中南大学暑期社会实践活动项目申报书 任柳青Word文档格式.docx

中南大学暑期社会实践活动项目申报书 任柳青Word文档格式.docx

《中南大学暑期社会实践活动项目申报书 任柳青Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中南大学暑期社会实践活动项目申报书 任柳青Word文档格式.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

□社会公共服务

□其他实践活动

中南大学学生社会实践活动领导小组

二〇一四年六月

填表说明

1．此表由参加暑期社会实践的团队负责人逐一填写。

2．请下载本表后认真填写，不得改变本表结构。

3．本表第一页编号由学院团委统一填写。

4．团队名称按以下格式统一填写：

集体组建（学院或社团等组织）的团队：

中南大学×

×

（学院或社团等组织名称）赴×

（实践地点，具体到×

省×

市×

县）×

（实践活动内容，如：

调查研究）暑期社会实践团；

学生自主联合组建的团队：

中南大学赴×

建设社会主义新农村调查）暑期社会实践团。

5．“实践地点”一栏应详写，例：

湖南省×

区×

乡×

村或湖南省×

单位。

6．学生自主联合组建的团队的指导单位为团队负责人所在的学院。

7．团队负责人的联系方式请尽量详细。

8．指导教师要全程随团参加、指导社会实践活动。

9.项目申报书封面请用200g铜版纸胶装，接收地证明、活动详细策划书等相关材料请双面打印，并附于申报书内一并装订。

10.请将表上交至团队负责人所在学院分团委，分团委汇总后统一上交至中南大学学生社会实践活动服务中心办公室（南校区2舍202室），并将电子版发送至csushsj@,邮件名称为“学院名称”。

11．此表格及相关资料可在校团委升华网上下载。

A基本情况

团队情况

团队名称

实践地点

指导单位

参与人数

活动起止时间

预算资金

是否愿意在未获得学校资助经费的情况下自筹经费立项

负责人

姓名

性别

政治面貌

学院

专业

年级

联系方式

宿舍

身份证号

手机

E-mail

指导

教师

单位

职称、职务

是否随团参加活动

本人签字

团队组成

本科生数

硕士生数

博士生数

指导教师人数

随团教师人数

团队成员

（包括团队安全员、信息员各一名）

专业年级

学号

安全员

信息员

队员

B实践计划

主要研究内容

研究背景

经典传说是民间文学中的重要门类之一。

从广义上讲，经典传说就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称。

经典传说是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。

我国的民间文学遗产浩如烟海，俯拾即是，但许多艺术珍品尚未被挖掘整理。

仅从已经整理出来的作品中，人们便可以窥测出女真及其后裔所形成的民风、习俗、文学艺术为载体的民间文化，蕴藉厚重。

数百年来，流传在海伦的经典传说，虽不是历史的直叙，但却始终保持着这一段历史投影。

它由生存在蚂蚁河流域的人们世代相传而得以保留下来，成为弥足珍贵的文化遗产。

民间文学是人民群众创造的结晶，及时地搜集，认真地整理可以使优秀的作品得到推广，还可以将千百年来在群众中流传的民间文艺作品保存下来，丰富广大群众的文化生活。

从先秦至魏晋南北朝有大量的经典传说、民间传说，却鲜有对其系统整体的研究。

即使有对个别个案的研究，但也缺乏文化学和心理学方面的观照和探讨。

再如敦煌变文的研究已是成果斐然，但是对与变文同时共生的文学及其复杂的表象的横向联系却缺乏关注，探讨的广度与深度因之不足。

又如宋代经典传说研究一向是一个较薄弱的环节，其间虽有零星文章的发表，但数量与质量都还有一定的欠缺，专著更是几乎没有。

这些经典传说与社会环境、时代心理之间的关系，其宗教及地域特色，其与雅文学的相互关系等都还有待进一步的讨论。

又如此前对清代和近代留存于各种民间文学艺术形式（小说、弹词、鼓词、子弟书等）中的民间传说和故事的源流及演进变化，研究也是较薄弱的。

现今，人们不仅搜集与整理了数量可观的经典传说、民间传说作品,而且还对经典传说、民间传说的有关问题进行了研究,提出了一些理论主张。

我国现代意义上的民间文学研究大体是与五四新文学运动同步进行的，以北京大学歌谣研究会的成立和开展工作为开端，民间文学研究进入一个全新的阶段。

现代民间文学研究的先驱们把民间文学作为中国精英文学（作家文学）、外国文学之外的一种独特精神资源进行研究，试图从中寻找强健的民族精神和真纯的艺术表达方式，为新文学服务。

