观看电影血战钢锯岭观后感800字Word下载.docx
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当多斯第一次走进军营，他遇见了肌肉健硕的好莱坞，那是一个强壮的男人，可就是这么一位强壮的男人，当他登上钢锯岭时，他的心理却胆怯了，是的，战争会让有些人变得狂热，也会瞬间让人心理崩溃，没有对与错，这就是人性的弱点。
当多斯被大家不理解，在夜里被群殴，他忍住了，坚持下去的是他的信仰，这告诉了我们，虽然很多事情我们也许不被人理解，但是只要你认为是对的，并且对社会是无害的，那就坚持你的信仰，真理永远都在少数人手中。
当多斯第一次遇见他的女神，他心动了，他兴奋的告诉妈妈，他要娶这个女孩，而多斯的母亲给予了他鼓励，多么和谐的画面，如果在中国镇江，场景应该是这样的，
:
妈，我喜欢上了一个丫头，是护士，我要娶她
护士啊?
这么工作太辛苦，她多大啊?
家里父母干嘛啊?
做什么的啊?
一个月拿多少钱啊?
你们认识几天啊?
你就要娶人家?
你拿什么娶?
似乎我们总是给爱情绑上了很多的枷锁，爱其实很简单。
当多斯第一次用砖头击打了他的兄弟，他害怕了，她的母亲拦住了父亲的施暴，用暴力去惩罚暴力，无疑是最愚蠢的，多斯看着墙上的摩西十诫（我自认为是），她母亲教育让他知道自己的错误。
当多斯从教堂出来。
用皮带绑住受伤男孩的动脉，挽留了他的生命，这告诉我们学校不仅要教书育人，更让每一个孩子懂得最基础的自救与救人的方法，也许一辈子用不到，一旦用到，挽救的就是生命。
当日本人举着白旗投降时，千万不要相信，那一定是骗局，在军国主义的感染下，在东亚军事理念中，投降是不存在的。
不成功变成仁，日军潮水般的反扑，让我想起了上甘岭。
每一个人都有为国奉献义务与精神，不止是拿起枪到战场去与敌人拼杀，和平年代，做好本职工作就是为国奉献，空谈误国，实干兴邦，方能实现中国梦，完成中华民族伟大的复兴之路。
口碑横扫全球且有望强势问鼎奥斯卡的二战史诗巨制《血战钢锯岭》即将于12月8日在内地磅礴上映。
近日，在官方发布的一组“无惧”海报中，“超凡蜘蛛侠”安德鲁·
加菲尔德携手萨姆·
沃辛顿、卢克·
布雷西于末日硝烟中，面无惧色，凌厉前行。
加菲赤手空拳，勇闯地狱之战气壮山河，不摧信念震天撼地，将伴随这场惨绝人寰的美日终极对决，点燃大众的观影激情。
日前，影片在北京举行超前品鉴，华谊兄弟总裁王中磊、导演吴京、管虎等应邀出席，对影片不胜赞美，更有媒体称该片不愧为“近几年最好看的战争片”。
作为梅尔·
吉布森暌违十年强势回归之作，《血战钢锯岭》甫一宣布国内定档便备受期待。
这部北美R级影片删减镜头不足30秒，更是令万千影迷摩拳擦掌。
29日在北京举行的650人超前品鉴现场座无虚席，大量震撼、真实的战争片段威慑力十足，令观众仿佛亲临战场。
看到如受伤的天使般悬在天地之间，英勇救援战友的道斯，不少人深感其悲壮，潸然泪下。
梅导用真实的镜头拍出战争残酷的本质，还原文字无法形容的地狱战场，对道斯伟大故事的铺陈扣人心弦，磅礴又温暖。
“战争戏实在是太精彩，不忍移开视线”、“让人看到真正的勇气和英雄，故事很美妙”、“很久没有在电影院看到这么震撼的片子了”。
媒体对影片称赞不绝，纷纷表示这是梅导再一次超越自我的经典战争之作。
业内大佬纷纷力挺，导演吴京更是坦言观影过程中几度含泪，梅尔·
吉布森将战争场面还原得“无可挑剔”。
走出放映厅，钢锯岭的枪炮声恍惚犹在耳边回响，而女儿直在惊异——居然有这样的事吗?
