世界岩画分布(完整版)Word文档下载推荐.doc

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虽然它不比欧洲史前岩画古老，但．却比大洋洲史前岩画流传得长久，时间在一万年以上，是世界上岩画延续时间最长的地区之一。

根据风格艺术、石垢的色泽、所表现的动物种类、服饰及武器等差别，可分为四期：

（1）古代水牛时期（约公元前9000一前3500年），以单独动物、大动物群及绝种动物的写实图像为代表，是古代狩猎生活的反映。

（2）牧养公牛时期（约公元前3500一前1500年），以大型的写实家畜图像，以风格化的大动物群图像为代表，包括大的公牛图像，有点风格化的细刻线，程式化的大型野生动物图像等等。

（3）马时期（约公元前1500年至公元2世纪），包括风格化的人物图像、马拉的板车及大型马车、钟形样式的服装、风格化的公牛及其他家畜图像。

（4）骆驼时期（约始于2世纪），在浅刻的骆驼图像中，以概括的几何图案居多，这一时期用简单粗糙技术刻成的小型晚期图像，混合有题记和象征性标记。

非洲的撒哈拉岩画，位于阿尔及利亚和利比亚边界不远的撒哈拉中部阿尔杰尔高原，是世界各国学者公认的“世界上最大的一个史前艺术博物馆”。

印度岩画

主要分布于印度中部文迪亚山脉的丘陵地带。

最古的岩画可追溯到距今2万年前的旧石器时代晚期。

根据风格，印度岩画大致分为五期：

（1）自然主义的岩画，以描绘单独的野生动物为主，造型古朴写实。

（2）风格化的岩画，开始从色块中提炼出线条，用简略粗重的线条勾勒人和动物的轮廓。

或者是剪影式的平涂与粗线条的浅描并用。

动物比较写实，人物则是图案化的，几何形的。

（3）装饰性的岩画，线条趋向装饰化，往往在人和动物的外轮廓线中交织着直线、斜线、蛇形曲线，大量描绘狩猎、舞蹈、奔跑等各种剧烈运动。

（4）程式化的岩画，线条复杂，色彩丰富，各种动物外形中用优美的弧线和华丽的色彩装饰，人体描绘具体细致，注意显示性别。

画面上出现了新石器时代的标枪、弓箭和石斧。

（5）折衷的岩画，技法上基本是前四期的重复、模仿或综合。

多描绘骑马、骑象或步行的战士手持盾牌刀剑格斗的战争场面，以及草庐定居、歌舞、奏乐、礼拜、畜牧、耕耘、采蜜、植树等混合经济或农耕时代的部落生活情景。

贺兰山岩画

中国在黑龙江、内蒙古、甘肃、青海、新疆、西藏、广西、云南、贵州、四川及江苏等地，都有古代岩画。

从内容来看，中国的岩画可分为南方、北方两大系统。

北方地区的岩画多表现动物、人物、狩猎及各种符号，以内蒙古阴山岩画为代表，与中亚、西伯利亚等地的岩画有相似之处。

南方地区的岩画除描绘动物、狩猎外，还表现采集、房屋、村落、宗教仪式等。

江苏连云港将军崖岩画并绘有农作物。

中国境内岩画的年代，还不十分确切，有待进一步研究。

中国北方的岩画，主要分布在中国北部内蒙古自治区、中国西部的新疆、宁夏、甘肃和青海地区，作品风格写实，技法主要是磨刻；

中国西南地区的岩画，主要分布在云南省，表现内容主要是宗教活动，作品技法以红色涂画为主；

中国东南沿海地区的岩画，主要反映人类与出海活动有关的事件，内容以抽象的图案为主，都采用凿刻的技术。

目前大多数发现在中国少数民族地区的岩画，很多是古代少数民族艺术家的创造。

中国北方草原，自古以来就是游牧民族活动的历史舞台。

根据古代文献记载，春秋战国时期（公元前722--公元前221年），在中国北方草原上相继居住过的少数民族有东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古等，他们只留下一些岩画的遗迹，散落在悬崖峭壁和荒草之间。

