五行学说中基精品课件PPT资料.pptx

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旅。

踪。

云流水（喻自然不拘泥）。

2.出外时用的：

装。

箧。

李。

3.流通，传递：

销。

风一时。

4.从事：

进。

5.流动性的，临时性的：

商。

营。

6.实际地做：

礼。

医。

文。

7.可以：

不学习不。

8.能干：

你真。

9.古代指物质的基本元素：

五（“金”、“木”、“水”、“火”、“土”）。

从从“五材五材”到到“五行五行”五行的五行的“行行”字，字，说文解字文解字说：

“人之步人之步趋也也”，也就是，也就是迈步行走的意思，步行走的意思，进而可引而可引申申为行行动、运行、运、运行、运动。

所所谓“五行五行”，应是指自然界气的是指自然界气的5种运行方种运行方式，或式，或说是是五五种运种运动形式。

形式。

汉代的白虎通代的白虎通五行篇五行篇说：

“言行者，欲言言行者，欲言为天天行气之行气之义也。

也。

”意思是意思是说，用，用“行行”字，是用来表述字，是用来表述大自然之中气的运大自然之中气的运动、运行方式的。

、运行方式的。

五五材材：

指五种最基本的物质材料木、火、土、金、水，是五行最初的物质来源。

从从“五材五材”到到“五行五行”“天生五材，民并用之，废一不可天生五材，民并用之，废一不可”左传左传襄公二十七年襄公二十七年“水火者，百姓之所饮食也；

金木者，百姓之所兴作也；

水火者，百姓之所饮食也；

土者，万物之所资生，是为人用土者，万物之所资生，是为人用”尚书大传尚书大传“以土与金、木、水、火杂，以成百物以土与金、木、水、火杂，以成百物”国语国语从从“五材五材”到到“五行五行”由此可见，在春秋时期由此可见，在春秋时期“木、火、土、金、水木、火、土、金、水”指的都是指的都是五材，五材，五五种具体的物质和材料。

即使将其说成是种具体的物质和材料。

即使将其说成是五五种元素，也种元素，也仍然属于五材的范畴。

仍然属于五材的范畴。

从从“五材五材”到到“五行五行”从从“五材五材”到到“五行五行”素素问阴阳阴阳应象大象大论所所说的的“天有四天有四时五行，以生五行，以生长收藏，收藏，以生寒暑湿燥以生寒暑湿燥风”，也是把四季和五行，也是把四季和五行联系起来的。

因此在系起来的。

因此在黄帝内黄帝内经里，又把五行叫作里，又把五行叫作“五运五运”。

汉代董仲舒在春秋繁露里说得更清楚：

“天地之气，合二为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。

行者，其行不同，故为五行。

比相生而间相胜也。

”显然是说，五行是指天地之气的运行，有了阴阳，才有了四季，有了四季，才有了五行，之所以用“行”字，是因为天地之气的运行方式不同。

五行之间，以季节相邻的次序相生，以季节相间的次序相胜，也就是相克。

这些都说明五行是揭示天地之间四季气的运动变化规律、这些都说明五行是揭示天地之间四季气的运动变化规律、揭示人与自然的内在联系、揭示人体各器官气机特性和相互揭示人与自然的内在联系、揭示人体各器官气机特性和相互联系的学说。

联系的学说。

因此在五行学说中，因此在五行学说中，木火土金水这木火土金水这五五个字，已由具体的个字，已由具体的五五种物质或材料的原义，升华到种物质或材料的原义，升华到五五种气的运动形式的高度种气的运动形式的高度，已由形而下的水平，上升到研究万事万物普遍规律的形而上已由形而下的水平，上升到研究万事万物普遍规律的形而上的水平，也就是由的水平，也就是由“器器”的水平，上升到了的水平，上升到了“道道”的水平。