居然有这样拒绝持枪上战场的士兵，居然有这样为爱子争取一个“自寻死路”的权利的父亲，居然有这样的国家：
她以宪法及法律的形式规定公民享有基于思想自由、良知或宗教信仰而拒服兵役的权利?
女儿了解的战争故事，在古代即如杜甫《兵车行》：
“边庭流血成海水，武皇开边意未已……青海头，古来白骨无人收”;
近现代就是《好兵帅克》、《永别了，武器》;
还有一些关于中国远征军、志愿军战俘的记录片……或兵燹灾厄、民辗转沟壑，或朝代更迭、翻云覆雨，人生如飞蓬。
因此，《血战钢锯岭》确实是个非比寻常的战争故事——不在于战争场面刻画得多么逼真、惨烈，不在于战场上的主人公如何英勇顽强，而在于军事法庭审判那一幕——这短短的几分钟讲述的不仅是一个持“异端”信仰的士兵如何“固执己见”，更是一个的公民与他的国家之间的关系。
军事法庭上，道斯的父亲、获勋退伍老兵托马斯·
道斯为儿子拒命持枪的行为辩护时说：
“我知道这里的法律，我也知道法律是基于我们的宪法的。
如果我们的宪法不保护我们的权利，我不知道我们还为什么作战。
”这番话竟出自那个酗酒家暴、邻居眼中“疯疯颠颠”的老道斯，尤其意味深长，他说：
“当日我上战场时是就这么想的。
”
“钢锯岭”的故事是与别不同的，因为道斯不再是武皇的臣民、奥匈帝国的帅克，也不是“迷惘的”伤兵亨利，而是一个主动从军的公民。
其实道斯父子参战的理由并无二致——国家危难之际，公民当履行保家卫国的义务，虽然基于一种貌似不可理喻的信仰，他拒绝持枪，坚持赤手空拳上战场：
“当别人去杀人时，我要去救人，当世界被撕碎时，我要去一点一点缝补。
”我想也正因深明其意，父亲才会按下老兵骄傲，觍颜找以前的老上级“走后门”，为爱子争取一个无比艰险的为国服役的机会——尽管他曾经战火，身心俱损，不舍亦不愿自己的儿子重陷火坑;
“钢锯岭”的故事是与别不同的，因为道斯父子的国家并非以往帝国。
这个国家居然在立国之初即为这种“良心拒服兵役”留了一席之地，只是把具体相关法规的制定、实施交与各洲“priortotheintroductionofconscription（先于征兵制实行前确立）”。
“宪政主义体现了对人类自由选择和深思熟虑的充分自信”——由此可见一斑!
电影在庭审前通过道斯和战友的对话提及，当时美国实行的也是征兵制，符合条件的公民入伍服役乃不可推搪的义务，拒服兵役要受罚入狱。
不过，自南北战争以来国内就不断有反战分子、宗教人士为拒绝参战而向国会请愿，以维护自己绝对和平主义的信仰。
而国会（对，就是老道斯提及的那个国会）竟真就提出了缘自宗教信仰的“良心反战者”的法律概念。
经程序确认属于“良心反战者”的公民，可豁免其兵役，确切说来是豁免其直接参与战斗的义务。
不过，公民虽有反战的权力，但为国效力的义务不可免，所以美国的义务征兵机构（SSS）除征兵外，第二个任务就是为因各种原因而拒服兵役的人员提供可供选择的替代服役计划。
像德斯蒙德·
道斯那样由于其道德信仰而拒绝参加战斗的人，SSS还会进一步区分为两类：
分类1-A-O--在道义上反对参加战斗的人;
分类1-O--在道义上反对以任何形式提供军事服役的人。
前者，被指派到不涉及战斗或武器的军事领域服役;
后者，被指派到由SSS管理的替代服役部门，由此统一分派到当地用人单位，让他们也为国家出力。
这些工作单位包括而不限于医疗、教育、资源保护等等。
正因为有了这样比较合理、可行的制度安排，道斯其实早在18岁即1937年时已应征入伍。
当时的征兵长官就根据他坚守第六诫（汝不可杀人），把他列入良心反战者之列，分配到维吉尼亚州的纽波特纽斯港海军船厂工作，给他一个“为国家和上帝服务的机会”。
当我告诉女儿这些背景后，她恍然叹息道：
“难怪道斯在军营的日子会这么难过!