岩画是描绘在崖石上的史书。

中国历代的书籍，往往只记载各代帝王的生活情况，很少反映当时人民的日常生活。

然而，在岩画中却可以看到：

反映社会生产的，有狩猎、放牧、农业等；

反映宗教信仰的，有祖先崇拜、祭祀仪式等；

反映日常生活的，有村落、舞蹈等，岩画中描写日常生活的作品就具有特别重要的意义。

人面像岩画在全世界都有发现，中国的人面像岩画以数量丰富、风格多样，在世界人面像岩画中占有突出的位置。

无论在内地或边远地区，都大量发现有这种风格的艺术品。

中国岩画中的人面像题材，揭示了古人的宗教意识。

那些奇异的形象，反映了一个我们所不了解的精神世界。

中国各地的岩画都有几何形组成的抽象符号，这些符号以抽象的形式表达某种思想，或记载某些事件。

在众多的符号图形中，有的图形是比较容易理解的，如太阳符号、手印符号、脚印符号等。

这些岩画带回了遥远的古代，又仿佛把历史的长河一瞬间缩短了距离。

贺兰山岩画鹿

中国岩画的艺术风格，和国外的岩画既有许多共同之处又有不同特点。

在制作手法上大体上可分为刻、绘两种。

北方岩画大都是刻制的，其手法有3种：

①磨刻，线条无明显的凹陷,画面平整光洁；

②敲凿，用坚硬器物在岩石上敲击出许多点窝；

③线刻，似用金属凿头勾勒出形象轮廓，然后掏深线条。

作品风格具有粗犷、简洁、明快的特点。

南方岩画的制作大都以红色涂绘，颜料经取样化验，证明内含较多的铁质,以赤铁矿粉调合牛血等调合料较为可能。

色彩稳定，经久不变。

有用手指蘸着颜料绘制的，某些较大的图形也可能是使用羽毛或其他工具涂刷的。

表现手法古拙独特，画人物大都不表现五官，只通过四肢位置以表现动作、体态和感情。

画动物亦仅重点刻画出角、尾、耳等特征部位，即可辨认出是何种动物。

中国岩画在构思上天真纯朴，反映出人类童年时代某种幼稚的想像和美好的愿望。

在造型上采用平面的造型方法,许多岩画往往是一些相互不关联的个别图像,即使是组成一幅画面的，也经常是一个个图形的重叠，而没有近大远小的透视关系，画面采用垂直投影画法，视线与对象最富特征的面保持垂直，追求物体的正面显示。

