叶曼讲《道德经》Word文档下载推荐.doc
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老子看到天下混乱纷争的情形，就辞职离开了中央王朝，往西边去了。
诸位都知道，往新疆去的路上要经过一个重要关卡，就是函谷关。
西汉刘向在《列仙传》对老子西行的故事记载得很有传奇色彩。
一天早上函谷关守吏尹喜起来望气，看到关内一股紫气正从东边飘来。
我们春节时候贴的春联上，横批常常写着“紫气东来”，就是出自这个典故。
尹喜看到紫气东来之后，知道今天必定有圣人从这里经过，于是就在那里等着。
果然他看见老子骑着一匹青牛慢慢地走来。
尹喜既然已经知道他是圣人，就决不肯轻易放他过去。
他问：
“请问您要到哪儿去？
”老子说：
“我要出关，请你放行。
”他说：
“您是不是老子啊？
中原再找不到学问像您这样的人了，您必须把平生的学问、著作都留下，要不然我不放您出关。
”老子没办法，只好停下来为尹喜写书。
尹喜请老子写书，否则不给他过关，就这样老子写了《道德经》八十一章，然后骑着青牛向西域去了，这就是关于《道德经》成书的传说。
中国古代的圣人有道家的老子和儒家的孔子，古印度的圣人有释伽牟尼，古希腊的圣人有苏格拉底、柏拉图（删：
这四位圣者在历史的生活时间大概相隔不到五十年。
这五十年间出了四位对东西方文明影响极为深远的大圣人。
按：
老子的生活年代大约在公元前600～500，苏格拉底的生活年代大约在公元前469～399，孔子的生活年代大约在公元前551～479，释迦牟尼565～486），这几位圣人生活的时代都在中国的春秋战国时期，释迦牟尼是佛教思想的创始人，西方哲学往上追溯最重要的哲学家就是苏格拉底、柏拉图，我们现在谈中国的思想史，就不能不谈儒家和道家。
所以这个时代曾被称为人类文化上的轴心时代。
我们都知道老子比孔子大几岁。
根据《史记》所载，孔子在周朝的时候还去见过老子。
那时孔子专意研究礼制，最爱向别人问礼，他以为老子管理周朝文卷，对于礼一定懂得非常多，便想从他那里了解三代的礼。
结果老子一见了孔子，就说：
“子所言者，其人与骨皆已朽矣。
”也就是说你要问的这个东西，连说话人的骨头都已经烂了。
“独其言在耳”，只是他的话还在就是了。
“且君子得其时则驾”，那么一个真正的君子，运气来了就采取行动。
“得其时”是说时运济了，“驾”就是采取行动。
“不得其时则蓬累而行”，假设时运不好，没有人用你，就“蓬累而行”吧。
什么叫“蓬累”呢？
就是把铺盖卷顶在头上，两个手扶着它走了。
诸位看这句话描写得很好，不得其时就卷铺盖走路了。
老子又进一步阐述他的思想，说：
“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
”后来我们常说的“良贾深藏若虚”就是出自这里，意思是“我曾经听说过，一个真正非常会做买卖的商人是不显山露水的，他把自己的东西都深深的藏起来，好像什么东西也没有”。
因为只有暴发户才喜欢摆阔，真正有钱的人是不屑于跟别人攀比的。
同样，真正的君子，他的德行非常之高，然而却不会随便炫耀自己的学问。
他是怎么样的呢？
“若愚”就是指外表笨笨的样子。
老子认为孔子动不动就谈礼，虽然显得好学，可也有卖弄学问的嫌疑。
所以，必须“去子之骄气与多欲，态色与淫志”。
把骄傲的神色先去掉，把多欲的心志也改掉，不要摆出一副很有学问、很愿意知道更多东西的样子。
“淫”字在古代就是过分、太多的意思，如孟子说“富贵不能淫”，就是说富贵之后不能放纵自己，各方面做得太过分。
刚刚有了些小富贵便露出骄傲的神色，志气高昂得不得了，“是皆无益于子之身”，这些都对于你自身是毫无益处的。
“吾所以告子，若是而已”，我所能告诉你的只是这些。
春秋时候从鲁国到周朝国都洛邑的路很远。
