北师大研究生自然辩证法概论复习题答案Word文件下载.docx
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古希腊自然观的内容：
（1）用自然的原因解释自然。
如泰勒斯认为水是万物的本原，阿那克西米尼认为气是万物的本原，赫拉克利特认为火是万物的本原，德谟克利特则认为是原子；
（2）追求逻辑的完满。
如毕达哥拉斯认为万物本原是数，柏拉图提出的“理念世界”；
（3）对自然的认识是从最简单的外部现象开始的，从简单到复杂，从现象到本质，最先是天文学和力学；
（4）亚里士多德的综合。
他既注重逻辑的严谨，又注重经验事实，从亚里士多德之后，科学开始从哲学中分离出来。
古希腊自然观的特点：
猜测性、朴素性、直观性、唯物性、辩证性。
古希腊自然观的意义：
古希腊人企图用自然界的某种特殊事物或性质说明自然现象，并且力图从自然现象的总的联系中去把握它们，这是一种朴素的唯物主义和辩证法的自然观。
他们从总体上勾划出一幅自然界的总画面，在自然观方面给我们留下了宝贵遗产。
但是由于古希腊的自然科学基本上是以简单的经验观察为基础的，一般说来，还没有系统的实验方法，因而他们提出的一些理论缺乏充分的事实根据，他们着重于逻辑的推理和概括，这就是他们的自然观具有直观性、思辨性和猜测性的特点。
3、形而上学自然观是怎样产生的科学背景下产生的?
近代自然科学在一些方面取得了巨大的成就，然而，这个时期的自然科学由于刚刚从神学的束缚下解放出来，主要还是处在搜集资料、划分研究领域、分门别类进行研究的阶段，大多数学科发展水平还不高，从观察和实验所获得的经验材料还不足以说明各种自然现象之间的内在联系。
要进行分析，就必须把自然事物和过程孤立起来，暂时割断它同其它事物的过程的联系，把它看成是孤立和静止的。
这种研究方法久而久之，最终发展成为一种固定的、普遍的思维形式，即只注意局部，不注重整体；
只注重研究个别，不注重研究一般；
把为了研究方便而人为的割裂和分离看成是自然界本身存在的界限和鸿沟，把活物看成为死物，把运动归结为静止，把事物和现象看成彼此孤立、互不联系、一成不变的东西。
这种思想方法在17、18世纪由一些思想家的哲学概括，使之理论化，并上升到世界观和方法论的高度，取得了固定的形式，便成为一种占统治地位的时代思潮——形而上学自然观。
4、近代后期有哪些科学成就打开了形而上学自然观的一个又一个缺口?
为什么？
天文学的新概念
德国哲学家康德于1775年发表了《宇宙发展史概论》，提出了太阳起源的星云假说。
星云说是人类认识史上第一个科学的天体起源学说，它从物质自身具有吸引与排斥的对立统一来分析天体的发生与发展。
它不仅在科学上为现代天体演化学奠定了基础，从而推动了整个自然科学的发展，而且也在哲学上为辨正唯物主义自然观的形成提供了天文学方面的论据，它既批判了“宇宙神创论”又否定了“神的第一次推动”。
恩格斯评价说，康德的星云假说在僵化的形而上学自然观上打开了第一个缺口。
拉普拉斯是历史上从机械自然观向辨正自然观过渡的代表人物，他的《宇宙系统论》在太阳系起源问题上坚持自然科学唯物主义。
地质学的新理论
英国地质学家赖尔1830年出版了他的《地质学原理》。
他提出了地质渐变理论，认为促使地壳的结构和地表形态发生变化的，不是上帝和其它神秘的作用力，而是永远不停的进行着地质应力，从而抨击和否定了当时的“灾变论”。
由于赖尔的地质渐变理论使人们认识到地球并不是一成不变的，而是在自然力的作用下不断生成变化的，这就在形而上学自然观上打开了又一个缺口。
物理学的新综合
物理学领域19世纪的两个最重要的发现：
能量守恒与转换定律和电磁理论的建立。
能量守恒与转换定律是19世纪40年代由五个国家的至少六、七种不同职业的十几位科学家共同努力的结果，是力学、热力学、电学、化学等学科发展到一定阶段的产物，它在更广泛的意义上揭示了自然界的统一性。
法拉第－麦克斯韦电磁理论为电磁学奠定了基础。
麦克斯韦关于电磁波的预言1888年被德国物理学家赫兹用试验加以证实。
电磁理论从本质上揭示了光电磁现象的统一性，在那种认为光电磁互不相干的形而上学自然观上打开了又一个缺口。
化学上的新发现
化学领域19世纪有三个发现，一个是道二顿－阿伏伽德罗的原子－分子论，第二个是门捷列夫的元素周期律，第三个是维勒的草酸和尿素合成。
道尔顿提出了原子的科学假说，完成了近代化学发展中的一次重要的理论综合。
阿伏伽德罗的分子假说成为说明物质构成和化学反应机理的原子－分子说，这一学说对自然科学的发展起了重要作用。
门捷列夫的元素周期律以它的辨证性质在形而上学自然观上打开了又一个缺口。
草酸和尿素合成第一次用无机原料合成有机物，穿透了无机界和有机界的障碍。
生物学上的新进展
19世纪生物学的两个重大发现是细胞理论和生物进化论。
