专题10近现代中国思想文化Word格式.docx

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一份报纸的一篇报道不足以揣测列强有干预中国内政的意图，C项排除。

2．（2019年江苏卷，6，3分）清末，江苏某师范学校的校歌唱道：

“经义治事，安定（北宋教育家胡安定）遗风，体用贵兼通。

旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。

”歌词体现的理念是

A．全面复兴旧学

B．排斥西方新学

C．新学消解旧学

D．崇尚中体西用

【解析】根据“体用贵兼通……两端执乎中”可知，学校的校歌中主张中国传统文化和西方外来文化并重，既不丢弃中国传统文化，又要学习使用西方外来文化，体现了中体西用思想，故选D项；

全面复兴旧学的说法过于绝对，且复兴旧学只反映了材料的部分内容，故排除A项；

校歌主张学习西方新学，而不是排斥西方新学，故排除B项；

校歌主张中西并重，而不是用新学消解旧学，故排除C项。

3．（2019年4月浙江选考，8，2分）中国文化十分重视“他山之石”的作用。

近代“睁眼看世界”的先驱者编译书报、编辑书籍以了解外部世界，其中主要介绍外国人对中国的看法的是

A．《四洲志》

B．《海国图志》

C．《番客篇》

D．《华事夷言》

【解析】结合所学知识可知，林则徐编纂的《华事夷言》主要记载的是外国人对中国的看法，D项符合题意。

《四洲志》是近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书，A项排除。

《海国图志》是一部介绍西方国家的科学技术和世界地理历史知识的综合性图书，B项排除。

《番客篇》叙述了华侨的苦难，慨叹国势衰微，疾呼保护华侨权益，维护民族尊严，C项排除。

4．（2019年海南卷，7，2分）1863年，有官员上奏清廷：

“闻日本近遣幼童分往俄美两国，学习制造船炮、铅药及一切军器之法，期以十年而回……学习制造船炮等法，我国家亦宜行之。

”据此可知，该官员

A．主张清政府开放通商口岸

B．认为西方长技值得学习

C．敦促清政府学习日本政体

D．意识到洋务运动的局限

【答案】B

【解析】本题引用官员的上奏中，省略号后的“学习制造船炮等法，我国家亦宜行之”即为上奏的核心，就是也要像日本那样，派幼童出国学习制造船炮等法，“师夷长技”，故本题选B。

A项和C项材料中未提及，排除A、C两项；

材料认为应该“师夷长技”，故D项说法正好与该官员思想相反，排除D项。

5．（2019年江苏卷，22，13分）翁仕朝（1874—1944），一位乡村塾师，世居香港，历经英国殖民扩张、日本攻陷香港等重大世局之变，始终秉持志节，期望政治清明、民族独立和国家富强，充满着时代赋予的家国情怀。

阅读下列材料：

材料一翁氏对于世界地理颇有浓厚兴趣，出于其手编亲辑之简明著作为《天下寰球中外交通分五大洲图》，简明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为重要入手，自鸦片战争时期，魏源、徐继畲、梁廷枏、姚莹等均循此途，当知知书儒生多具共同意趣，翁氏遗留著作，惟此一种最有贡献。

——王尔敏《儒学世俗化及其对于民间风教之浸濡》

材料二孙逸仙，想报仇，行革命，灭满洲。

数十年，不变志，以三民，为主义……前者仆，后者继，不自由，枉人世。

若学买卖，是为商家，有人办丝，有人办茶……中国所用，多是洋货，利归外国，每年甚多。

——翁仕朝授课教材《新三字经》《三、四、五字书》（20世纪初）

材料三民国政府纪念期，列明以后：

正月一号，南京政府成立纪念。

二月一号，北京宣布共和纪念（五月）九号，条约（廿一条）国耻纪念（八月）廿九号，《南京和约》国耻纪念。

九月七号，《辛丑条约》国耻纪念。

——翁仕朝手稿（20世纪30年代）

完成下列要求：

（1）据材料一并结合所学知识，指出翁仕朝和魏源等人具有怎样的“共同意趣”，并分析这种“意趣”对近代中国社会产生的影响。

（4分）

（2）据材料并结合所学知识，就翁仕朝的家国情怀提炼观点，并从内涵和成因方面进行论证。

（9分，要求：

观点明确；

史论结合；

逻辑严密；

表述通畅；

280字左右）

【答案】

（1）意趣：

关注世界地理；

了解世界，获取新知。

（2分）

影响：

推动思想解放；

促使人们不断探寻强国之路。

（2）略。

（言之有理即可）

【解析】

（1）根据“了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为重要入手”可知，他们具有的共同“意趣”是指关注世界地理，了解世界，获取新知。

结合所学内容可知，他们的这种“意趣”对于推动当时的思想解放，促进人们寻求强国之路发挥了积极影响。

（2）本题为开放性试题。

首先，根据材料内容并结合所学提炼相关观点，如根据“当知知书儒生多具共同意趣，翁氏遗留著作，惟此一种最有贡献”，得出“先进知识分子为寻求强国之路孜孜以求”，结合中国近代以来以地主阶级抵抗派、洋务派、维新派的相关活动史实对该观点进行论述，做到史论结合，言之有理即可。