的水平。

完成了由完成了由“五材五材”到到“五行五行”的嬗变。

的嬗变。

从从“五材五材”到到“五行五行”从从“五材五材”到到“五行五行”古人是用“仰观天文，俯察地理，中知人事”的方法来研究的。

由于地球的自转和公转，使生活在北半球的华夏先人，在傍晚仰望星空时，很容易观察到北斗七星的周日视运动和周年视运动。

五五行行特特性性就周年视运动而论，当北斗七星的斗柄在傍晚时分指向东方时，地面上则是春季；

指向南方时，则为夏季；

指向西方时，则为秋季；

指向北方时，则为冬季，这就是四方和四季相对应的来历。

从从“五材五材”到到“五行五行”古人是用“仰观天文，俯察地理，中知人事”的方法来研究的。

仰观天文，斗柄指东；

俯察地理，地面为春。

在这个季节微风和煦，冰雪消融，种子生根、发芽，草木根须下伸、枝叶上层。

蜷曲成团而冬眠的熊，在春风的呼唤下，爬出树洞，伸伸腰肢，一派舒展之相；

盘成圆盘而冬眠的蛇，被春风唤醒，伸展身体，慢慢爬出了山洞，开始了一年的新生活从物候的观察，到古人关于春季阳气布陈、发散、发陈的论述，皆提示，在春季，是气的展放、疏泄运动控制或主导着自然界一切生物的生命活动。

因树木的根须和枝条皆展放条达，故古人便将气的展放、疏泄运动形式，以“木”来命名，因此“木”在五行中，并不是指具体的树木或木材，而是代表自然界在春季的气的展放疏泄运动。

五五行行特特性性木的特性木的特性：

木曰曲直木曰曲直原义：

指树木的生长形态是枝干曲直，向上向外舒展原义：

指树木的生长形态是枝干曲直，向上向外舒展引申义：

具生长、升发、条达、舒畅生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物或现象天有五行，人有五脏，在中医学里，称肝和春气相应，也就是说肝的生理特性和木气的疏条展放之气相应，临床通过调肝舒肝，在上可以治疗心肺疾病，在下可以通便、利尿，可以治疗妇科疾病，都是利用了肝主疏泄展放的功能，木的特性木的特性：

木曰曲直木曰曲直斗柄指南，地面为夏。

气候炎热，草木在地下的根须长势明显减缓，而在地面上的枝叶则繁茂生长，动物更加活跃，自然界一派欣欣向荣、蒸蒸向上的景象。

从物候观察，到古人关于阳气至夏洪盛、夏气扬蕃秀之令、万物蒸蒸向上、养长之道的论述，皆提示在夏季，是气的上升运动控制或主导着自然界一切生物的生命活动。

由于火性炎上，故以“火”字来命名。

因此主升的是火气。

五五行行特特性性火的特性火的特性：

火曰炎上火曰炎上原义：

指火具有炎热、升腾、光明、升腾、光明的特性引申义：

具有温热、上升、光明温热、上升、光明等作用或性质的事物火现象斗柄指西，地面为秋。

气候凉爽干燥，草木枝叶枯萎，根须末端干枯，养分向主干内收，向果实和种子内贮藏；

冬眠的动物此时在体内积聚了大量脂肪，以致显得臃肿肥胖，以便等待严冬到来，进入冬眠状态后慢慢利用这些能量。

从物候的观察，到古人关于至秋要收敛神气、养收之道、秋气正收敛之收敛神气、养收之道、秋气正收敛之令令的论述，皆说明在秋季，是气的内收、收敛运动控制或主导着自然界一切生物的生命活动。

