贵州省普通高中学高三高中现代文阅读复习专题文档格式.docx
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“最幸福的是过周末！
”陈志磊似乎有些不好意思，“因为……因为周末，外婆会为我做很多好吃的。
孩子们哄堂大笑，陈志磊真是个“贪吃鬼”。
“今年春天，我爷爷的腿好了，又重新能挑水的时候，我感到最幸福。
”龙小刚进入了回忆状态，“去年下大雪之后，有一天我爷爷摔了一跤，躺在床上不能动。
我奶奶又挑不了水，每天都逼着我和她一起抬。
地上滑，好几次，我和奶奶都摔破了手，还摔坏了几只桶呢。
那时候，我、爷爷、奶奶和弟弟真苦啊，舍不得喝水……所以，爷爷腿好了，能够一跛一跛地拎水的时候，我感到特别幸福！
“你爷爷奶奶真笨！
看我爷爷奶奶，建了个大水窖，趁天晴把水窖挑满水，就够一家人过冬了……”说话的孩子还想取笑龙小刚，被钟老师制止了。
“去年，邻居莲奶奶病了，睡在家里好几天没人知道，我最先发现的，是我给她儿子打了电话，她儿子才从外地赶回家里带她治病的，不然她就死掉了。
”班上有名的“调皮鬼”刘洋大声说，“现在莲奶奶总夸我是好孩子，还常常给我糖吃。
要我说，我才是最幸福的。
孩子们显然不屑。
“这也算幸福啊？
哼！
“我还帮一个老爷爷打过电话呢……”
“我也是……”
“我也有一次……”
“我那次帮了一个小妹妹打电话，她想她爸爸妈妈了……”
教室里哄闹起来，钟老师拍了拍讲桌，启发孩子们再换换角度。
“我最幸福的事是在今年暑假。
”柳静尽力说得有文采一些，“我坐了两天一夜的火车，到了我爸爸妈妈打工的深圳──啊！
深圳真大啊，比我们镇上大多了。
那天晚上，我爸爸没上班，带我到大街上──啊！
深圳的大街真亮啊，各式各样的灯都有。
逛完街，爸爸还带我吃了肯德基──啊，肯德基真……”
“嘁！
深圳算什么？
”同桌郭童很不服气，“深圳有东方明珠塔吗？
有海洋世界吗？
有世博园吗？
没有吧？
但上海都有。
我暑假去的时候，我爸爸妈妈一整天都没上班，带我看东方明珠……”
“老师，郭童撒谎！
他根本就没看到东方明珠塔。
”一个叫刘洋的同学站起来，又冲着郭童叫道，“我爸爸打电话和我说了，你爸爸刚走出工地不远就迷了路，然后随便找个地方说是东方明珠塔，你其实连东方明珠塔的影子都没看到……”
“我看到了，我看到东方明珠塔的塔尖了，我还和爸爸妈妈在一起好几天呢。
”郭童气呼呼地反驳道，“你嫉妒我，因为你爸爸妈妈从来都没带你去过那儿……”
“你们别吵了，要我看，去深圳，去上海都比不上我去我姑姑家幸福。
”杨鑫博眉飞色舞地说，“姑姑和姑父都忙，很少在家，我一去，就能和我表哥整天打游戏、上网，想玩什么就玩什么。
这时，钟老师叫起很少发言的郭素素，问：
“郭素素，你来说说最幸福的是什么。
“我……其实我觉得每天都很幸福。
”郭素素淡淡地说，“每天下午放学后，爷爷坐在院子里抽烟，奶奶在厨房里烧饭，妹妹和我一起写作业。
等爸爸妈妈从地里回来了，全家人就坐在一起吃饭……”
教室里突然安静下来，郭素素还在说着，突然，不知谁哭出了声，一个，两个，一大片。
（选自《小小说》）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
）
A.
钟老师这一形象文章虽然着墨不多，但是通过他制止孩子取笑小龙、启发孩子们转换角度思考等细节，可以看出他教育有方。
B.
小说设计孩子们围绕帮人打电话而引发争议的这一情节，主要是为了塑造乡村孩子们乐于助人、朴实善良的群像特点。
C.
小说善于运用短句，这既符合孩子们口语表达的特点，结构简单，句意明晰，也使文章具有简洁明快、通俗易懂的特点。
D.
