宋明理学(公开课课件)优质PPT.ppt

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陆王心学背景：

背景：

知识知识梳理梳理影响：

影响：

积极积极+消极消极三三宋明理学宋明理学儒学的发展

（2）

（一）背景：

（一）背景：

1.1.东汉末年：

东汉末年：

儒学的权威性被削弱，道教和佛教的传播，冲击着儒家的核心地位。

2.2.唐代：

唐代：

韩愈提出复兴儒学。

3.3.北宋：

北宋：

宽松的文化政策重文轻武，掀起了儒学复兴运动。

（二）发展：

1.创立：

北宋五子

（1）北宋五子：

周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢

（2）二程思想：

认识论：

“理”是世界的本原，理学的最高范畴是天理方法论：

格物致知（格：

深刻探究；

物：

万物本原；

致：

求得；

知：

知识、智慧、真理。

）伦理观：

把天理和伦理联系起来，“存天理，灭人欲”眼眼珠珠子子，鼻鼻孔孔子子，朱朱子子高高于于孔孔子子。

眉眉先先生生，胡胡后后生生，后后生生长长于于先先生生。

理学的集大成者是南宋的理学的集大成者是南宋的朱熹朱熹。

2.成熟：

南宋朱熹材料一未有天地之先，毕竟也只是材料一未有天地之先，毕竟也只是理理，有有此理此理，便，便有此天地有此天地；

若无此理，便亦无天地，无；

若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！

有理，便有人无物，都无该载了！

有理，便有气气流行，发育流行，发育万物。

万物。

朱子语类朱子语类（11）认识论）认识论：

“理”是世界的本原理学核心思想。

其其实质实质是是客观唯心主义客观唯心主义，即认为世，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物。

如绝对界统一于人的意识之外的精神存在物。

如绝对精神、上帝的意志。

精神、上帝的意志。

南宋朱熹材料二宇宙之间一理而已。

天得之而为天，材料二宇宙之间一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，地得之而为地，其其张之为三纲，其纪之为五张之为三纲，其纪之为五常常朱文公文集朱文公文集材料三所谓天理，复是何物？

仁、义、礼、材料三所谓天理，复是何物？

仁、义、礼、智岂不是天理？

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友智岂不是天理？

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？

岂不是天理？

四书章句集注四书章句集注（22）伦理观：

天理即天理即“三纲五常三纲五常”，就是儒，就是儒家的道德伦理和等级秩序家的道德伦理和等级秩序2.成熟：

南宋朱熹材料四凡一物上有一理，须是穷致其理。

材料四凡一物上有一理，须是穷致其理。

知者吾之所固有，然不致则不能得之；

而致知必知者吾之所固有，然不致则不能得之；

而致知必有道，故曰有道，故曰致知在格物致知在格物。

二程遗书语录二程遗书语录（33）方法论方法论：

格物致知：

格物致知上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。

一书不读，则阙了一书道理；

一微，亦各有理。

一事不穷，则阙了一事道理；

一物不格，则阙了一事不穷，则阙了一事道理；

一物不格，则阙了一物道理。

须着逐一件与它理会过。

物道理。

摘自摘自朱子语类朱子语类卷十五卷十五“格格”指的是指的是“深刻地探究深刻地探究”的的意思。

意思。

“格物致知格物致知”就是通过对外就是通过对外界事物的深入细致探究，达到认识界事物的深入细致探究，达到认识事物本质的目的。

事物本质的目的。

南宋朱熹

（二）发展：

北宋五子2.成熟：

南宋朱熹（1111）认识论）认识论）认识论）认识论：

“理理”是世界的是世界的本原本原理学理学核心思想核心思想。

（2222）方法论）方法论）方法论）方法论：

格物致知（3333）伦理观：

天理即天理即天理即天理即“三纲五常三纲五常三纲五常三纲五常”，就是儒家的道德伦，就是儒家的道德伦，就是儒家的道德伦，就是儒家的道德伦理和等级秩序。

理和等级秩序。

鹅湖之会，论及教人，元晦鹅湖之会，论及教人，元晦（朱熹朱熹）之意，欲命人之意，欲命人泛观博览，而后归泛观博览，而后归之约；

之约；

二陆之意欲先发明人之本二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。

心，而后使之博览。

陆九渊年谱陆九渊年谱鹅湖之会鹅湖之会

（二）发展：

（2222）伦理观：

（3333）方法论）方法论）方法论）方法论：

格物致知3.3.发展：

陆王心学（11）认识论认识论：

心心是世界的是世界的本原本原（22）方法论方法论：

发明本心，致良知，知行合一：

发明本心，致良知，知行合一陆九渊陆九渊阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想材料一材料一陆九渊陆九渊说：

说：

“宇宙便是吾宇宙便是吾心，吾心便是世界心，吾心便是世界”材料二材料二风吹旗动，一位僧人说是风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。

