部编版秋九年级语文上册第23课《三顾茅庐》备课素材三顾茅庐素材精选Word格式文档下载.docx
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曹操欲走，北有周瑜，南有鲁肃，西有陵统甘宁，东有张昭吴苞，四面言杀。
史官曰：
“倘非曹公家有五帝之分，孟德不能脱。
”曹操得命，西北而走，至江岸，众人撮曹公上马。
却说黄昏火发，次日斋时方出，曹操回顾，尚见夏口舡上烟焰张天，本部军无一万。
曹相望西北而走，无五里，江岸有五千军，认得是常山赵云，拦住，众官一齐攻击，曹相撞阵过去。
……
至晚，到一大林。
……曹公寻滑荣路去，行无二十里，见五百校刀手，关将拦住。
曹相用美言告云长，“着操亭侯有恩。
”关公曰：
“军师严令。
”曹公撞阵却过。
说话间，面生尘雾，使曹公得脱。
关公赶数里复回，东行无十五里，见玄德，军师。
是走了曹贼，非关公之过也。
言使人小着玄德（案此句不可解）。
众问为何。
武侯曰，“关将仁德之人，往日蒙曹相恩，其此而脱矣。
”关公闻言，忿然上马，告主公复追之。
玄德曰，“吾弟性匪石，宁奈不倦。
”军师言，“诸葛赤（亦？
）去，万无一失。
”……
（卷中十八至十九页）
观其简率之处，颇足疑为说话人所用之话本，由此推演，大加波澜，即可以愉悦听者，然页必有图，则仍亦供人阅览之书也。
余四种恐亦此类。
说《三国志》者，在宋已甚盛，盖当时多英雄，武勇智术，瑰伟动人，而事状无楚汉之简，又无春秋列国之繁，故尤宜于讲说。
东坡（《志林》六）谓“王彭尝云，途巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。
以是知君子小人之泽，百世不斩。
”在瓦舍，“说三分”为说话之一专科，与“讲《五代史》”并列（《东京梦华录》五）。
金元杂剧亦常用三国时事，如《赤壁鏖兵》《诸葛亮秋风五丈原》《隔江斗智》《连环计》《复夺受禅台》[2]等，而今日搬演为戏文者尤多，则为世之所乐道可知也。
其在小说，乃因有罗贯中本而名益显。
贯中，名本，钱唐人（明郎瑛《七修类稿》二十三田汝成《西湖游览志余》二十五胡应麟《少室山房笔丛》四十一），或云名贯，字贯中（明王圻《续文献通考》一百七十七），或云越人，生洪武初（周亮工《书影》），盖元明间人（约一三三○——一四○○）。
所著小说甚夥，明时云有数十种（《志余》），今存者《三国志演义》之外，尚有《隋唐志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《水浒传》等；
亦能词曲，有杂剧《龙虎风云会》[3]（目见《元人杂剧选》）。
然今所传诸小说，皆屡经后人增损，真面殆无从复见矣。
罗贯中本《三国志演义》[4]，今得见者以明弘治甲寅（一四九四）刊本为最古，全书二十四卷，分二百四十回，题曰“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。
起于汉灵帝中平元年“祭天地桃园结义”，终于晋武帝太康元年“王濬计取石头城”，凡首尾九十七年（一八四——二八○）事实，皆排比陈寿《三国志》及裴松之[5]注，间亦仍采平话，又加推演而作之；
论断颇取陈裴及习凿齿孙盛[6]语，且更盛引“史官”及“后人”诗。
然据旧史即难于抒写，杂虚辞复易滋混淆，故明谢肇湅J[7]（《五杂组》十五）既以为“太实则近腐”，清章学诚[8]（《丙辰札记》）又病其“七实三虚惑乱观者”也。
至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；
惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。
如叙羽之出身丰采及勇力云：
……阶下一人大呼出曰，“小将愿往，斩华雄头献于帐下！
”众视之：
见其人身长九尺五寸，髯长一尺八寸，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，声似巨钟，立于帐前。
