作文范文之现代文学馆游记作文Word下载.docx

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他认为“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确地驳斥了老、庄“齐寿夭，一生死”的言论，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。

寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。

但到篇末作者的情绪又趋向于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。

正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情之变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。

散文发展到唐宋时期，由于文人的生活范围更宽，文化修养更高，审美能力更强，所以自觉的山水游记便大量涌现。

唐宋古文八大家描写山水、记叙游历的作品极为丰富，是散文史上的一个亮点，影响所及直至明清而不衰。

唐代写景作品中这种借景传情、借景寄意的写法到宋代得到了广泛的继承和发扬，宋代写景散文中很少有为写景而写景的文章，大多以情和理取胜。

苏轼的《赤壁赋》和王安石的《游褒禅山记》就是触景生情、借景说理的典范之作。

苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使。

元丰五年（1082）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记（此为《前赤壁赋》），借以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的感悟。

文章先写夜游赤壁的情景。

作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。

浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，当时泛舟而游之乐，溢于言表。

这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳！

文章后半部分由欢乐转入悲凉，写了主客之间对人生无常的不同看法，通过主客的问答，使文中的思想情感迭入低谷。

客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自

己思想的一个方面；

接着又以主的口吻宽解对方，实则也是宽慰自己。

这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他倾向从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野和大境界。

而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的申说。

思想感情由此得以深化，心胸从此而更开阔，文章又一次再涌感情波澜──转悲为喜，开怀畅饮，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

本文情因景生，但在感情的波澜起伏、人生无常的理性思辨面前，景色描写已经显得不很重要了。

王安石的《游褒禅山记》也是一篇以说理为重的游记，王安石于宋仁宗至和元年（1054），与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文记游，并抒发自己的感想。

文章前两段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。

先略述了华山前洞与后洞的概况，突出它们迥然不同的环境特征，然后详写游后洞的经历。

后洞多自然美妙之境，而这种景色都在险远之处，即“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，作者本应继续寻幽访胜，进一步领略奇景，但是走到半途，却因听了怠倦者的话，怕火把烧尽，而退出洞来。

作者事后悔恨万分，一个“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的议论。

中间两段是借游赏经历抒发一番有关治学的议论，从自己未能深入后洞之事联想到“物”“力”“志”三者之间的关系，得出结论，在这三个条件中，“志”是最根本的。

“尽吾志也而不能至者”，即使未达到目的，也可以于己无悔，不为人讥。

作者又从山名读音的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，触目伤怀，产生无限感慨，“何可胜道也哉”！

作者从这种个别问题提升到对普遍现象的认识，因而提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必须去伪存真、“深思而慎取”的道理，如此立论，正是倡导严谨的治学态度和认真的求实精神。

这部分是全文的重心，也是作者思想意念之所在。

最后一段，补叙同游者的情况，从而收束全文。

这篇文章以议论为主，记叙与议论相结合。

记叙简明，议论深刻，不枝不蔓，重点突出，脉络清晰地揭示文章主旨，说明了学人治学应具有顽强不屈的探索精神和“深思慎取”辨伪存真的严谨态度。

这便是本文所焕发出的思想光辉。

1.文学常识

王羲之代表作品有：

楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。

其中，《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。

王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：

“飘若游云，矫苔惊蛇”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。

②苏轼（1037～1101）字子瞻，二名苏东坡，又字和仲，号“东坡居士”，享年64岁，史书记载苏轼身长八尺一寸有余（186cm）苏轼为人豁达心胸宽广,宋高宗朝乾通6年，赠太师。

眉州（即今四川眉山）人，汉族，是苏洵的大儿子，北宋著名文学家、书画家、文家、诗人、词人，豪放派词人代表。

嘉祐二年（1057年）与弟苏辙同登进士。

授大理评事，签书凤翔府判官。

熙宁二年（1069年），父丧守制期满还朝，为判官告院。

与王安石政见不合，反对推行

新法，自请外任，出为杭州通判。

迁知密州（今山东诸城），移知徐州。

元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。

哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；

4个月后,迁为礼部郎中;

任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。

元祐四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。

元祐八年（1093年）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬昌化军（今海南儋州市）。

徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。

他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112）皆以文学名世，世称“三苏”；

与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。

”“三苏”为唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。

（分为唐二家和宋六家）】。

作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。

在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。

苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》等。

在政治上属以司马光为领袖的旧党。

在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

③王安石,生于天禧五年（公元1021年），卒于元祐元年5月21日（公元1086年）。

字介甫，晚号半山，谥“文”。

小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。

北宋江西临川县盐埠岭人（今江西省抚州市邓家巷人），汉族。

北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家、唐宋八大家之一。

在文学中具有突出成就。

其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。

著有《临川先生文集》。

他出生在一个小官吏家庭。

父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。

安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。

庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。

治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。

熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。

熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”，又称王文公。

其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。

.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。

2.字音识记

《兰亭集序》

《赤壁赋》

《游褒禅山记》

3.形近字辨析

契约楔子彭觞砀山悼念掉包绰约

壬戌戊戌戍边

船舷弦外之音炫耀

郦道元酾酒骊歌

桂棹泥淖

禅院不惮掸子

家庭庐冢

2009年高考考纲对此考点的要求是：

1.识记a默写常见的名句名篇

2.理解b

（1）理解常见文言实词在文中的含义；

（2）理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

常见文言虚词：

而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

（3）理解与现代汉语不同的句式和用法。

不同的句式和用法：

判断句、被动句、宾语前置、成分省略和此类活用。

（4）理解并翻译文中的句子。

3.分析综合c

（1）筛选文中的信息；

（2）归纳内容要点，概括中心意思；

（3）分析概括作者在文中的观点态度。

4.鉴赏评价d

（1）鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；

（2）评价文章的思想内容和作者的观点态度。

这是对古文阅读的要求。

而高中阶段新课标教科书中所选的课文共有五个单元，分别是古代叙事散文单元、古代写景记游单元、古代议论文单元、古代人物传记单元和古代抒情散文单元。

本单元是写景记游的散文，难度一般并不是很大，考查的题型是客观题＋主观题。

客观题一般考查实词、虚词、归纳概括文章内容、评价作者在文中的观点态度和重要句子的翻译。

1．（09高考安徽卷，语文，4－7）阅读下面的文言文，完成4～7题。

游东山记

[明]杨士奇

洪武乙亥，余客武昌。

武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。

其子立恭，能诗。

皆意度阔略。

然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。

是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。

天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。

涧水澄澈，深处可浮小舟。

旁有盘石，客坐十数人。

松柏竹树之阴，森布蒙密。

时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。

遂扫石而坐。

坐久，闻鸡犬声。

余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。

一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。

延余两人坐。

牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。

叟识其意，曰：

“老夫无用也。

”各怀之而出。

还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。

立恭举匏壶注酒，传觞数行。

立恭赋七言近体诗一章，余和之。

酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰

去。

须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。

遭士出《太乙真人图》求诗。

余赋五言古体一章，书之。

立恭不作，但酌酒饮道士不已。

道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。

李出琵琶弹数曲。

立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声