大家认为他是故意捣乱!
看来做一个坚持真理的少数派，太不容易了!
他真勇敢!
勇气无疑，真理却未必——兵临城下，仍坚持不可杀人，对吗?
行得通吗?
我知道世间有所谓的“和平主义者”，反对以战争及其他一切暴力形式来解决人与人之间的冲突和对抗。
他们认为要从根本上解决纷争必须通过和平、理性的非暴力方式。
最激进的和平主义者甚至对战争性质不加区别，即便是保家卫国的反侵略战，也要抵抗反对。
他们认为，通过暴力剥夺生命达到消灭敌人、压服对手达成自己的目标，就是不义。
无论原先的目标如何神圣，手段不义决定了最终必然走向歧途。
在他们眼中，以暴易暴无疑抱薪救火，火焰可能会被压低一时，但本意用来灭火的薪柴却会燃起更多毒焰……德斯蒙德·
道斯读书不多，未必了解这些理论，他也并不否认其他人武力反抗侵略的正当性，否则不会主动入伍;
作为虔诚的基督徒，他信守教义，因此选择参战但拒不持枪杀敌——这才是这个“良心反战者”最“可异”又“可气”之处。
有人觉得他怯懦：
面对欺侮，无力反抗是情有可原，道斯明明体能过人，怎可消极忍耐呢!
有人觉得他骄傲：
大战在即，人人厉兵秣马，偏他空谈什么六诫，妄想当圣徒!
有人觉得他愚蠢，虎狼屯於階陛尚談因果……负责新兵训练的霍威尔中士那番斥骂才是人们心里的常识常情：
队伍中有个不持枪的“异类”会拖大家后腿的，再说，家国沦陷了，到哪里去谈理想、信仰?
!
“良心反战”，真是圣洁高尚，但谁保护了他们这种不合时宜的思想自由呢?
正是前方那些不怕“脏手”、陷阵杀敌的战士……
道斯非常勇敢，却不是无知无畏的妄人。
从父亲身上他了解战争会对人产生多么残酷而深远的影响;
童年时失手重伤哥哥的经历，使他深深体会到暴力失控的可怕后果，因此，他严守上帝不可杀人的诫律既有情感因素也源于理智的考量。
他更不是个只求独善其身的“自了汉”——“当别人都在战场上战斗和牺牲的时候，我却安坐家中，这是不对的。
我有当医疗兵的能力和热情，我希望和那些战友一起到危险的战场上……只是当所有人都在杀人的时候，我在救人……”道斯的想法很简单。
或许，所有仁慈而坚定的心都是简单的，它并不懂得所谓的“理性经济人”原则，不懂得计算其中的利害、后果、成功概率……但就像儿歌唱的：
“Akindandsteadyheart,canconquerdoubtandfear.Alittlecouragegoesalong,longway,getsyoualittlebitfartherdowntheroadeachday……Andataskthatseemsimpossible,isquitepossibleforyou”。
正所谓“人可回天地之心，天地不能夺人之心”，故有“行事论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生”之大丈夫。
（录自谢枋得《与李养吾书》）
冲绳岛战役是二战期间太平洋战争中战况最惨烈、伤亡人数最多的一次战役，但道斯以超人般的意志与能力，在钢锯岭的“铁风暴”中赤手空拳地履行自己救人的信念——他从战场上救下了75个人，其中几个竟还是日军——本来嘛，美国人是人，日本人不也是人?
目睹这样非凡的壮举，能不慨叹信仰的力量伟大吗!
女儿说：
“看来人确实需要信仰。
”我却不禁想——哪种信仰呢?
若以效力而言，恐怕日军奉行的“武士道”威力更为巨大吧!
自1868年日本明治维新后，原为封建武士阶层奉行的道德规范“武士道”就日益发展转化，由近代军人精神伦理直至扩展为全体国民的普遍道德及行动准则。
1890年，日本政府颁布强调“和魂”的《教育敕语》，本着“以儒教为根本”的原则，确立了“一君万民”体制，“武士道”正式成为全民的信仰。
日本崛起之快、国力增长之速，固有其它原因，但这种“精神原子弹”作用实不容小觑，一旦运用到战场上更令敌人心碎胆裂。
美国虽是当时世界的头号强国，综合国力远胜日本，但那些形瘁力痡兵士居然硬以血肉之躯承受
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