绍问何人。
公孙瓒曰，“此刘玄德之弟关某也。
”绍回见居何职。
瓒曰，“跟随刘玄德充马弓手。
”帐上袁术大喝曰，“汝欺吾众诸侯无大将耶？
量一弓手，安敢乱言。
与我乱棒打出！
”曹操急止之曰，“公路息怒，此人既出大言，必有广学；
试教出马，如其不胜，诛亦未迟。
”……关某曰，“如不胜，请斩我头。
”操教酾热酒一杯，与关某饮了上马。
关某曰，“酒且斟下，某去便。
”出帐提刀，飞身上马。
众诸侯听得寨外鼓声大震，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩。
众皆失惊，却欲探听。
鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上；
其酒尚温。
（第九回《曹操起兵伐董卓》）
又如曹操赤壁之败，孔明知操命不当尽，乃故使羽扼华容道，俾得纵之，而又故以军法相要，使立军令状而去，此叙孔明止见狡狯，而羽之气概则凛然，与元刊本平话，相去远矣：
……华容道上，三停人马，一停落后，一停填了坑堑，一停跟随曹操过险峻，路稍平妥。
操回顾，止有三百余骑随后，并无衣甲袍铠整齐者。
……又行不到数里，操在马上加鞭大笑。
众将问丞相笑者何故。
操曰，“人皆言诸葛亮周瑜足智多谋，吾笑其无能为也。
今此一败，吾自是欺敌之过，若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。
”言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆列，当中关云长提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。
操军见了，亡魂丧胆，面面相觑，皆不能言。
操在人丛中曰，“既到此处，只得决一死战。
”众将曰：
“人纵然不怯，马力乏矣：
战则必死。
”程昱曰：
“某知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱，人有患难，必须救之，仁义播于天下。
丞相旧日有恩在彼处，何不亲自告之，必脱此难矣。
”操从其说，即时纵马向前，欠身与云长曰：
“将军别无恙？
”云长亦欠身答曰，“关某奉军师将令，等候丞相多时。
”操曰，“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之言为重。
”云长答曰，“昔日关某虽蒙丞相厚恩，某曾解白马之危以报之。
今日奉命，岂敢为私乎？
”操曰，“五关斩将之时，还能记否？
古之人大丈夫处世，必以信义为重；
将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子者乎？
”云长闻之，低首良久不语。
当时曹操引这件事，说犹未了，云长是个义重如山之人，又见曹军惶惶，皆欲垂泪，云长思起五关斩将放他之恩，如何不动心，于是把马头勒回，与众军曰，“四散摆开！
”这个分明是放曹操的意。
操见云长勒回马，便和众将一齐冲将过去，云长回身时，前面众将已自护送操过去了。
云长大喝一声，众皆下马，哭拜于地，云长不忍杀之，正犹豫中，张辽纵马至，云长见了，亦动故旧之心，长叹一声，并皆放之。
后史官有诗曰：
彻胆长存义，终身思报恩，威风齐日月，名誉震乾坤，忠勇高三国，神谋陷七屯，至今千古下，军旅拜英魂。
（第一百回《关云长义释曹操》）
弘治以后，刻本甚多，即以明代而论，今尚未能详其凡几种（详见《小说月报》二十卷十号郑振铎《三国志演义的演化》）。
迨清康熙时，茂苑毛宗岗字序始师金人瑞改《水浒传》及《西厢记》成法，即旧本遍加改窜，自云得古本，评刻之，亦称“圣叹外书”[9]，而一切旧本乃不复行。
凡所改定，就其序例可见，约举大端，则一曰改，如旧本第百五十九回《废献帝曹丕篡汉》本言曹后助兄斥献帝，毛本则云助汉而斥丕。
二曰增，如第百六十七回《先主夜走白帝城》本不涉孙夫人，毛本则云“夫人在吴闻猇亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱兵至江边，望西遥哭，投江而死”。
