《劝学》课件PPT文档格式.pptx

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荀子，由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。

素有“诸子大成”的美称。

劝学学习劝勉作作者者以以劝劝学学为为题题目目，勉勉励励人人们们要要不不停停止止地地坚坚持持学学习习，只只有有这这样样才才能能增增长长知知识识，发发展展才才能能，培培养养高尚的品德。

高尚的品德。

n木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮以为轮n虽虽有有槁槁暴暴n知知明而行无过矣明而行无过矣n吾尝吾尝跂跂而望矣而望矣n君子君子生生非异也非异也n故不积故不积跬跬步步n騏騏骥骥一跃，不能十步一跃，不能十步n驽驽马十驾，功在不舍马十驾，功在不舍n锲锲而不舍，金石可而不舍，金石可镂镂n蟹蟹六跪而二六跪而二螯螯，非蛇，非蛇鳝鳝之之穴穴无可寄托者无可寄托者n博学而日参博学而日参省省乎己乎己Zhngruyupzhqxngkuqjnqiluxioshnxuxng字音字音学学不可以不可以已已。

中心论点：

“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”（分论点1：

学习的意义：

可以使人达到“知明而行无过”的境界。

）“君子性非异也，善假于物也”（分论点2：

学习的作用：

可以使人弥补自身的不足。

）“积善成德，而神明自得，圣心备焉”（分论点3：

学习的态度方法：

积累、持之以恒、专心致志，学习才能成功。

）青青，取之取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝；

冰，水为之，而寒于水。

蓝；

木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮，以为轮，其其曲中曲中规规。

虽虽有有槁槁暴暴，不复，不复挺挺者，輮使之然也。

者，輮使之然也。

故木受绳则直，金故木受绳则直，金就就砺砺则则利利，君子君子博博学而日学而日参参省省乎乎己，己，则则知知明而行无过矣。

明而行无过矣。

靛青（名）靛青（名）从从却却显得更青（形）显得更青（形）比比合乎合乎通通“煣煣”使动用使动用法，使法，使弯曲弯曲代木料代木料圆规圆规通通“又又”通通“曝曝”挺直挺直接近、靠近接近、靠近磨刀石磨刀石锋利锋利广广检验检验省察省察相当于相当于“于于”，对对通通“智智”青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水能提高自己，能提高自己，超越前辈超越前辈能改变素质能改变素质輮木为轮輮木为轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利学学习习的的意意义义知知明明而而行行无无过过学不可以已分论点比喻句学习的意义：

提高自己，提高自己，改变自己。

改变自己。

青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。

使之然也。

木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

思考：

上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己，改变自己。

他们是平行并列的，还是依次排列的？

请分析说明。

从论证思路可以看出，本段可以分层：

人只要不断学习，就能得到发展、提高；

人若不断地学习下去，会发生质的变化；

人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。

这两层不是平行并列的，而是延伸，说理透彻。

小结小结作者第一段提出中心论点之后，先用青出于蓝、冰寒于水两个比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，超越自己，得到提高和发展。

接着又用“木直中绳，鞣以为轮”的比喻，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态，实现本质上的飞跃。

最后以“故”联系上文，用“木受绳则直”、“金就砺则利”两个事例，推论人也必须通过学习和“参省”才能达到“知明而行无过”的境地。

作者从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习才得到的。

这一点，直到今天还有积极的借鉴意义。

吾尝终日而思矣，不如吾尝终日而思矣，不如须臾须臾之之所学所学也；

也；

吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而望矣，不如登高之博见也。

登高而而招招，臂非加长也，而，臂非加长也，而见者远见者远；

顺风而呼，；

顺风而呼，声非加声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。

假假舆舆马者，马者，非非利利足也，而足也，而致致千里；

假舟千里；

假舟楫楫者，者，非能非能水水也，而也，而绝绝江河。

君子江河。

君子生生非异也，非异也，善善假假于于物物也。

也。

片刻片刻名词性名词性“所所”字词组，字词组，“学习得到的收获学习得到的收获”踮起脚后跟踮起脚后跟招手招手人在远处也能看见人在远处也能看见声音宏大声音宏大明显、清楚明显、清楚借助利用借助利用车车快、麻利快、麻利到达到达船桨船桨游水，名作动游水，名作动横渡横渡通通“性性”，资质、禀赋，资质、禀赋擅长擅长引入动词引入动词“假假”涉及的对象，不译涉及的对象，不译外物，指各种客观条件外物，指各种客观条件学学习习的的作作用用能开拓视野，能开拓视野，使见识广博使见识广博能发展智能，能发展智能，收到良好的效果收到良好的效果终日思不如终日思不如臾之所学臾之所学跂而望不如跂而望不如登高之博见登高之博见登高招，顺风呼登高招，顺风呼假舆马，假舟楫假舆马，假舟楫君君子子善善假假于于物物吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的学习的作用：

作用：

弥补不足。

吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻水水陆陆借借助助学学习习弥弥补补不不足足作者连用几个比喻，从见、闻（自然）、水、陆（人文）等方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的作用，从而说明人借助学习能弥补自己的不足，取得更显著的成效。

