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5.有教无类：

是儒家关于教育对象的思想。

针对当时奴隶制教育的等级性，主张要扩大教育对象，打破教育为少数人所垄断的局面，不分贫富贵贱，不分地域族类，给所有有求学愿望的人以受教育的机会和权利。

6.稷下学宫：

是齐国在都城临淄稷门之下设立的养士之所，以招揽天下名士。

各派师徒汇集于此，自由讲学，相互研讨，从而使这个养士之所又成为一所学术水平高、研讨气氛浓的高等学府。

稷下学宫在教育体制、教育教学管理等方面都独具特色。

次相授受是教师教给先来的高足弟子，再由他们分别去教其他弟子，这样可以二传、三传甚至更多，这种教学方式叫做“次相授受”。

7.西周教学内容的特点？

西周继承和发展了夏、商的教育，形成了以“六艺”为主的教育内容。

所谓六艺，即礼、乐、射、御、书、数，礼相当于政治伦理课程，包括政治制度、道德规范和宗教礼仪等。

乐是与礼的教育密切配合的教育内容，主要起到精神陶冶的作用。

射和御为军体训练。

书、数为传授语言文字和科学文化知识的课程。

西周以“六艺”为主要内容的教育，讲求文武兼备，重视礼乐道德教育、知识和能力兼求，这是西周政治、经济和文化的发展在教育上的体现，也是对教育的要求。

8.西周视学制度和选贤贡士制度的教育管理功能？

视学包括两种，一是天子象征性的视学，以示尊老敬德，重视教育。

二是督导性的视学。

隔一年进行一次，每次视察的内容都包括德行和道艺，对学生进行全面考查，而且遵循循序渐进的原则，逐渐提高考查的标准，以督促、引导学生的学习。

9.选贤贡士制度：

即西周实行的人才选拔制度，由诸侯和地方民政长官选拔德行、道艺兼优者贡于天子，或升入大学深造。

这是我国最早实行的人才选拔制度。

10.学在官府的教育管理体制的成因？

学在官府的教育管理体制，是我国奴隶制社会的产物。

当时，奴隶主阶级垄断着社会的物质生产资料和精神生产资料，文化教育自然为其所垄断，文化知识掌握在天子、诸侯、卿、大夫等官员受理，教学所用之“书”“器”（教具）则为官师占有。

只有奴隶主贵族的子弟，才有受教育的权利。

而世卿世禄制度又使这种垄断得到世袭，官师代代相传。

因此学术一直为官府垄断，民间不可能有学。

加之，当时生产力发展水平很低，无力供养、也不需要为官以外的精神生产者，也无力再民间普及教学所需的“书、器”，这是学在官府教育管理体制形成根本原因。

11. 