岩画在塑造平面图形时，很善于抓住物象的基本形，物体的结构简化到不能再简的程度。

没有细节刻画，大都不画五官，这些粗制的图形中，却能描绘出生活的真实，显示出活跃的生命力，其中以动物形象尤为生动。

这种原始形态的艺术的特征是，对于生活敏锐的观察力，和艺术上粗犷手法浑然一体地结合在一起，这或许是许多岩画至今仍有其生命力的原因。

中国岩画分为南北两个系统。

南系除广西左江流域，还有四川、云南、贵州、福建等地。

南系岩画大都以红色涂绘，颜料是以赤铁矿粉调合牛血等而成的。

制作年代在战国至东汉期间。

北系以阴山、黑山、阿尔泰山等为主，绵延数千里，气势宏阔。

群虎

北系岩画

大都是刻制的，刻制又包括磨制、敲凿与线刻。

制作时间的跨度很大，最早的可能在新石器时代，最晚的在元代。

在黑龙江、内蒙古阴山山脉、贺兰山北部乌兰察布高原等地是北系岩画集中的地区。

北方岩画多表现狩猎、游牧、战争、舞蹈等，图形有穹庐、毡帐、车轮、车辆等器物，还有天神、地祗、祖先、日月星辰、原始数码以及手印、足印、动物蹄印等。

贺兰山的岩画，形象古怪，面目各异。

新疆岩画多为生殖崇拜的内容。

这些图像大都凿刻在深灰或灰蓝色的岩石上，凿刻或磨刻的图像斑驳、稚拙、粗犷、简洁、浑然而多变。

连云港的岩画刻在深褐色的岩石上，岩画的纹路和岩石的色彩既一致，又有微妙的变化。

色彩的深浅交替，使图像产生一种跃动的感觉。

岩画比较全面地反映了当时经济生活的各个方面，有的表现狩猎、游牧、战争、舞蹈等活动；

还有的表现日月星辰、手印、脚印及各种原始符号。

依题材划分，北方岩画主要分为类人面像岩画、狩猎岩画、生殖岩画。

1、类人面像岩画

以其数量的丰富，风格的多样，在世界岩画中占有突出的位置。

我们将类人面像岩画分为无轮廓型、半轮廓型、全轮廓型、头饰型四种类型，其中头饰型是指除凿刻眼睛、纹面之外还包括带有头饰的人面像。

岩画中的类人面像与各地出土的彩陶、陶塑和骨雕中的类人面像得以相互印证。

我们从总体特征上可分列出它们相似的轮廓型、相似的年代、又从相似的特征中考证人类远古文化的滋生、衍化过程及制作原始艺术品的文化动机。

例如大量分布在原始艺术品之中的型类人面像，经过我们比较研究得出：

它在原始时代首先是历法冬至日的标志，后来衍化为商族祖先崇拜的标志；

而内蒙阴山岩画中的类人面像，除了有着祖先崇拜的含义外，人面像面部或额头之上刻划的直道，还有着古代先民“嫠面”习俗。

运用民俗学、原始宗教方面的知识，看到隐匿在类人面岩画背后的原始文化的奥秘。

类人面像是岩画中的重头戏，大约产生于新石器时代，也是中国国岩画中出现最早的题材。

现在还不能对所有类人面像岩画作出较为符合情理的分析。

对人面像的研究将是岩画研究的一大课题。

2、狩猎岩画

即被表现的动物，它是被猎杀的对象，又是受敬畏的对象。

在中国北方阴山乌拉特中旗发现的“猎鹿”岩画，充分显露出创作者的心理动机。

整幅画面突出野鹿的地位，它虽身中数箭，却依然屹立不动，体现出远古先民对野鹿存有的巫术情节。

狩猎岩画是狩猎者的艺术，其目的是为了狩猎的成功和动物的繁殖。

新疆新源县岩画中，狩猎者手中的箭，已被意化为长长的一根线，表现出狩猎者对动物的占有欲。

这种实例在中国北方岩画中有很多。

3、生殖岩画

产生与人类自身的繁衍有关，生殖是最令原始人感到神秘的主题。

种的繁衍，是人类最古老而持久的渴望。

在北方岩画中经常有这样的画面：

鼓胀的肚子上画着小动物，这些动物往往是马或鹿，好象她们“怀孕”了一样；

有些成对的动物被解释为与交配有关；

有些直接画出人类或动物交媾的场面；

新疆呼图壁岩画则直接表现了人类极度夸张的勃起的阳具。

史前岩画

南系岩画

十几个地点，共有图形一千多个。

这些岩画表现了人们祭祀以及生产生活的场面。

南系岩画普遍用红色涂染，这同原始艺术中习惯使用红色的现象是一致的。

原始人在他们频繁的狩猎和战争活动中，鲜血不断地刺激他们的视觉神经，导致红色在视觉中的稳定性。

红色那炽热的调子和生命之火相呼应，使岩画获得了无限的生命展现，当红色置于某种祭祀仪式氛围中，红色和血色，使岩画产生强烈的刺激效果，从而具有了一定的恐惧感、神秘感。

随着气象变化，岩画周围的环境发生变化，从而使岩画具有不同的整体效果。

岩画和巫术仪式的结合须要选定某个特定的季节和时间，更增加仪式的空间氛围。

内蒙古阴山磴口县莫勒赫图沟崖壁上刻有许多人面形，这里巨石兀立，深谷苍凉，容易使人产生敬畏感。

江苏连云港将军崖的岩画，刻在锦屏山南面入口处凸出的巨石上，形似穹窿，灰蒙蒙的色彩给人造成神灵如在天上飘然而立的感觉，令人肃穆。

绘于河流转变处峭壁上的花山岩画，由近两千个红色人形构成的巨大场面，造成随时有可能压迫过来的沉重感。

岩画对面是开地，高耸的画壁同绿色植物形成强烈的对比，与江水的流动合成一种神秘而凝重的氛围，在阳光或月光下呈现出奇异的色彩。

可以想象，祭祀中人们的歌声、水声、鼓噪声混合交织，响成一片，红色岩画也仿佛和人们一起跃动起来，产生了难以言喻的庄严神秘的效果。

南方岩画以表现人物的活动为主要特征，人物形象程式化。

其中上举双臂、屈蹲双腿、犹如蛙式的“蹲形”人