特别是在传统精英文学的价值和命运受到新文学运动质疑的情况下，民间文学还被一些研究者赋予拯救的使命。

因此，民间文学研究作为现代学术体系的一部分，它的成长是比较迅速的。

进入20世纪90年代以来，民间文学研究一方面摆脱了在强烈意识形态影响下形成的虚热态势，变得更加学理化，在某些领域向纵深稳步拓进，如刘守华对比较故事学和中国经典传说类型学的研究、吕微对神话的新阐释、刘亚虎对史诗的研究、户晓辉对民间文学现代性的追寻、陈建宪对民间文学理论的思考、高有鹏、陈泳超对中国现代作家民间文学观的梳理等，都是一些超越性成果而标志了民间文学研究在一个时代达到的新高度。

民间文学“三套集成”的陆续出版，《格萨尔王传》的收集、整理和研究也是一些标志性成果。

另一方面也必须看到，与本学科历史上曾有的辉煌和其他学科的发展相比，民间文学研究走进了低谷。

研究内容

实践的具体内容的计划：

我们通过网上查询的一些资料发现，常德桃花源的历史悠久，神话传说较多，我们决定按朝代对其进行实地考察和整理。

1东汉：

了解当地有关于东汉伏波将军的传说。

我们决定去三印村的青山实地考察一下石洞，并走访当地居民，请他们讲述一些当地的神话传说故事。

接下来去花岩溪对神鸦的传说进行走访调查，同时还要对神公寨进行实地参观，并对乌龟岩进行实地考察，丰富其传说。

2：

两晋：

我们计划去千里长廊上看记载着关于桃花源的历史，对在陶渊明写下《桃花源记》的同时，有两个人都在桃花源得道成仙的传说之谜进行考察与探索。

3唐代：

瞿童遇仙和唐朝贞观年间罗小凤在桃源道观修炼羽化成为罗袜仙子的故事，以及唐天宝年间吴氏小女寸趾姑娘遇蜂精养蜂终身的故事。

“仙人渚”“石梁”“桃花穴”将是我们重点的考察对象。

对于刘禹锡为保护和宣传桃花源而题字立碑和梁嵩为了解除百姓的痛苦向朝廷奏请减免了赋税，深得百姓拥戴，特地将他辞官离郡的码头以其所乘白马改名为白马渡的传说，我们会向政府文化部门以及当地图书馆走访，考察其真实与可靠性。

4宋代：

对于宋代的神化传说我们将去常德鼎、水心岩、水府阁等地，通过走访群众对苏东坡借雪、南宋时有农民起义军首领杨幺在桃花源上游的扎寨祭天、杨幺起义失败牺牲后，当地人追尊他为水神杨泗将军，他也为保护放排的人而显灵，后人专为供奉他在桃源山上修建了水府阁等传说的真实性进行分析。

5元朝：

对于元仁宗时期桃花源桃川宫的道长发动常德百姓于中秋之夜消灭恶贯满盈的朝廷屯垦兵的故事，并因此流传下来中秋杀鸭的传说，我们将了解当地习俗后，通过走访当地居民，对其真实性进行分析

6清朝：

（1）清代许攒曾《滇行纪程》和陈士本《桃源洞记》专门记载说明朝巡抚郭公探访桃源洞，我们将走访当地图书馆与群众对此传说进行分析。

（2）明正德年间，湖北监利人曾世显在桃花观做住持，也留下了“曾道人伏虎”和“种桃道人”的传说。

我们将进行进一步了解。

7清朝：

去走访当地老人，向他们请教，同时回顾历史，从历史与群众中论证清朝康熙年间“吴三桂与鸡公岩”、乾隆年间李燕氏筹资修女贞桥的故事和咸丰年间江南女史若春在桃花源题诗刻竹的佳话的真实可靠性