孔子带着弟子去拜访老子，却当着弟子的面挨了一顿骂。
这种情况下任何人都会拂袖而去，可是孔子出来之后跟他的弟子说：
“鸟，吾知其能飞；
鱼，吾知其能游；
兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至於龙，吾不能知其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！
”鸟我知道它会在天上飞，鱼我知道它会在水里游，兽我知道它会在地上跑。
地上的走兽可以用罗网罩住它，天上的飞禽可以用弓箭去射它，水里的游鱼可以拿钓竿去钓它。
只有一种东西是人类没办法对付的，这就是龙。
我们现在总是说龙是中国古老的图腾，是很神秘的东西。
因为龙并不为人所知，所以画龙的时候就有很大的想象空间，爱怎么画就怎么画，就跟画鬼一样，反正没有人看到过。
所以孔子说鸟、兽、鱼虽然会飞、会跑、会游，但人们都有办法逮住它，只有龙“乘风云而上天”，是不可捕捉之物。
所以《易经》第一卦讲“乾为天”，拟象于龙，也就是“乾龙”。
乾卦六爻从下头数起都是阳爻，第五爻“飞龙在天”，位得中正，是最佳的爻，我们管它叫“九五”，皇帝称“九五之尊”就是从这里来的。
但物极必反，到第六爻“亢龙有悔”就不好了。
（原文“爻”作“学”，今改之）天上的龙变化莫测，孔子说老子“其犹龙邪”，表现出对老子非常高的推崇。
这一段故事儒家向来都不承认，因为孔子的学问在老子面前显得境界太低了。
但是史书中记载得非常明白，是很难否认的。
不管如何，我们不要谈孔子学问如何，只想想他千里迢迢来到周都，对老子执弟子礼，被指着鼻子骂了一通之后，还对自己的弟子这么称赞他，就知道他的胸襟有多么广阔，是一个多么了不起的人物，只在这一点上就非常值得我们学习了。
清末民初的时候，历史学界兴起了疑古思潮，很多学者对先秦两汉的历史传说持怀疑和否定的态度，甚至于认为“禹”是一条虫，“伏羲”、“女娲”是两条蛇。
在疑古风气的影响下，考据家对《老子》书进行重新审视，认为其中的“性”字在春秋时候并没有人用，是到战国之后才开始用的，如《中庸》开篇说“天命之为性”，《中庸》是战国的作品，所以《老子》是战国时候的书。
可是我们再查看《老子》，八十一篇里头根本就没有谈到这个“性”字。
又有些无聊的人说《老子》是收集当时的俗话、谚语而成的。
诸位且看，《老子》的文字非常美，因为它基本上都是押韵的，有的地方还用对仗句式。
它如果要引用古人的话，一定会说“某某曰”，古人写文章引用别人的话都是这么样做的。
可《老子》中并没有这样，八十一章从内容上看一气呵成，连贯起来就是一篇好文章；
同时每一章最后一句话跟后一章第一句话都有相应关系，绝不可能是把当时的俗话、谚语随意凑在一起而成的。
前几年大陆长沙马王堆汉墓出土的殉葬品有帛书《老子》，篇数和内容跟今天流传的《老子》基本相符，足可以证明老子这人是实实在在存在的，《老子》被抄在昂贵的帛上面，也可见这书对后世影响相当深刻。
（原文作：
“还好前几年，大陆挖一个汉朝的一个王的墓，从殉葬里头找出来了老子的帛书，居然没有烂。
这里面跟后头我们传的八十一章完全相符，这没得可说了，这是汉朝的时候传下来的东西。
所以老子这一个东西真正在汉朝的时候已经把老子的东西，这本书写在了卷上头，所以称为帛书。
所以知道不但这个书不是战国时候人伪造的，而且老子真有这个人，也不是假的，都实实在在的。
”今按：
汉代出土的帛书并不能说明它在春秋时已经成书，只能说明它在汉代已经有了，并且影响甚广。
又帛书《老子》的次序跟今本《老子》有些不一样，《德经》在前，《道经》在后。
）
老子离开中原之后到哪儿去了呢？
西晋时候有个叫王浮的道士，写了一本《老子化胡经》，“化”是“感化”的意思，“胡”是指西域的外国人。
“老子到哪去了呢？
于是有一个姓杜的杜先生叫杜光廷。