简述稷下学宫的管理？

1、稷下学宫是齐国在都城临淄稷门之下设立的养士之所，以招揽天下名士。

2、教育体制：

稷下学宫是齐国创办的，一切教学设施及教学、生活所需经费，都由齐国提供。

但是学宫的讲学、研讨则由私人主持

3、办学原则：

稷下学宫办学实行门户开放、学术自由的原则。

4、学生管理：

稷下学宫门户开放，学术自由，为学者提供了宽松的环境和氛围。

但并不是毫无规矩。

稷下学宫的学则—《弟子职》对学生在学习、生活中应遵守的行为规范作了全面、

详细的规定。

一是，要求学生虚心受教，尊敬老师。

二是要求学生饮食起居要有良好的习

惯，言谈举止、待人接物要有修养。

三是规定了学习的规则。

《弟子职》可以看出，稷下学宫管理松而不散，自由而有序，为后世提供了一个高等学府管理的范例。

12.教育体制变革的必然性（官学衰败私学兴起的原因？

） 

西周官学的衰败，表现在“学在官府”的局面被打破：

职掌文化教育的“官师”或投奔诸侯，或流落民间；

官府之中的“书 

器”也随之散落诸侯和民间；

奴隶主贵族及其子弟厌学、学校废弃。

这表明奴隶制官学已经不能适应社会发展的要求。

13私学得以产生和发展的根本原因

1、在于生产力的发展，随着社会的变革，文化教育不再是奴隶主贵族的特权，“学在官府”的局面被打破。

2、官师和受过六艺教育的贵族子弟等“文化人”流落民间，形成一个新的社会阶层，即士阶层。

其中一部分人适应了社会对人才的需要，招收弟子，授徒讲学，成为私学的教师。

3、随着官师的流落，官府的“书、器”也流散到明年见，为私学提供了所需的教材和教具。

4、诸侯用士养士，促进了私学的发展。

14私学兴起的意义？

私学兴起时教育制度的重要变革，它打破了“学在官府”的教育体制，使教育从政事中分离出来，成为相对独立的体系。

各家各派在创办私学的过程中，不仅积累了丰富教育管理经验，而且提出了许多有价值的教育管理思想，为后世教育管理制度的发展奠定了基础。

15. 

儒家的三个目标八个条目 

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

16. 

简述《学记》的教育管理思想？

《学记》是中国也是世界教育史上的第一部教育专著，开宗明义的概括了儒教的文教政策思想，提出了“建国君民，教学为先”“化民成俗，其必由学”的精辟论断，巧妙地提出了治国平天下要以“教育为本的思想”。

内容有：

①关于教育对象的思想。

主张要扩大教育对象，打破教育为少数人所垄断的局面，不分贫富贵贱，不分地域族类，给所有有求学愿望的人以受教育的机会和权利，即“有教无类”②关于学制的构想。

“家有塾，党有庠，术有序，国有学”③关于视学制度：

提倡帝王亲自视学，以示国家尊师重教。

主张教育行政部门要有视学制度，每隔一年要进行一次教育视察，以正确引导学校的教育教学。

17 

论述儒家的教育教学管理思想？

1、孔子说：

“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”这是孔子提出的设置课程的原则。

“志于道”是以培养仁义之人为教育教学的目标。

”据于德”是依据”德”的要求来安排教学内容。

孔子认为这些教育目标和要求，要通过“六艺”教育来完成。

他主张以道德教育为核心，尤其要重视仁的教育，即伦理道德教育。

内容为：

2、在教学的常规管理上：

儒家主张要重视入学教育，入学时要举行隆重的典礼，让学生明确学习目的，懂得尊师重教。

3、在教育教学的原则方法上：

主张要注意课内教学与课外学习、知识的学习与技能的训练相辅相成；

要根据学生心理特点、接受能力，因材施教；

要注意启发诱导，调动学生的学习积极性和主动性。

4、儒家的教师管理思想。

①孔子主张教师要有“学而不厌，诲人不倦”的精神，对学生充满仁爱之心，要做到言传身教。

②荀子主张要特别重视教师的地位和作用。

他甚至认为是否尊师，直接关系到国家的治乱兴衰。

同时他对教师的知识水平、道德修养和教学能力也提出了很高的要求。

③《学记》对儒家的教师管理思想也进行了比较全面的概

括，认为教师不仅是教人“为长”“为君”，而且是化民教民者。

要审慎择师，要尊师重道。

教师要学识渊博，懂得教育,教学规律，要善于语言表达，要不断学习进修。

18. 

儒家私学的管理特点 

①招生原则，儒家创办的私学遵循有教无类的原则；

②教学管理孔子根据“志于道、据于德、依于人、游于艺”的原则设置课程，不仅重视书本知识，而且重视身体力行，在教学方法上，教师注重启发诱导；

③经费管理主要来自诸侯的馈赠，所得经费主要用于教学和师生的生活开支，也常资助出使学生的父母或赡养去世学生的老人。

④教师与学生管理：

注重教师言传身教、以身作则，教师要学而不厌、诲人不倦。

弟子入门要交纳束脩，以示尊师。

师生间相互尊重，相互关心。

19墨家的教育管理思想？

文教政策思想：

①主张要以“强说人”的精神，积极主动地对“农与工肆之人”进行说教。

通过教育，培养“为义”的“兼士”或“贤士”，由他们去“兴天下之利，除天下之害”，从而实现“兼相爱”、“交相利”，国泰民安、国富民强的理想社会。

教育内容：

②墨家所要培养的“兼士”，既要有以“兼爱”为核心的道德品质，又要有履行墨家道义的实际才能和本领。

墨家不仅重视“识义”“为正”的道德教育 

，而且重视生产劳动知识和技能的教育。

20.墨家的私学管理特点？

①培养目标：

以培养“兼士”（贤士）为目标。

兼士的三条标准是“厚乎德行、辨乎言谈、博乎道术”