活动简要计划

前期准备：

实地调研：

1.与接收地取得联系

1.获取近几年资料；

2.根据取得资料选定采访对象，联系并预约采访时间；

2.安排行程

1.再次联系受访者，确认采访时间，灵活调整时间计划；

2.预定往返车票，住宿

1、走访桃园市乡镇文化站，了解武陵传说的概况。

2、在三印村了解石洞的传说，请当地居民讲述其传说。

3、常走访德鼎水心岩水府阁等地，走访当地村官、居民，了解宋代杨幺传说的真实性。

4、走访千里长廊，了解桃花源的历史。

5、走访当地的图书馆，查阅当地关于武陵传说中曾道人伏虎”和“种桃道人”的传说的文献资料。

6、考察当地的遗址、景区、庙宇，了解罗小凤羽化成仙，刘禹锡题字等传说的实性。

7、了解当地的习俗，结合中秋杀鸭传说，考察其真实性。

8、对神公寨进行实地参观，并对乌龟岩进行实地考察，丰富其传说。

9、了解武陵传说的相传媒介及保留的现状。

10、了解当地对桃源文化及传说的保护措施及力度。

成果总结：

通过实地调研，去找当地盛传但被外人很少了解的故事及相关背景，发掘那些未被研究的故事，向世人宣传逐渐消失的“桃源故事”。

然后整理成论文和文章，呈递给当地文化部门，供其使用，提高当地知名度。

组织方式构想

研究思路

我们此次以桃花源县的经典传说故事作为研究对象，结合前人的相关研究，重点是发掘那些未被研究的故事，向世人宣传逐渐消失的“桃源故事”。

首先，通过文献及资料查找，寻找已被研究的故事，，从前人研究中找出“新点”，从而去逐步发掘。

其次，通过实地调研，去找当地盛传但被外人很少了解的故事及相关背景。

然后，通过资料整理得出本次研究的所得桃源故事。

最后，整理成论文和文章，呈递给当地文化部门，供其使用：

然后投递给各媒体刊载，从而宣传桃花源，提高桃花源的知名度，促进旅游业的发展，从而带动当地经济发展。

实践方法

根据研究对象的特殊性，本次根据不同群体采取不同的调查方法：

（1）问卷调查法.考虑到本次研究的特殊性，问卷设计较简单，主要为问卷人所了解的当地故事。

发放对象主要为学生和政府工作人员，他们有一定的知识，能清晰描述出故事，这样便于提高问卷的有效率。

问卷的发放分为自填问卷法和结构访问法。

问卷访问法中我们主要采用个别填卷法，这样方便进行，实施起来也更方便。

（2）访谈法.访谈法实施灵活，环境可控，而且能够发挥研究人员的主动性与创造性。

可访谈当地文化部门的人，也可找路人进行访谈，都是面对面访谈，访谈过程中，要注意保留访谈录音和访谈笔记。

为更了解桃花源故事，本次对普通群众的选取上，强调有一定年龄的老人，他们对当地了解更深，阅历更广。

这样的样本更具有效性。

（3）文献法.查阅相关文献资料，看前人研究了哪些故事；

查阅当地的县志及有关的小说、文章等，以便对桃花源传说的历史来源等有更深入的了解；

要充分利用互联网的优势，将互联网中有关桃花源传说的资料进行整理并加以利用。

根据研究对象的特殊性，我们在最后的研究阶段采取以下研究的方法：

归纳法、将所有收集的传奇故事资料进行归纳总结，进行分类，这样便于最后的梳理，也便于呈交给当地文化部门一份详细严谨的报告

（2）统计法、统计参与调查的人数，统计当地的传奇故事数目等，用数据显示更具说服力通过图表或数学方法，对数据资料进行整理、分析，并对数据的分布状态、数字特征和随机变量之间关系进行估计和描述

（4）比较法、因为每个地方的特色决定了每个地方传奇故事带上了当地烙印，所以我们在整理宣传桃源时会用到比较研究研究法，将桃源与周边地区的经典传奇故事对比分析，以取得更好的效果。

优