得出了结论：

君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差别，而是完全靠后天善于学习。

反复设喻；

先设喻，后引出道理反复设喻；

先设喻，后引出道理学习能够改变、提高自己，能够弥补不足，那我们应该怎样学习呢？

积积土土成成山山，风风雨雨兴兴焉焉；

积积水水成成渊渊，蛟蛟（jio）（jio）龙龙生生焉焉；

积积善善成成德德，而而神神明明自自得得，圣圣心心备备焉焉。

故故不不积积跬跬（ku）（ku）步步，无无以以至至千千里里；

不不积积小小流流，无无以以成成江江海海。

骐骐骥骥（j（j）一一跃跃，不不能能十十步步，驽驽（n（n）马马十十驾驾，功功在不舍。

在不舍。

堆堆积积泥泥土土成成为为高高山山，风风雨雨就就从从那那里里兴兴起起；

汇汇聚聚水水流流成成为为深深渊渊，蛟蛟龙龙就就在在那那里里生生长长；

积积累累善善行行形形成成良良好好的的品品德德，精精神神和和智智慧慧自自然然得得到到，圣圣人人的的心心境境由由此此具具备备。

所所以以不不积积累累小小步步，就就无无法法到到达达千千里里；

不不汇汇集集细细流流，就就无无法法形形成成江江海海。

骏骏马马跳跳跃跃一一次次，不不能能跳跳出出十十步步；

劣劣马马拉拉车车走走十十天天，也也能能走走得得很很远远，它它的的成成功功在于不停止。

在于不停止。

锲锲（qi（qi）而而舍舍之之，朽朽木木不不折折；

锲锲而而不不舍舍，金金石石可可镂镂（lu）（lu）。

蚓蚓无无爪爪牙牙之之利利，筋筋骨骨之之强强，上上食食埃埃土土，下下饮饮黄黄泉泉，用用心心一一也也。

蟹蟹六六跪跪而而二二螯螯（o）o），非非蛇蛇鳝鳝之之穴穴无无可可寄寄托托者，用心躁也。

者，用心躁也。

雕雕刻刻但但是是（中中途途）舍舍弃弃停停止止，腐腐朽朽的的木木头头也也不不能能刻刻断断；

不不停停地地雕雕刻刻，金金属属和和石石头头也也能能雕雕刻刻。

蚯蚯蚓蚓没没有有锋锋利利的的爪爪牙牙，坚坚强强的的筋筋骨骨，却却能能在在上上面面吃吃泥泥土土，在在下下面面喝喝泉泉水水，因因为为心心思思专专一一。

螃螃蟹蟹有有六六条条腿腿，两两只只大大钳钳子子，（然然而而）没没有有蛇蛇鳝鳝的的洞洞穴穴就就没没有有可可以以容容身身的地方的地方，因为心性浮躁。

，因为心性浮躁。

学习学习方法方法和态和态度度积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻积累积累（对（对比论比论证）证）骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也坚持坚持（对（对比论证）比论证）专一专一（对（对比论证）比论证）齐读第四段，思考本段可分几个层次，各说明什么道理?

它们之间又是什么关系？

明确：

可分为三个层次。

开头至“无以成江海”，论述知识在于积累。

“骐骥一跃”至“金石可镂”，论述学习要持之以恒。

“蚓无爪牙之利”至段末，论述学习要用心、专心。

关系：

要积累就得持之以恒并且专心致志，要持之以恒又必须专心才能坚持下去，而专心才可能学到真知识，才能保证持之以恒地学习。

这部分主要采用了比喻论证和正反对比论证。

设喻方式多样，灵活多变，正反对比论证突出所要表达的内容，态度鲜明，论证有力，给人深刻印象。

学习的意义学习的作用：

学习的方法、态度学习的方法、态度提高自己改变自己弥补不足积累恒心专心比喻论证道理明白道理明白具体生动具体生动深入浅出深入浅出学不可以已（中心论点）是什么是什么：

为什么为什么怎么样怎么样小小结结评评价价作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。

因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也”，就说明了这一点，改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。

这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。

”写作特点写作特点

（1）本文写作技巧上最鲜明的特点是大量使用比喻，全文共用了20个比喻。

（比喻论证）a.正面设喻，青出于蓝、冰寒于水，楺木为轮，“金就砺则利”等，从正面阐明学习的重要性。

b.正反对比设喻，如蚓和蟹，骐骥和驽马，“锲而舍之”和“锲而不舍”等c.反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”。

连用多个不同的比喻，说明一个共同的道理，阐明学习的重要作用。

（2）正反对比论证。

鲜明的对比，强烈的反衬，大大增强了说理的分量。

（对比论证）（3）大量运用短句排比，整齐和谐，语势贯通，节奏快，富于变化，议论透辟，笔势雄健，既有论辩色彩，又有文学意味，甚至有一种流动的音乐感。

探究：

孔子说：

“学而不思则罔。

”而荀子则说：

“