1．（2018年新课标全国卷Ⅲ，28，4分）英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。

但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。

严复意在

A．纠正生物进化论的错误

B．为反清革命提供理论依据

C．传播“中体西用”思想

D．促进国人救亡意识的觉醒

【解析】由材料并结合所学知识可知，严复引进进化论，并提出该理论同样适用于人类社会，旨在为变法图强寻求理论依据，以促进国人救亡意识的觉醒，D符合题意；

达尔文的生物进化论本身没有错误，A说法不正确；

严复是维新派的代表人物，主张通过改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，B不正确；

“中体西用”是洋务运动的指导思想，C不正确。

【名师点睛】本题考查学生对维新思想的理解。

近代以来随着西方入侵的加剧，民族危机日益加深，先进中国人不断探索挽救民族危亡之路，维新派主张通过自上而下的改革，建立君主立宪，以达到挽救民族危亡的目的，解题的关键在于对严复思想的特点的理解。

2．（2018年天津卷，6，4分）据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。

但1840—1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时

A．闭关锁国状态刚刚被打破

B．西方文化的传播遭到顽强抵制

C．国人更关注西学中的器物与制度

D．中国古典小说具有强大影响力

【答案】C

【解析】鸦片战争后，中国闭关锁国的状态开始被打破，一般来说，这时候翻译外国的小说应随着闭关锁国状态的打破而增加，但是实际情况却相反，1840—1899年，中国翻译的外国小说远远少于晚清时期。

结合所学知识可知，这主要是因为当时在民族危机不断加重的情况下，中国的有知之士认为中国的落后在于科学技术与制度上不如西方国家，主张学习西方的科学技术和政治制度，故C项正确，A项排除；

B项说法不符合史实；

D项不是主要原因，故D项排除。

【名师点晴】鸦片战争后，中国的有识之士为战争所惊醒，开始开眼看世界，地主阶级抵抗派提出“师夷长技以制夷”的思想，洋务派提出“中学为体，西学为用”，认为中国落后的根源在于中国的科学技术不如英法等国，但是甲午中日战争失败，使地主阶级的梦想破灭，之后资产阶级维新派在民族危机严重的情况下，得出应该学习西方的政治制度，即君主立宪制，但最终没有能完成民主革命的任务，没有能改变中国社会的性质。

而题干中的时间正好符合学习西方的器物与制度的内容。

3．（2018年11月浙江选考，10，2分）请看下图书影。

下列选项中对该书内容解读错误的是

A．开始探索新知

B．寻求强国御侮之路

C．冲破“天朝上国”观念

D．形成思想解放潮流

【解析】图中所示作品是魏源的《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的主张，开始探索新知，寻求强国御侮之路，冲破“天朝上国”观念。

但是并没有形成思想解放的潮流，故ABC三项表述正确，D项错误。

因此D项符合题意，排除ABC三项。

4．（2018年天津卷，13，19分）阅读材料，回答问题。

材料一今日中国不变法则必亡是已……然则救之之道当何如？

曰：

痛除八股而大讲西学……约而论之，西洋今日，业无论兵、农、工、商，治无论家、国、天下，蔑（无）一事焉不资于学……公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。

即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。

——严复《救亡决论》（1895年）

材料二不佞垂老，亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。

回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。

——严复《与熊纯如书》（1918年）

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析严复对于中西文化的前后不同态度及其原因。

（8分）

（2）结合所学知识，分析材料二中严复对于中国传统文化的态度是否符合当时的思想潮流。

（5分）

材料三就世界观和基本的价值观而言，严复是一个西方文明的十足的崇拜者；

这导致他对中国的传统进行无情的批判……笼统地把当时全部儒家学派都视为思想的废物而不屑一顾……医治中国的弊病只能利用西方的思想和价值观。

——[美]费正清等编《剑桥中国晚清史》

（3）结合材料一、二，分析材料三中对严复的评价是否准确并说明理由。

（4）综上，结合当今时代，你认为应该如何看待中国传统文化。

（1）材料一批判中国传统文化，肯定西方文化的学习价值：

材料二否定西方文明，主张回归中国传统文化。

维新变法时期，认为中国传统文化不足以救亡，主张向西方学习，进行变法；

新文化运动时期，对社会现状不满，一战又使其对西方文明失望。

（2）与当时的思想主流不符；

新文化运动时期全面向西方学习成为时代潮流，马克思主义在中国传播，“以俄为师”成为新的救亡选择，严复的态度相对保守。

（3）不准确。

维新变法时期，严复对中国传统文化并未全面否定；

一战后，严复反思西方文明，对传统文化有更多的肯定。

（4）答案示例：

中国传统文化既有精华，也有糟粕，既要继承，也要反思；

要增强文化自信；

对于传统文化如何扬弃，既要放到具体时空予以具体分析，也要在一个长时段内加以总体评判。

【解析】本题主要考查近代中国有识之士向西方学习的相关内容。

第

（1）问，主要考查学生综合分析与知识运用的能力。

结合材料“痛除八股而大讲西学”“治无论家、国、天下，蔑（无）一事焉不资于学”可得出其对中国传统文化的批判，对西方文化的肯定，由“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区”等信息可得出严复回归传统文化，否定西方文化，原因可以结合材料中的时间“1895年”“1918年”，联系维新变法与新文化运动的时代背景去分析归纳即可。

第

（2）问，主要考查学生运用已学知识解决历史问题的能力，解题时依据“严复《与熊纯如书》（1918年）”可知当时处于新文化运动时期，对比当时的主要思潮马克思主义传入中国，开始“以俄为师”，救亡图存等可得出严复的思想相对保守，且与当时主流思想不符。

第（3）问，需要联系材料一、二的内容，然后对材料三进行分析判断，材料一没有全部否定传统文化，材料二新文化运动时期严复主张回归传统文化，据此判断出“把当时全部儒家学派都视为思想的废物而不屑一顾”的评价不符合实际。