孩子们对幸福的理解虽然各有不同，但都真实地展示了他们对生活的认识，作者并没对孩子的幸福观作出直接的褒贬评价。
（2）郭素素的发言为什么会引发一片哭声？
作者以此作为文章的结尾，蕴含了怎样的情感和用意？
请结合作品进行分析。
（3）文章主要采用孩子们的对话来进行叙事，这样处理有什么好处？
请简要分析。
【答案】
（1）B
（2）①郭素素介绍的一家人幸福地生活在-起的幸福情景，是班上大部分孩子期望而又难以实现的，因而引发哭声一片。
②以此结尾表达了作看对农村留守孩子及留守老人生活现状的反思与同情。
③作者用这种言有尽向意无穷的方式结尾，唤起读者（或社会）对留守家庭进行关注与思考,以增强文章的现实批判力。
（3）①（形象角度）能够充分展示留守儿童的形象特点，真实反映他们的生活状态和思想状态。
②（内容角度）能够广泛地展示现实生活,通过孩子们的对话内容能够折射出城市农民工、农村留守老人等的生活状况。
③（艺术效果角度）便得叙事助]集中，通过不同孩子的讲述把不同家庭的生活状态集中展示出来。
【解析】【分析】
（1）B项，“……主要是为了塑造乡村孩子们乐于助人、朴实善良的群像特点”错误，选项的解读偏离本文的中心，从文中来看，小说设计孩子们围绕帮人打电话而引发争议的这一情节主要展示留守儿童和留守老人的生活现状，来反映他们的生活状态和思想状态，并非是展示孩子的乐于助人和朴实善良。
故选B。
（2）先看第一个问题，郭素素感到幸福的事是“每天下午放学后，爷爷坐在院子里抽烟，奶奶在厨房里烧饭，妹妹和我一起写作业。
等爸爸妈妈从地里回来了，全家人就坐在一起吃饭”，而且“每天”都如此，说明这对于郭素素来说，是常态，即一家人守护在一起，再看其他孩子，有的是与爷爷奶奶相守，有的只能在假期见到父母“几天”，对于郭素素来说是常态的事情，而对于其他孩子来说都是难以实现的，所以引发孩子们的一片哭声。
再看第二个问题，作者用郭素素一家人幸福地生活在一起的幸福情景和引发的一片哭声收尾，揭示了留守孩子和留守老人的普遍现象，“哭声”既然是孩子的伤感，也有作者对他们的同情，以此收尾可以引发人们对这种现状的关注。
（3）从文中来看，老师“自己感到最幸福的事是什么”这一问题引发出同学诸多回答，如“因为……因为周末，外婆会为我做很多好吃的”“那时候，我、爷爷、奶奶和弟弟真苦啊，舍不得喝水……所以，爷爷腿好了，能够一跛一跛地拎水的时候，我感到特别幸福”“邻居莲奶奶病了，睡在家里好几天没人知道，我最先发现的，是我给她儿子打了电话，她儿子才从外地赶回家里带她治病的，不然她就死掉了……我才是最幸福的”“我还帮一个老爷爷打过电话呢”“我那次帮了一个小妹妹打电话，她想她爸爸妈妈了”“我最幸福的事是在今年暑假……我坐了两天一夜的火车，到了我爸爸妈妈打工的深圳”“我暑假去的时候，我爸爸妈妈一整天都没上班，带我看东方明珠”“你嫉妒我，因为你爸爸妈妈从来都没带你去过那儿”“都比不上我去我姑姑家幸福……姑姑和姑父都忙，很少在家”，这些对话反映了留守老人、留守儿童的生活状况——孤独无依、思念家人，同时也展示出留守儿童的特点，反映了他们真实的内心需求——与父母在一起，而且这些是不同孩子的讲述，这样就把事情普遍化了，把不同的家庭展现出来，反映了社会的共性问题，引发人们的关注。
故答案为：
⑴B；
⑵①郭素素介绍的一家人幸福地生活在-起的幸福情景，是班上大部分孩子期望而又难以实现的，因而引发哭声一片。
⑶①（形象角度）能够充分展示留守儿童的形象特点，真实反映他们的生活状态和思想状态。
【点评】⑴此题考查分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。
涉及句段作用、形象特征、主旨把握等方面。
此类题要求学生全面把握文章内容、结构、主旨、手法的基础，明了各个选项的设题角度，仔细辨别，判定正误。
一般错误的选项的命题都会有明显的漏洞，或文意、或手法。
要仔细阅读文章找到这些问题。
⑵本题考查情节作用理解能力。
小说情节，需要关注对形象塑造、结构、主旨的作用。
要在整体把握文意的基础上，根据小说的社会环境，从语言、动作、心理、神态等方面来刻画人物性格特点，在答题时，可以从这几个角度来概括。
郭素素介绍的一家人幸福滴生活在一起的情景，是班上大部分孩子期盼而又难以实现的，因而引发一片哭声。
作者以此结尾表达了作者对农村留守儿童和老人的生活现状的反思与同情。
⑶本题考查把握作品结构和思路的能力。
作答时，要在通读全文的基础上来分析，先概括写了什么，再指出这样写的作用。
解答本题要联系上下文，从结构、内容、情感角度分析即可。
小说结构和思路的作用一般都与小说的人物、情节、主题相关。
2．阅读下面的文字，完成下列小题。
儒家思想的本质究竟是什么?
这个问题，一向不缺答案。
但无论是“仁”“和”还是“中庸”，都仅仅部分地反映了儒家的思想观念;
综合起来，只有“责任”，才是儒家思想的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。
以“责任”意识为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。
人性化是其最显著的特征。
儒家对”人”（而不是“神”）有着极高的定位:
“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。
然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。
若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。
为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。
他们把这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”。
刑法与“礼”，是社会治理的左右手。
关于“礼”，大部分典籍散佚了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。
《礼记》说圣人“为礼以教人，使人以有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是“礼”的底线。
由《礼记》等书可知，“礼”的规矩是非常详备的。
规范人的言行，教导人们该干什么、该怎么干，“礼”本质上是一份责任清单。
在儒家看来，习“礼”，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。
对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”，从“先王”“先贤”那里梳理出来的。
那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任”意识的绝佳体现。
尧、舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。
大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。
孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。
用两个字来概括儒家思想，是“责任”;
用一个字来概括，那就是“家”。
不爱家的人，很难说他能爱国。
长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。
魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。
今天，我们已经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支
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