《乡土中国》读书心得文档格式.docx

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可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。

费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：

一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远;

二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。

三、为了安全，人多了容易保卫。

四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。

我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。

尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。

这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。

社会学里分出两种不同性质的社会：

一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;

一种是为了要完成一件任务而结合的社会。

前者是礼俗社会，后者是法理社会。

乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。

只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。

我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。

乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。

现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。

学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情。

对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。

中西方的主要区别就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限划法问题。

西方人看重的是团体，而且公私分明，中国人则不然。

就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了。

“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。

自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家。

每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自己最亲近的人，然后就是各种交情程度不同的人们了。

中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。

乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会的一个大转变。

就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。

如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望乡村的生活更加美好!

《乡土中国》读书心得二

不论是一个什么样的社会，熟人社会即乡土社会，还是陌生人社会，都是由人组成的。

而这个社会所体现的特性，从根本上说也就是这个社会中大多数人所共同拥有的特点。

是这些特点决定了这个社会的特性。

所以要谈社会的特点，就必须先了解人。

世界上民族众多，但几乎每个民族都有自己的特点。

这些特点就是他们在长期的共同生活中逐渐形成的，包括风俗，宗教等等。

但是最重要的还是人的性格特点。

一个民族的性格是他们在特定的地理环境中长期形成和发展起来的。

古希腊是西方文明的发源地。

希腊位于南欧，两侧分别是地中海和爱琴海，地形高低起伏，加上地中海气候，是不适宜发展农业的。

当雅利安人迁移到希腊时。

面对不同的生存环境，他们选择了不同的发展道路。

适宜农业发展的地方，后来就建立起“半权力社会”。

多数则选择了航海贸易的行当，形成了“城邦社会”。

航海就意味着不断的变化移动，不可能长期和固定的人交往，同时也得不断的和陌生人打交道。

航海和贸易也不可能完全依附某一样东西，所以他们之间表现出更多的竞争。

不断的移动和竞争最终带来了一种崇尚自由的品性。

在《圣经》中，时常可以看到先知们带着自己的部落迁移，同时也由于自由和反抗压迫等不断地进行战争。

希腊是“城邦社会”他们的城邦是由不断从外面迁移来的人组成的，而不是土生土长的，对城邦事务进行管理时，就必须协商，最后妥协，这就形成了名著的传统。

不仅城邦内部如此，各城邦之间由于力量相当，不能形成专断，所以也表现出一种协商和妥协。

与中国一衣带水的日本。

由于地处岛国，土地稀少，且多火山地震，生态环境恶劣，所以日本人对土地有着特别的渴望，同时也有很深的危机感，这也就造就了二战时日本的“大陆计划”，企图征服中国，征服世界。

在一部日本影片中，日本即将沉入海底，而多数国家对此置之不理，对日本移民也不断排斥。

这些都体现了日本民族沉重的危机感。

也是由于这个原因，日本人给人以心胸狭隘之感，喜欢剖腹自杀的也只有日本比较常见。

日本也是世界上压力的民族之一。

所以一个国家所处区域的环境和天气等对民族性格的形成有很大影响，中国也不例外。

中国地处亚欧大陆东部，有长江和黄河两条大河，同时是季风气候，适宜发展农业，这使中国成为古代四大文明古国之一。

东部有漫长的大海，南部大多是高大的山地和丘陵，北有蒙古高原和黄土高原，西部则更有世界第一的青藏高原，在加上后来修的万里长城，中国几乎处在一个完全封闭的环境之中，而中国人也体现出更多的保守性。

当然这只是大环境，最重要的原因依然是对土地的依赖，也就是处在农业社会中。

农业对土地，气候，水利有着特别的要求，一旦选择一块地后，人们便不愿意迁徙。

由于人口的增加等带来的粮食的增加，也很少有人另外去开垦土地，而是通过精耕细作来增加产量。

而精耕细作的技术也是祖上传下来的，所以安土重迁，重传统，不愿对外开放。

东西方文明的不同，从根本上说是农业文明与工商业文明的不同。

在氏族社会向国家转化的时候，不同的文明选择了不同的道路。

社会制度是生产生活资料的分配方式，在氏族社会靠的是“武力”，在向国家转化时，以中国为代表的农业文明选择了”权力“为主导的分配，形成了高度集权和_封建社会，而以希腊为代表的工商业文明则选择了“财力“为主导的分配方式的社会。