德国动植物学家施莱登和施旺提出细胞理论，这个学说在动植物之间架起了桥梁，为生物进化论的形成奠定了基础。
生物进化论的创立是以达尔文的《物种起源》为标志的，它揭示了生物发生和发展的规律以及生物界的普遍联系，有力地批判了“目的论”、“神创论”、“不变论”等形而上学的观点。
5、结合科学发展的过程谈科学和宗教关系的演变
原始宗教自然观的产生及其对科学发展的影响
（一）原始宗教自然观的产生
（笔记：
由于对自然的敬畏，原始人按照人类的行动和目的去说明自然界的各种现象，把自然设想成为有意识、有目的的力量；
这样就形成了一种拟人化的万物有灵论的自然观。
）
早期人类在生产劳动中积累着实用的经验知识，发展了自己的智力和思维，从而开始了对自然现象的概括，也试图寻求自然现象出现的原因。
原始人是按照人类的行动和目的去说明自然界的各种现象，类比人类活动的情形去设想自然界。
这样，他们就把各种自然力量描绘成活的、有意识的、有目的的力量。
原始人虽然摆脱了动物单纯对自然的依赖，可以利用石器、弓箭等简单的工具改变自然界的面貌，但总的来说，在大自然面前，他们仍是渺小的，人们对关系到他们生命攸关的自然现象只能给以超自然的解释。
逐渐地，人们认为自然界必定有种种神灵所主宰，这些神灵和他们一样反复无常，但却更有力量。
为了减少自然灾难的发生，或在狩猎和耕种中获得丰收，原始人就做出各种各样的仪式来讨好或吓走这些神灵。
这样，就产生了原始宗教的自然观。
（二）对科学的影响
虽然包含很多谬误的东西，但与后来的神学自然观不同，它是原始人试图解释自然的一种努力）
原始宗教自然观虽然包含着许多谬误的东西，但是它毕竟是原始人对难以理解的自然现象的一种理解，是他们对无法解释的自然观的一种解释。
在这种解释中，已经存在着一种原科学的概念框架，这个概念框架是由人类的想象构造的，这种想象力求用某种臆想的原因来解释观察到的事实。
这种原因不论作为“神灵”“魔鬼”或“神”被赋予各种属性，它们全都是根据已知事物解释另一事物，根据可理解的东西去解释难以理解的东西。
中世纪神学自然观对科学发展的阻碍作用表现
科学和宗教有很大区别，但也有一定的联系。
宗教是一种社会意识形态，是对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映，要求人们信仰上帝、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世，麻醉人们的思想。
科学则是关于自然现象的有条理的知识，是对于表达自然现象的各种概念之间的关系的理性研究。
但从起源上说，它们都是起源于巫术的，丹皮尔说“巫术好像终归是宗教与科学的摇篮。
”。
只是巫术中尊重事实的部分分化为科学，而崇拜神灵的部分则分化为宗教。
在中世纪，科学被宗教统治，只有与教义相符的才能被允许研究。
但自从哥白尼发表《天体运行论》，标志着科学摆脱了宗教的束缚，从此上了独立发展的道路。
教会利用自己的特权，镇压一切“异端”，从此，一切独立于教会的学术、知识不复存在了，无论是哲学还是科学，都成了基督教的奴仆。
起初基督教宣传盲目信仰。
后来为了发展基督教义，教会的神父们企图利用哲学和科学为基督教教义进行论证。
主要有2—3世纪的奥里金；
4—5世纪的奥古斯丁参考新柏拉图主义，认为理念世界就是基督教的神，然后论述了他的神学自然观，他认为人不应通过感性和经验发现自然界的原因和规律，并对其发生作用和影响，而应排除心中的诱惑，直观地看到创造自然界的神的神圣事业，并以此作为精神修养的食谱。
13世纪神学开始利用亚里士多德为宗教服务，试图把理性归结为神君，把科学纳入神学。
亚里士多德的哲学虽然同柏拉图主义比较起来要合乎科学一些，可是与文艺复兴时代的新知识仍然是抵触的。
因此，当他的著作被人接受、成为权威的时候，它们就在很多年代中阻挡了科学从神学中解放出来。
近代科学革命和形而上学自然观
形而上学自然观把自然界的一切事物、一切事物有的种类和形态，都看成是永远彼此孤立和永不变化的。
形而上学思维方式在这一时期的自然科学发展总曾起过积极的作用。
正是自然科学的这种研究方法和思维方式，使得人们对自然界的认识从笼统到具体，从粗糙到精致，从模糊到精确，从幻想到科学，为尔后深入研究事物的普遍联系和发展过程提供了丰富而可靠的材料。
但是，当这种思维方式成为一种理论化、系统化和固定化的世界观时，就走向了自己的反面，成为通向唯心主义的桥梁和束缚科学发展的桎梏。
近代自然科学的全面发展与辩证唯物主义自然观的产生
（一）近代后期自然科学的主要成就以及它为什么打开了形而上学自然观的一个又一个缺口
由于赖尔的地质渐变理论使人们认识到地球并不是一成不变的，而是在自然力的作用下不断生成变化的，这就在形而
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