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进而遮蔽了丑、恶、不完美?
问题一(续)o1、美如果是一种绝缘的、高不可攀的东西,谈何惠及普通人,它和我们这个需要慎之又慎地对待的世界有关吗?
o2、马克思在手稿中说:
“囿于粗陋的实际需要的感觉,也只具有有限的意义。
对于一个挨饿的人来说并不存在人的食物形式,而只有作为食物的抽象存在;
食物同样也可能具有最粗糙的形式,而且不能说,这种进食活动有什么不同。
忧心忡忡、贫穷的人对最美丽的景色都没有什么感觉;
无论从理论方面还是从实践方面来说,人的本质的对象化都是必要的”。
(P8788)o换句话说:
“美”对于现实的苦难有用吗?
它有那么重要吗?
问题二:
审美总是和感觉相关o1、对美味的热爱动用的也是感觉味觉。
o2、分等级的感觉:
视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。
o3、美味的美之所以常常被排除在美学之外,很重要的一点是,这种感觉不是无利害关系的快感。
o4、但即使是排在第一等的视觉,每个人的感觉也许是不一样的,并且这种感觉是很难确定的,这就是分歧所在。
问题二(续)o同样也诉诸感觉,有些感觉是可以测定的,比如“这朵玫瑰是红的”。
但问题在于,象“这朵玫瑰花是美的”。
上次课我们强调它们的区别在于,前者是事实判断,后者是情感判断。
o维特根斯坦从另一个角度提出,我们可以用“啊”取代“美”来表达对某物的感叹,但我们不能用“啊”来表达花的红,我们必须说出“花是红的”才能表达花的红,可我们说“啊”也能表达花的美。
o维特根斯坦的意思是:
a、表达属性很精确b、表达“美”很含糊,可有可无,是不确定的。
问题二(续)o1、这就是美学这门学科的困难之处,我们对美的判断、把握似乎都是不可靠的。
因而有人提出,应该用审美对象来取代“美”更为可行。
o2、正因为感觉的不确定性,有人围绕感觉做文章,休谟就会喊出“每个人心见出一种不同的美”。
问题三:
永恒的美和瞬时的美o从艺术发展史的角度看,美的标准是变动的,上次课简单对比了拉斐尔与毕加索迥然不同的两幅画,从中很难找到交集。
o设想一下:
如果把“永恒的美”作为理想和准绳,艺术的图谱有变化吗(姑且不谈进步还是倒退的问题)?
当代的位置何在?
艺术家的创造性何为?
o同样的问题是,如果随意放大“瞬时的美”的合法性,美的边界在哪里?
这就是杜尚的泉提出的问题问题三(续)杜尚的泉泉的简单分析o1、作为艺术家的杜尚将它命名为泉,放到美展上,就是艺术品吗?
但富有意味的是,展出时作者是匿名的。
o2、现成的物品可以成为艺术品吗?
o3、艺术品一定就是艺术家的创造吗?
o4、也许,厌倦了创新,这是另一种创新?
问题四:
原创、本真与模仿、复制o介绍一个观点:
本雅明在机械复制时代的艺术作品中谈到,复制技术功不可没,它带来了艺术的民主化,带来了解放,使可能被藏之深闺的名作从一到多,让更多的人接触到它。
o原作向来被罩上了神圣的光环,仿佛有一层光晕(光韵),复制使这些光韵消失了。
问题四(续)o我们都知道,正因为复制技术、成像技术、实时传递让我们掌握了无限的资讯等等。
我们听到或“看到”美国从伊拉克撤军、巴基斯坦局势扑朔迷离、杰克逊漂白事件、成龙陷入“诈捐门”等等。
o对于这些资讯,我们有时出于深信不疑地愤怒或欢呼,有时表示怀疑,认为是假的。
o真实和虚假的问题表现在美学上,第一绕不过去的人是柏拉图。
柏拉图像柏拉图以床为例,认为有三种床在“理念”支撑下的世界图景o1、柏拉图划分的三个世界:
理式(理念)世界、现实世界、艺术世界。
o1)理式世界是先验的、第一性的、唯一真实的存在,为一切世界所自出;
o2)现实世界是理式世界的摹本,是对它的摹仿;
o3)艺术世界是对现实世界的模仿,因此它是“摹本的摹本”、“影子的影子”,和真实(理念)隔了三层。
对三种床的理解o1、三种床:
作为理念的床、木匠的床、画家的床。
o2、a、理念的床是所有可能的床的源头(不怕想不到,就怕做不出)ob、木匠的床虽多种多样,但毕竟是有限的,可能还是速朽的(作为可供人使用的床有其寿命、作为可见之床每个人终其一生无论阅历多么丰富,毕竟是有限的)oc、画布上的床甚至比不上木匠的床(有限的角度、没有使用价值如不能给人安眠画饼充饥而已)“理念作为最高的美”的特点o切美的事物都以它为源,有了它那一切美的事物才成其为美,但是那些美的事物时而生,时而灭,而它却不因之有所增,有所减。
(会饮篇)就永恒性而言,理念的床就是不生不灭、不增不减的,就是客观的o1、如何理解如此抽象的“理念”?
把它对比木匠的床、画家的床则理念是唯一的、不变的,而后者则是多样且容易损毁的。
o2、在此基础上,柏拉图划分了两个世界:
o理念的世界和表象的世界。
只有理念的世界是真实的,而表象的世界是不真实的。
o3、依此逻辑,艺术属于表象的世界,是不真实的这也就是为什么柏拉图对艺术非常苛刻的根本原因。
由于艺术是“摹仿的摹仿”、“影子的影子”,和真理隔了三层,因此诗人包括荷马所书所写都是不真实的。
o理想国卷十“诗人的罪状”柏拉图提出的不断回旋于美学史的几个重要问题o1.美是什么?
最高的美就是理念本身。
o2、然而,理念不仅是不可见的,而且是“无始无终,不生不灭,不增不减的”,那么,从逻辑上,这种美是唯一的,也是永恒的。
与此相对,那些美的东西(现象)就是变动不居的、不真实的。
这也说明了他为什么把艺术放在低一层级来看;
为什么艺术在他看来是不真实的,诗人甚至包括荷马是不能信任的。