除了性格和制度上的不同，在文化方面也有很明显的表现。

以哲学为例，西方的哲学是思辨的，中国的思辨和保守二者兼有，而印度的哲学则是思辨性性最弱。

乡土社会即熟人社会，有自己独有的特点

首先是一个人为中心的框架型社会关系。

在乡土社会中的社会关系，是以个人为中心而发散出去的一系列社会关系。

社会没有给人安排具体的权利义务，在这个基础上由个人自主形成各种社会关系，而是安排了一个框架，每个人把不同的人往这个框架上放。

每个人都有父子，母子关系，但是每个人又都是不一样的。

社会对具体的社会关系进行管理，是通过对一类社会关系制定了规则来实现的。

儿子必须顺从父亲，但是不会说某个人必须顺从自己的父亲。

典型代表就是孔子的“君君，臣臣，父父，子子“这是一种等级秩序的体现，但从本质上说就是这个社会的规则，规范着所有人。

在这个基础上又进一步衍生出了远近亲疏。

春秋战国时的”礼“要求别内外，定亲疏，序长幼，明贵贱，这就要求在社会中分出远近亲疏，即区别对待。

在《红楼梦》中，贾宝玉说林黛玉和他是姑表，而薛宝钗是姨表，所以林黛玉不薛宝钗亲，可见远近亲疏的深入人心。

其次是无诉。

在古代，进衙门先打三十大板，刑讯逼供更是常事，善恶全凭那个高高在上的县老爷的眼睛。

乡土社会的人怕打官司，出了官司不好打外，更重要的是几乎没有官司可打。

由于生活在熟人社会中，谁是谁非大家自有明鉴，有过错的人必然要受到_道德的谴责，所以打官司几乎没有必要，不到万不得已的情况下都不会进衙门打官司，法律也因此而失去了生长的土壤。

再次是男女有别。

男女有别是保持男女之间的距离。

大家子的男女分分房别院的居住，平时也很少往来，像贾宝玉那样的则叫封建社会的叛逆，在日常生活中也是男女授受不亲，否则就是越礼。

在农村中则表现为不可偈越的男女分工，女的就呆在家里干活，交往的永远都是婆婆大娘之类的人物，男的有空时也很少呆在家里。

在中国社会中同性关系亲密，异性生疏，在西方社会是恰好相反的。

最后是“长老制“。

长老制的普遍体现就是”孝“，家里的老人永远都是，任何人不得侵犯。

在一个家族，就体现为族长，从以前那些浸猪笼的事例来看，族长的权力是非常大的，而且这种私刑也是受到官方认可的。

在一个乡里，则表现为那些特别有的人，比如说阿Q正传中的赵老太爷等人物，他们没有任何职位，却人人都听从他。

经过这么多年的发展，中国固然不能再叫乡土中国，但中国的乡土性却依然存在，特别是农村，依旧还是熟人社会。

_力量。

以前曾听说过一个案例。

一个外出务工的女青年回家后钱借给了同村的人，因为是熟人没有打借条。

后来那人赖账不还，并且还不承认借过钱，女青年没办法只好挂上一块牌子在街上哭闹，希望大家为她主持公道。

这就是乡土社会的一种特性，寻求道德和_帮助。

却很少想到用法律途径维护自己的权利。

直到现在很多人仍有很多人借钱不打借条，认为熟人这样做显得生疏，足以可见维权意识的淡薄。

重远近亲疏。

人在社会中必然有远近亲疏，但如果不分场合的运用就是一种错误。

在社会中走后门，找亲戚的风气很严重。

许多人刚上大学工作都已经安排好了。

提拔自己的亲戚，通过别人拉近关系，以获得某个职位，这样的例子数见不鲜，贪污_因此而多了不少。

“有关系“是对大多数人的一种不合理中的排斥和挤压，是一种不公平竞争，和现代社会的公正平等是格格不入的。

中国人给外国人的映现要么就是冷漠要么就是热情过头了。

对于一个不认识的人中国认识冷漠的，或许是因为保守的天性，或许是心怀戒备，总是保持着远离和事不关己的态度。

但对于熟人，中国人很热情慷慨。

爱饭桌上可以为你夹无数次菜，饭后争着埋单，可以无偿的做很多事

自私自利。

在《丑陋的中国人》中柏杨老先生提到的“臭鞋大阵“，就是自私自利的体现。

在每家的门前，除了一堆鞋外，还有很多乱七八糟的杂物，整个公共过道几乎被完全占用，家里面却干净的一尘不染。

当然这种状况随着公共意识的提高和物业公司的进驻有所好转，但在公共场所吐痰，乱扔垃圾，破坏公物等依然随处可见。

可见公共意识的淡薄。

现在在农村进城务工是一种潮流。

农民工可谓是地道的乡土人。

农村人不常使用自己的名字，刚进城时他们每次使用自己的名字时总是别别扭扭的。

在农村名字只有上学等才