由于金属密度大，象征着收敛密集，故以“金”来命名。

五五行行特特性性金的特性金的特性：

金曰从革金曰从革原义：

是指“变变革、顺从革、顺从”的意思。

引申义：

具有沉降、肃杀、收敛等作用或性质的事物或现象引申义：

具有沉降、肃杀、收敛等作用或性质的事物或现象斗柄指北，地面为冬，气候严寒，万物闭藏。

种子深藏土中，生机潜闭，处于滞育状态；

冬眠的动物深居洞中，基础代谢降至最低水平。

从物候观察到古人关于冬季地户闭塞、阳气伏藏、阳气下沉、地气下降、冬气正养藏之令的论述，皆提示在冬季，是气的下降、潜藏运动控制或主导着自然界一切生物的生命活动。

由于水性就下，象征着下降、潜藏，故以“水”来命名。

五五行行特特性性水的特性：

水的特性：

水曰润下水曰润下原义：

指水具有滋润和向下的特性引申义：

具有寒凉、滋润、下行、闭藏等作用或性质的事物或现象引申义：

具有寒凉、滋润、下行、闭藏等作用或性质的事物或现象从春至夏，是由木气的展放到火气的上升，为气的阳性运动；

从春至夏，是由木气的展放到火气的上升，为气的阳性运动；

由秋到冬，是由金气的内收到水气的潜降，为气的阴性运动。

其间由阳转阴，需经由夏秋之交的转折过度，此时中医称之为其间由阳转阴，需经由夏秋之交的转折过度，此时中医称之为“长夏长夏”。

在长夏，暑热未去，阴雨连绵，气候闷热潮湿。

此时草木枝端在长夏，暑热未去，阴雨连绵，气候闷热潮湿。

此时草木枝端长势减缓，已经开花结果，正在化育种子和果实；

动物孕育胎儿，长势减缓，已经开花结果，正在化育种子和果实；

动物孕育胎儿，繁育后代，已不如春夏求偶交尾之活跃。

繁育后代，已不如春夏求偶交尾之活跃。

由此推知，此时是平稳运动的气控制或主导着自然界一切生物由此推知，此时是平稳运动的气控制或主导着自然界一切生物的生命活动。

也就是气的展放和内收运动相均衡，上升与下降运动的生命活动。

也就是气的展放和内收运动相均衡，上升与下降运动相均衡，保持了一种动态的稳定，而土性最为敦厚平稳，于是便用相均衡，保持了一种动态的稳定，而土性最为敦厚平稳，于是便用“土土”字来命名。

字来命名。

五五行行特特性性土的特性土的特性：

土爰稼穑土爰稼穑原义：

指土有播种和收获农作物播种和收获农作物的作用引申义：

具有生化、承载、受纳生化、承载、受纳等作用或性质的事物或现象，土载四行”、“土为万物之母”五行学说五行学说概念是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想。

五行学说是我国古代唯物论的哲学范畴,是重要的系统结构观。

地位五行学说和阴阳学说密不可分，阴阳五行学说和精气学说是对中医学理论体系的形成与发展最有影响的古代哲学思想。

五行学五行学说说-作用作用1.用五行属性来用五行属性来归类一切事物或一切事物或现象的属性。

象的属性。

2.对自然界的各种食物和自然界的各种食物和现象象进行行归类。

3.用五行之用五行之间的生、克关系来的生、克关系来阐释事物之事物之间的相互的相互联系。

系。

五行学五行学说说-归类方法归类方法取象比取象比类（类比）比）将事物的形象（指事物的性质、作用、形态）与五行属性相类比，物象具有与某行相类似的特性，便将其归属于某行。

如方位配五行、五脏配五行等。

方位配五行，旭日东升，与木之升发特性相类，故东方归属于木；

南方炎热，与火之炎上特性相类，故南方归属于火。

又如五脏配五行，脾主运化而类于土之化物，故脾归属于土，肺主肃降而类于金之肃杀，故肺归属于金，等等。

推演推演络绎（推衍）（推衍）以木行为例，已知肝属木，而肝合胆，主筋，开窍于目，故胆、筋、目眦属于木。

他如五志之怒、五声之呼、变动之握，以及五季之春、五方之东、五气之风、五化之生、五色之青、五味之酸、五时之平旦、五音之角等等，亦归于本。