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（2009安徽）安徽）7、，不如须臾之所学也，不如须臾之所学也。

（2010山东）山东）8、蟹六跪而二螯，、蟹六跪而二螯，用心躁也，用心躁也。

（2011山东）山东），非能水也，非能水也，。

君子生。

君子生非异也，非异也，。

（荀子荀子劝学劝学）（2012全国卷全国卷）故木受绳则直，金就砺则利，君子故木受绳则直，金就砺则利，君子，则。

（，则。

（荀子荀子劝学劝学）（2012北京卷北京卷）青青，取之取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝；

冰，水为之，而寒于水。

蓝；

木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮，以为轮，其其曲中曲中规规。

虽虽有有槁槁暴暴，不复，不复挺挺者，輮使之然也。

者，輮使之然也。

故木受绳则直，金故木受绳则直，金就就砺砺则则利利，君子君子博博学而日学而日参参省省乎乎己，己，则则知知明而行无过矣。

明而行无过矣。

靛青（名）靛青（名）从从却却显得更青（形）显得更青（形）比比合乎合乎通通“煣煣”使动用法，使动用法，用火烧，使弯曲用火烧，使弯曲代木料代木料圆规圆规通通“又又”通通“曝曝”，晒晒挺直挺直接近、靠近接近、靠近磨刀石磨刀石锋利锋利广广经常经常省察省察通通“智智”吾尝终日而思矣，不如吾尝终日而思矣，不如须臾须臾之之所学所学也；

也；

吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而望矣，不如登高之博见也。

登高而而招招，臂非加长也，而，臂非加长也，而见者远见者远；

顺风而呼，；

顺风而呼，声非加声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。

假假舆舆马者，马者，非非利利足也，而足也，而致致千里；

假舟千里；

假舟楫楫者，者，非能非能水水也，而也，而绝绝江河。

君子江河。

君子生生非异也，非异也，善善假假于于物物也。

也。

片刻片刻名词性名词性“所所”字词组，字词组，“学习得到的收获学习得到的收获”踮起脚后跟踮起脚后跟招手招手人在远处也能看见人在远处也能看见声音洪大声音洪大明显、清楚明显、清楚借助利用借助利用车车快快到达到达船桨船桨游水游水横渡横渡通通“性性”，资质、禀赋，资质、禀赋擅长擅长引入动词引入动词“假假”涉及的对象，不译涉及的对象，不译外物，指各种客观条件外物，指各种客观条件积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；

积水成；

积水成渊渊，蛟龙，蛟龙生焉；

积生焉；

积善善成德，而成德，而神明神明自自得得，圣，圣心心备焉。

备焉。

故不积故不积跬跬步，步，无以无以至千里；

不积小流，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

成江海。

骐骥骐骥一跃，不能十步；

一跃，不能十步；

驽马驽马十十驾驾，功在不舍。

，功在不舍。

锲锲而舍之，而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可朽木不折；

锲而不舍，金石可镂镂。

助词，无义助词，无义深水深水好的行为好的行为境界很高境界很高获得获得思想思想古代的半步古代的半步没有用来没有用来的（办法）的（办法）骏马骏马劣马劣马马拉车一天所走的路程叫马拉车一天所走的路程叫“一驾一驾”雕刻雕刻雕刻雕刻蚓无蚓无爪牙爪牙之之利，筋骨利，筋骨之之强强，上上食食埃土，埃土，下下饮黄泉，用心饮黄泉，用心一一也。

蟹六也。

蟹六跪跪而二而二螯螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁躁也。

，定语后置句，之：

定语后置的标志定语后置句，之：

定语后置的标志往上，名作状往上，名作状往上，名作状往上，名作状往下，名作状往下，名作状往下，名作状往下，名作状专一专一专一专一蟹脚蟹脚蟹脚蟹脚蟹钳蟹钳蟹钳蟹钳浮躁，不专心浮躁，不专心浮躁，不专心浮躁，不专心全文翻译全文翻译君子曰：