②教育对象与招生原则：

“上说王公大人，次匹夫徒步之士”，即教育要深入到社会下层之人，“农与工肆之人”是墨家的主要教育对象。

③教学管理：

以《诗》《书》《春秋》为教学内容。

重视教以劳动技能和自然科学知识。

④组织管理制度：

墨家私学有严密的组织管理制度。

私学领袖为“巨子”，门徒要绝对服从。

墨家有“法仪”，巨子 

、门徒必须共同遵守。

21用士养士制度的含义、性质、管理特点？

在社会激烈变革的时候，各诸侯逐渐认识到人的智谋和才能的特殊作用，为了争霸称雄，他们冲破世卿世禄制度，争相用士养士，委以重任等，使得社会上的许多人纷纷改行从学。

稷下学宫：

稷下学宫的学则—《弟子职》学生要虚心受教，尊重老师；

饮食起居要有良好的习惯，言谈举止待人接物要有修养；

规定学生学习的规则。

稷下学宫管理松而不散，自由而有序，为后世提供了一个高等学府管理的范例。

太学博士的选任：

皇帝直接征召；

他官升迁、官员举荐和察举仕进等。

董仲舒西汉著名的儒家学者，有“汉代孔子”之称。

博士弟子制汉武帝采纳了董仲舒的建议，将博士官私人收徒讲学变成由朝廷为五经博士选置弟子，建立官学，以为民间私学和家庭教育的向导，并奖励贤才。

这就是博士弟子制，这一制度的实行，标志着汉代太学的建立。

鸿都门学创设于东汉末年，学生由州、郡、三公推荐的“能为尺牍、辞赋即工书鸟篆者”，这所学校不同于其他以儒学为主的官学，它讲求辞赋、小说、绘画、书法等，因校址位于洛阳鸿都门而得名。

鸿都门学是中国也是世界上一所文学艺术专科学校，在教育史上有开专科学校先河的意义。

察举制是汉代采用最多，最经常化、制度化的选士制度。

是由中央各部门和地方行政长官负责考察和举荐人才，朝廷予以录用为官的一种人才选拔制度。

它既是统治阶级的选官制度，又是其对教育进行宏观管理的手段。

策问就是皇帝就时政中的问题提问，令被荐举者作答。

对策答者要对时政问题进行分析，提出相应的解决问题的主张和建议。

22.左雄改制或阳嘉改制

规定孝廉所举之人必须在40岁以上，而且对岁举的孝廉由朝廷进行考试，儒生考以儒家经典，要求必须遵守家法，文吏试以奏章律令，然后在端门进行复试。

师法所谓“师法”，即弟子传经时，必须严格遵守其师所传，不能有一字出入。

这样，一祖师之下的徒子徒孙代代相传，即形成家法。

23秦汉巩固统一的文教政策的基本内容？

①书同文：

以小篆为统一的文字标准。

②行同伦：

（统一道德规范）③设三老以掌教化④禁止私学，焚书坑儒⑤以法为教、以吏为师。

24.汉代为确立独尊儒术文教政策采取的措施？

①设《五经》博士②建立博士弟子制③以儒术取士④视学制度。

汉武帝一方面积极地进行儒家思想的教育和教化，另一方面用官禄引诱读书人潜心研习儒家经典。

25董仲舒的三大文教政策建议及其内在联系？

①罢墨百家，独尊儒术。

（核心）②兴太学以养士，行教化美习俗。

③重选举以选用贤才。

联系：

兴学养士、推行教化和选用贤才，是为了使“罢墨百家，独尊儒术”政策得以贯彻落实的重要措施。

兴学养士、推行教化不仅可以培养推行儒家思想的各级官吏，而且可以使儒家思想得到广泛的传播。

选举贤才以儒生为标准，对学校教育、社会教育和家庭教育无疑具有导向作用，会有效的促进儒家思想的贯彻和实施。

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