。

为汉代刘家立法等等，将孔子描绘成神。

五五.思考思考n今文经学和古文经学有什么不同？

今文经学和古文经学有什么不同？

n谈谈谶与纬的区别？

谈谈谶与纬的区别？

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王充王充n提前阅读重点文献提前阅读重点文献n阅读参考书目的相关阅读参考书目的相关部分部分TheEnd