君子曰：

学不可以已。

青，取之于蓝，青，取之于蓝，而青于蓝；

冰，而青于蓝；

冰，水为之，而寒水为之，而寒于水。

木直中于水。

木直中绳，輮以为轮，绳，輮以为轮，其曲中规。

虽其曲中规。

虽有槁暴，不复有槁暴，不复挺者，輮使之挺者，輮使之然也。

然也。

君子说，学习不可以君子说，学习不可以停止。

靛青是从蓼蓝中提停止。

靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色取的，但它比蓼蓝的颜色更青；

冰是由水凝冻而成更青；

冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。

木材的，但它比水更冷。

木材直得合乎拉直的墨绳，如直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

工使它弯曲成这样。

故木爱绳则直，故木爱绳则直，金就砺则利，金就砺则利，君子博学而日君子博学而日参省乎己，则参省乎己，则知明而行无过知明而行无过矣。

矣。

吾尝终日而吾尝终日而思矣，不如须思矣，不如须臾之所学也；

臾之所学也；

吾尝跂而望矣，吾尝跂而望矣，不如登高之博不如登高之博见也。

见也。

所以木材经墨线量过就笔所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。

君子广上磨过就锋利了。

君子广泛地学习而且每天对照检泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。

动不犯错误了。

我曾经整日思索；

却我曾经整日思索；

却不如学习片刻收获大；

我不如学习片刻收获大；

我曾经踮起脚跟眺望，却不曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。

如登上高处看得广阔。

登高而招，臂非登高而招，臂非加长也，而见者加长也，而见者远；

顺风而呼，远；

顺风而呼，声非加疾也，而声非加疾也，而闻者彰。

假舆马闻者彰。

假舆马者，非利足也，者，非利足也，而致千里；

假舟而致千里；

假舟楫者，非能水也，楫者，非能水也，而绝江河。

君子而绝江河。

君子生非异也，善假生非异也，善假于物也。

于物也。

登高招手，手臂并没有加登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看长，但人们在远处也能看见；

顺着风呼喊，声音并见；

顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听没有加大，但听的人会听得清楚；

借助车马的人，得清楚；

借助车马的人，不是脚走得快，却能达到不是脚走得快，却能达到千里之外；

借助船只的人，千里之外；

借助船只的人，不是自己能游泳，却能横不是自己能游泳，却能横渡江河。

君子的本性同一渡江河。

君子的本性同一般人没有差别，只是善于般人没有差别，只是善于借助外物罢了。

借助外物罢了。

积土成山，风积土成山，风雨兴焉；

积水雨兴焉；

积水成渊，蛟龙生成渊，蛟龙生焉；

积善成德，焉；

积善成德，而神明自得，而神明自得，圣心备焉。

故圣心备焉。

故不积跬步，无不积跬步，无以至千里；

不以至千里；

不积小流，无以积小流，无以成江海。

骐骥成江海。

骐骥一跃，不能十一跃，不能十步，驽马十驾，步，驽马十驾，功在不舍。

功在不舍。

堆土成山，风雨就从堆土成山，风雨就从那里兴起；

水流汇成深渊，那里兴起；

水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；

积累蛟龙就在那里生长；

积累善行，形成良好的品德，善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。

所以，备圣人的思想境界。

所以，不积累每一小步，就不能不积累每一小步，就不能远达千里；

不汇集细流，远达千里；

不汇集细流，就不能形成江海。

骏马跳就不能形成江海。

骏马跳跃一次，不能有十步远；

跃一次，不能有十步远；

劣马拉车走十天，也能走劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不得很远，它的成功在于不停止。

停止。

锲而舍之，朽锲而舍之，朽木不折，锲而木不折，锲而不舍，金石可不舍，金石可镂。

蚓无爪牙镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之之利，筋骨之强，上食埃土，强，上食埃土，下饮黄泉，用下饮黄泉，用心一也。

蟹六心一也。

蟹六跪而二螯，非跪而二螯，非蛇鳝之穴无可蛇鳝之穴无可寄托者，用心寄托者，用心躁也。

躁也。

拿刀刻东西，中途停止，拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；

腐朽的木头也不能刻断；

不停地刻下去，金石也能不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锋利雕刻成功。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；

螃蟹有是因为它心专一；

螃蟹有六条腿，两只大夹，然而六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘身，是因为它心浮躁的缘故。

故。

文言文阅读、翻译掌握常见的实词掌握常见的实词120个，本文尤其要注意个，本文尤其要注意劝劝、已、中、輮、已、中、輮、就就、疾疾、彰、彰、望望、善善、假假、绝绝、兴兴、无以无以、用，等。

、用，等。

劝学中“劝”为“劝勉、鼓励劝勉、鼓励”之意，“劝学”就是劝勉世人努力劝勉世人努力学习学习.勾践灭吴勾践灭吴果行，国人皆劝。

果行，国人皆劝。

于是越国就果断地行动起来，于是越国就果断地行动起来，全国上下都互相勉励。

全国上下都互相勉励。

就：

靠近、趋向；

成就、成功、完成；

上，登上；

担任、赴任。

练习：

11、金、金就就砺则利砺则利22、连辟公府不、连辟公府不就就33、荆轲、荆轲就就车而去车而去靠近、趋向靠近、趋向担任、赴任担任、赴任上，登上上，登上关于关于【疾疾】下列各项中解释不正确的是下列各项中解释不正确的是（）A.屈平疾王听之不聪也屈平疾王听之不聪也屈原列传屈原列传（病，（病，生病）生病）B.顺风而呼，声非加疾也顺风而呼，声非加疾也劝学劝学（“快快”，引申为，引申为“强，猛烈强，猛烈”）C.庞涓恐其贤于已，疾之庞涓恐其贤于已，疾之孙膑孙膑（通（通“嫉嫉”，忌妒），忌妒）D.寡人有疾，寡人好色寡人有疾，寡人好色孟子孟子梁惠王下梁惠王下（弊病，缺点）（弊病，缺点）A望（望（227）“望望”的本义是的本义是“向远处看向远处看”,故有故有“观察观察”之义；

之义；

“希望，盼望希望，盼望”不就是不就是“向远处看向远处看”的抽象的抽象形式吗？

形式吗？

“名誉、名望名誉、名望”当然是每个人所期望的；

当然是每个人所期望的；

反义引申而为反义引申而为“埋怨，责怪埋怨，责怪”；

阴历每月十五日前后阴历每月十五日前后“日月相望日月相望”，所以此，所以此时又叫时又叫“望日望日”。

王如知此，则无望民之多于邻国也。

寡人之于寡人之于国也国也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

劝学劝学吾令人望其气，皆为龙虎。

成五采，此天子气也。

吾令人望其气，皆为龙虎。

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