也不是旗动，是仁者心动。

心即理也。

主观唯心主义主观唯心主义，即，即认为世界的本原在人的意识，它认为世界的本原在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意具体体现为人的感觉、精神、意志等志等。

陆九渊的思想具有很大的冲陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引击力，在当时引起强烈的起强烈的反响并深刻影响了后世的思反响并深刻影响了后世的思想体系。

想体系。

陆王心学陆王心学材料一万事万物之理不外于吾心。

材料一万事万物之理不外于吾心。

物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

物理矣。

王守仁王守仁答顾东桥书答顾东桥书有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。

王问：

都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。

“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？

的心能分得清是非吗？

”杨答：

分得清是非。

杨答：

王说：

“只要你心中分得清是非，存在天理，只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。

你就是个聋哑型的圣贤啊。

”“心心”是万物的本原是万物的本原陆王心学陆王心学材料二夫人者，天地之心，天地材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。

万物，本吾一体者也。

是非之心，是非之心，不虑而知，不学而能，不虑而知，不学而能，所谓良知所谓良知也也。

王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书思想核心：

思想核心：

“致良知致良知”“致致”就是达到；

就是达到；

“良知良知”即本心即本心，是人所固有的善性，是人所固有的善性，就是就是“理理”。

“致良知致良知”就就是通过是通过内心反省内心反省克服私欲，克服私欲，回回复良知复良知就能成为圣贤就能成为圣贤。

王守仁的门人，夜间在房王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。

他对贼讲了一番内捉得一贼。

他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：

良知的道理，贼大笑，问他：

“请告诉我，我的良知在哪里请告诉我，我的良知在哪里？

”当时是大热天，他叫贼脱当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：

光了上身的衣服，又说：

“还还太热了，为什么不把裤子也脱太热了，为什么不把裤子也脱掉？

掉？

”贼犹豫了，说：

贼犹豫了，说：

“这，这，好像不太好吧。

好像不太好吧。

”他向贼大喝：

他向贼大喝：

“这就是你的良知！

这就是你的良知！

”陆王心学陆王心学材料三知之真切笃实处，即是行；

材料三知之真切笃实处，即是行；

行之明觉精察处，即是知。

知行功夫，知行功夫，本不可离本不可离。

王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书知行合一知行合一专题一中国传统文化主流思想的演变专题一中国传统文化主流思想的演变背景：

三教合一背景：

三教合一程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学影响影响仁者仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉是人的爱心及一切道德价值的终极源泉人生自古谁无死人生自古谁无死人生自古谁无死人生自古谁无死留取留取留取留取丹心丹心照照照照汗青汗青宋宋宋宋文天祥文天祥文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕要留要留要留要留清白清白在在在在人间人间明明明明于谦于谦于谦于谦苟利苟利苟利苟利国家国家生死以生死以生死以生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之清清清清林则徐林则徐林则徐林则徐粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事但愿牺牲报但愿牺牲报但愿牺牲报但愿牺牲报国家国家清清清清秋瑾秋瑾秋瑾秋瑾郭巨埋儿郭巨埋儿郭巨，晋代人，对母郭巨，晋代人，对母极孝。

后家境逐渐贫困，极孝。

后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，妻子生一男孩，郭巨担心郭巨担心养这个孩子会影响供养母养这个孩子会影响供养母亲，亲，遂和妻子商议：

不如遂和妻子商议：

不如埋掉儿子，节省些粮食供埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。

挖坑时，在地下养母亲。

挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

得以兼养孩子。

二十四孝故事二十四孝故事在封建统治者的倡导下，在封建统治者的倡导下，在封建统治者的倡导下，在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇在理学卫道士的鼓吹下，节妇在理学卫道士的鼓吹下，节妇在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。

据记载，清代烈女越来越多。

据记载，清代仅仅仅仅安徽休宁县就有安徽休宁县就有安徽休宁县就有安徽休宁县就有2200220022002200多个多个多个多个“节烈节烈节烈节烈”妇女妇女妇女妇女。

这些妇女不仅有。

这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的夫亡不嫁，从一而终的夫亡不嫁，从一而终的夫亡不嫁，从一而终的“节妇节妇节妇节妇”，还有丈夫死后，以，还有丈夫死后，以，还有丈夫死后，以，还有丈夫死后，以死尽节死尽节死尽节死尽节的的的的“烈妇烈妇烈妇烈妇”；

不仅有未婚夫死不仅有未婚夫死不仅有未婚夫死不仅有未婚夫死不嫁他人的不嫁他人的不嫁他人的不嫁他人的“望门寡望门寡望门寡望门寡”，还有还有还有还有未出嫁的男方死亡以自杀表明未出嫁的男方死亡以自杀表明未出嫁的男方死亡以自杀表明未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的贞节的贞节的贞节的“烈女烈女烈女烈女”。

中国的中国的中国的中国的“节节节节烈烈烈烈”文化，要求妇女为男子守文化，要求妇女为男子守文化，要求妇女为男子守文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨节，守得越苦越好，