三曰削，如第二百五回《孔明火烧木栅寨》本有孔明烧司马懿于上方谷时，欲并烧魏延，第二百三十四回《诸葛瞻大战邓艾》有艾贻书劝降，瞻览毕狐疑，其子尚诘责之，乃决死战，而毛本皆无有。
其余小节，则一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文而已。
《隋唐志传》[10]原本未见，清康熙十四年（一六七五）长洲褚人获[11]有改订本，易名《隋唐演义》，序有云，“《隋唐志传》创自罗氏，纂辑于林氏，可谓善矣。
然始于隋宫剪彩，则前多阙略，厥后补缀唐季一二事，又零星不联属，观者犹有议焉。
”其概要可识矣。
《隋唐演义》计一百回，以隋主伐陈开篇，次为周禅于隋，隋亡于唐，武后称尊，明皇幸蜀，杨妃缢于马嵬，既复两京，明皇退居西内，令道士求杨妃魂，得见张果，因知明皇杨妃为隋炀帝朱贵儿后身，而全书随毕。
凡隋唐间英雄，如秦琼窦建德单雌信王伯当花木兰等事迹，皆于前七十回中穿插出之。
其明皇杨妃再世姻缘故事，序言得之袁于令所藏《逸史》[12]，喜其新异，因以入书。
此他事状，则多本正史纪传，且益以唐宋杂说，如隋事则《大业拾遗记》《海山记》《迷楼记》《开河记》[13]，唐事则《隋唐嘉话》《明皇杂录》《常侍言旨》《开天传信记》《次柳氏旧闻》《长恨歌传》《开元天宝遗事》及《梅妃传》《太真外传》[14]等，叙述多有历，殆不亚于《三国志演义》。
惟其文笔，乃纯如明季时风，浮艳在肤，沉著不足，罗氏轨范，殆已荡然，且好嘲戏，而精神反萧索矣。
今举一例：
……一日玄宗于昭庆宫闲坐，禄山侍坐于侧，见他腹垂过膝，因指着戏说道，“此儿腹大如抱瓮，不知其中藏的何所有？
”禄山拱手对道，“此中并无他物，惟有赤心耳；
臣愿尽此赤心，以事陛下。
”玄宗闻禄山所言，心中甚喜。
那知道：
人藏其心，不可测识。
自谓赤心，心黑如墨！
玄宗之待安禄山，真如腹心；
安禄山之对玄宗，却纯是贼心狼心狗心，乃真是负心丧心。
有心之人，方切齿痛心，恨不得即剖其心，食其心；
亏他还哄人说是赤心。
可笑玄宗还不觉其狼子野心，却要信他是真心，好不痴心。
闲话少说。
且说当日玄宗与安禄山闭坐了半晌，回顾左右，问妃子何在，此时正当春深时候，天气向暖，贵妃方在后宫坐兰汤洗浴。
宫人回报玄宗说道，“妃子洗浴方完。
”玄宗微笑说道：
“美人新浴，正如出水芙蓉。
”
令宫人即宣妃子，不必更洗梳妆。
少顷，杨妃到。
你道他新浴之后，怎生模样？
有一曲《黄莺儿》说得好：
皎皎如玉，光嫩如莹，体愈香，云鬓慵整偏娇样。
罗裙厌长，轻衫取凉，临风小立神骀宕。
细端详：
芙蓉出水，不及美人妆。
（第八十三回）
《残唐五代史演义》[15]未见，日本《内阁文库书目》云二卷六十回，题罗本撰，汤显祖批评。
《北宋三遂平妖传》原本亦不可见，较先之本为四卷二十回，序云王慎修[16]补，记贝州王则以妖术变乱事。
《宋史》（二百九十二《明镐传》）言则本涿州人，岁饥，流至恩州（唐为贝州），庆历七年僭号东平郡王，改元得圣，六十六日而平。
小说即本此事，开篇为汴州胡浩得仙画，其妇焚之，灰绕于身，因孕，生女，曰永儿，有妖狐圣姑姑授以道法，遂能为纸人豆马。
王则则贝州军排，后娶永儿，术人弹子和尚张鸾卜吉左黜皆见，云则当王，会知州贪酷，遂以术运库中钱米买军倡乱。
已而文彦博率师讨之，其时张鸾卜吉弹子和尚见则无道，皆先去，而文彦博军尚不能克。
幸得弹子和尚化身诸葛遂智助文，镇伏邪法；
马遂诈降击则裂其唇，使不能持咒；
李遂又率掘子军作地道入城；
乃擒则及永儿。
奏功者三人皆名遂，故曰《三遂平妖传》也。
《平妖传》今通行本十八卷四十回，有楚黄张无咎序，云是龙子犹所补[17]。
其本成于明泰昌元年（一六二○），前加十五回，记袁公受道法于九天玄女，复为弹子和尚所盗，及妖狐圣姑姑炼法事。
他五回则散入旧本各回间，多补述诸
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