谏太宗十思疏PPT课件下载推荐.ppt

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“人以铜为镜，可以正衣冠；

以古为镜，可以见兴替；

以人为镜，可以知得失。

魏征没，朕亡一镜矣！

”2水可以载舟，亦可覆舟。

水可以载舟，亦可覆舟。

唐太宗唐太宗人以铜为镜，可以正衣冠；

以古为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；

可以见兴替；

3鹞死怀中唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。

太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。

这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。

太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。

思考：

唐太宗与魏征的关系如何？

4解题本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。

太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。

后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。

这一年就连上四次奏章。

本文为其中一篇朗读课文5课文体裁：

疏：

疏通事理，分条陈述。

作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

文心雕龙章表“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。

”6臣闻求木臣闻求木之之长者，必长者，必固固其根本；

欲流其根本；

欲流之之远者，必浚其泉源；

思国远者，必浚其泉源；

思国之之安者，必积其德义。

安者，必积其德义。

源不深而岂望流源不深而岂望流之之远，根不固而求木远，根不固而求木之之长，长，德不厚而思国德不厚而思国之之安，安，虽虽在在下愚，知其不可，而况于明哲乎！

下愚，知其不可，而况于明哲乎！

人君人君当当神器神器之之重，居域中重，居域中之之大，将崇极天之俊，永保无疆之休，不念大，将崇极天之俊，永保无疆之休，不念于居安思危，戒奢于居安思危，戒奢以俭以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以以求木茂，塞源求木茂，塞源而而欲流长也。

欲流长也。

我听说：

想要树木生长，一定要稳固它的根；

想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；

想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！

国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，用行节俭戒奢侈，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。

7自读指导自读指导自读指导自读指导11：

解释红色的字词，翻译划线的名子。

求木之长者，必固其根本；

欲流之远者，必浚其泉源；

思国之安者，必积其德义。

中心论点；

居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，排比句排比句8自学指导二：

第一段文字用了什么手法，中心是什么？

自学指导二：

简析1正面阐述：

三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。

2反面申述：

紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。

3提出结论：

由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。

中心论点：

居安思危,戒奢以俭9思考题：

1本段开头用了什么论证方法？

证明了什么观点？

比喻论证比喻论证求木之长者，必固其根本；

“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”2作者认为人君怎样才能治理好国家？

10凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成面德衰。

善始者实繁，克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？

夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；

所有的国君，承受上天（赋予的）所有的国君，承受上天（赋予的）大大使命，使命，开头做得开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。

难道是取得天好的实在很多，能够保持到底的很少。

难道是取得天下容易而守天下困难吗？

下容易而守天下困难吗？

大概是大概是处在处在深重深重忧患之中，忧患之中，一定会竭尽诚心一定会竭尽诚心地地来对待臣民。

既已成功，则放纵自来对待臣民。

既已成功，则放纵自己的情感来傲视己的情感来傲视别人别人。

1133自自自自学指导三：

解释红色的字词，翻译划线的句子。

学指导三：

竭诚竭诚则胡越则胡越为一体，傲物则骨肉为为一体，傲物则骨肉为行路行路。

虽虽董董之之以严刑以严刑，振振之之以威怒以威怒，终，终苟免而苟免而不怀仁，貌恭而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在不心服。

怨不在大大，可畏惟，可畏惟人人；

载舟；

载舟覆舟，所覆舟，所宜宜深慎。

奔车朽索，其可忽呼？

深慎。

竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。

人，就会使亲人成为陌路的人。

即使即使（可以）（可以）用严酷的用严酷的刑罚监督刑罚监督（人们），（人们），用威风怒气来（震）吓唬用威风怒气来（震）吓唬（人们），（人们），最终最终苟且免于苟且免于刑罚刑罚但但不会感恩，表面上恭敬但在心里不不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。

怨恨不在服气。

怨恨不在大小大小，可怕的是，可怕的是老百姓老百姓；

（他们可以像；

（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。

用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？

慎的。

121概括历代君主能创业不能守业的普遍规律简析:

2以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。

3用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。

（善始者实繁,克终者盖寡）131作者认为得天下之君王为何易失人心？

盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；

竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；

载舟覆舟，所宜深慎。

思考题思考题：

2作者如何肯定了人民的力量？

14君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；

将有所作，则思知止以安人；

念高危，则思谦冲而自牧；

惧满盈，则思江海而下百川；

乐盘游，则思三驱以为度；

忧懈怠，则思慎始而敬终；

虑壅蔽，则思虚心以纳下；

想谗邪，则思正身以黜恶；

身为君王，身为君王，如果真的能够做到：

见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；

将要兴建什么，就想到适可而止来将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；

想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来使百姓安宁；

想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；

害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样加强自我修养；

害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；

喜欢狩猎，就想到网三面，留一能够容纳千百条河流；

喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；

面；

担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；

害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；

畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；

15恩所加，则思无因喜以谬赏；

罚所及，则思无因怒而滥刑。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；

文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

施加恩泽的时候，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；

动用刑罚的时候，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大这“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；

文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。

为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？

16简析十思都可以分为哪几方面内容：

:

1提出“十思”的内容:

2做到“十思”的好处：

人尽其能，垂拱而治.戒骄傲（第戒骄傲（第33、44条）条）戒奢侈戒奢侈（第第11、22条）条）戒纵欲（第戒纵欲（第55、66条）条）戒轻人言（第戒轻人言（第77、88条）条）戒赏罚不公（第戒赏罚不公（第99、1010条）条）17思思人君当思人君当思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题提出问题提出问题为什么思为什么思为什么思为什么思思些什么思些什么思些什么思些什么分析问题分析问题分析问题分析问题解决问题解决问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治整体思路整体思路181“十思”与第一段的观点有何联系？

2“十思”中最重要的是什么？

3君王按“十思”去做会有怎样的结果？

答：

“十思”是“积德义”的具体内容答：

谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。

智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；

文武并用，垂拱而治。

思考题19