他就写了一本书《老子化胡经》。
《老子化胡经》是西晋王浮所作。
前蜀杜光庭所作《道德真经广圣义》中并无老子化胡说。
）这本书里说老子出函谷关之后到了印度，在那里他教了一个学生，就是释伽牟尼。
这个故事是西晋佛教和道教争衡时，王浮为了说明道教比佛教更早、更高明而杜撰出来的。
（此处删：
后来我们称人家乱说话为“胡说八道”，写文章自己瞎邹我们称杜撰，就是这么来的。
）那么，老子真正到哪去了呢？
老子到秦国去了。
秦国是春秋诸国中后起的大国，那时刚刚兴盛，国君励精图治，所以老子在那里呆了二十六年。
有人说老子活了84岁（原作120。
民间有谚：
七十三，八十四，阎王不找自己去．就是因为老子活了84岁，而孔子活了73岁。
）有人说老子活了160岁，有人说老子活了200多岁。
反正不管怎么样，老子差不多是在九十岁左右死掉的。
《庄子》中还有一个记载，说老子死的时候，一个叫秦失的人去吊丧，出来之后对弟子说：
“老者哭之，如哭其子；
少者哭之，如哭其母。
”岁数大的人就像死了儿子一样痛哭流涕，年轻人哭得就像死了母亲。
老子是从周都去了秦国，差不多等于外国人了。
他一个人在秦国住了二十六年，死的时候让异乡的人如此悲伤，说明他能够感动人家到这个地步，实在是很了不起的。
虽然我们知道，老子不是释伽牟尼的老师，《化胡经》中的故事完全是杜撰，但无损于老子的伟大形象。
《老子》的思想体系博大精深，影响非常深远。
我们说《道德经》五千言，实则共5254字。
从古至今有1700家给他作注解的，假设一个字的注解有10000个字，那么古今注解《老子》的就有5000万字。
《老子》不但在中国有巨大影响，诸位假如到书店里头去，英文的译本也可以找到很多很多。
世界上的典籍除了《圣经》以外，翻译最多的恐怕就是它了。
为此我们应该感到骄傲。
当然，我们还有其它很多典籍受到世界人民的重视，如诸位熟知的《孙子兵法》，拿坡仑打仗的时候经常带在身边的一本书就是它。
最近中东战争，不知大家看报纸的时候注意到没有，美国西点军校培养的人必读书目之一就有《孙子兵法》。
但目前我们国人对自己的文化反而不爱惜了，《老子》也好，《孙子兵法》也好，都有待重新发掘它的价值。
老子的学说对后代诸子影响也非常深。
当然他首先传的就是关吏尹喜了，尹喜再传给别人。
其中包括列子，这个据说能“乘风而行”，不必买飞机票就能上天的人；
还有杨朱，据说他是连“拔一毛以利天下”都不干的，但也接受了老子的无为思想。
再后来像申不害、韩非子等法家人物，也都是学了老子的思想，其他像纵横家、兵家都曾从老子那里吸收精神营养。
一直到汉朝开国最重要的两个人——张良和陈平，也都跟老子思想有密切关系。
传说张良从黄石公受兵书，这兵书中的谋略很多跟老子思想有关，可以看作老子学问的继承者。
老子是第一个提倡自然主义的人，一切都要求自然。
（删：
《道德经》是在后来我们所谓“百花齐放、百家争鸣”的战国时代。
跟前面所说《道德经》产生于春秋时代矛盾。
）春秋战国时代天下大乱，一塌糊涂，老子提倡自然应该是有很强针对性的。
这里诸位还要注意一个问题，道家跟道教是不同的。
道家是一个学术流派，道教是一个宗教形态，相差很远呢。
汉代以后道教中画符、负笈、炼丹，甚至占卜星象等事儿，是都挂着老子的招牌，但这都不是真的。
“这个是属于道教的，而找较之所以称为“道”，也是沾老子的光，所以它称为道教。
”按：
道教练内丹的方法跟先秦道家有密切关系。
春秋时代是文化“百花齐放，百家争鸣”的时代。
我们说诸子百家，当然不能说真有一百家之多，不过罗列出十数家是完全可以的，汉代刘歆《七略》中就把诸子分为十家。
今天形容学问驳杂，就用一个词“三教九流”，“九流”指的就是诸
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