高考经典作文素材历史文化名人柳宗元篇Word文档下载推荐.docx

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籍贯:

河东（今山西省永济市人

生活经历:

柳宗元出生在一个世代官宦之家。

其曾祖父官至中书令,因得罪武则天而死。

其父柳镇,在高宗时遇到安禄山之乱,携家避隐于王屋山。

后上书言事而授官,在郭子仪属下任职,并累次升官。

柳宗元是个神童型的天才,史书称其小时候“精敏绝伦”,“为文章,卓伟精致”。

二十岁时与刘禹锡为同科进士,官授校书郎。

三十岁时与刘禹锡、吕温等结

柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。

他们提出了一系列思想识王叔文。

王叔文等人看他是个奇才,把他提升为礼部员外郎,并准备大加重用。

但不久“王叔文集团”“永贞革新”失败,柳宗元也因为和王叔文的关系而被贬为邵州刺史。

在去上任的半路上,又再次被贬为永州司马。

与此同时,刘禹锡和其他六人也都受到类似处分,这就是历史上的“二王八司马事件”。

他在永州一呆就是十年,那里属“荒疠”之地,他便“自放山泽间”,与山水为伴。

元和十年（公元815年,他返京后复出为柳州刺史,直到公元819年于柳州逝世。

临死前,柳宗元写信给好友刘禹锡,并将自己的遗稿留交给他。

后来刘禹锡编成《柳宗元集》。

作品:

《河东先生集》

名望:

唐代著名文学家、思想家、哲学家、政治家。

古文运动的积极倡导者之一,与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称“韩柳”。

与同时代的大诗人韦应物常被相提并论,合称“韦柳”,是继“王孟”（王维、孟浩然之后两个有名的田园诗人,被评论者认为是继承陶渊明的传统,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

和唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙王安石、曾巩并称为“唐宋八大家”。

二、成名缘由

▲贡献概述理论和文学主张。

在文章内容上,针对骈文不重内容、空洞无物的弊病,提出“文道合一”、“以文明道”。

要求文章反映现实,“不平则鸣”,富于革除时弊的批判精神。

文章形式上,提出要革新文体,突破骈文束缚,句式长短不

拘,并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。

此外,还指出先“立行”再“立言”。

这是一种进步的文学主张。

柳宗元在文学上创造了光辉的业绩,在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面,都做出了杰出的贡献。

文学成就而外,柳宗元又是一位著名的思想家。

在《非国语》、《时令论》、《断刑论》、《天说》等论著中,他用朴素唯物主义观点解说“天人之际”（即天和人的关系,对唯心主义天命论进行批判。

▲突出成就

柳宗元的山水游记最为脍炙人口,它们在柳宗元手里发展成为一种独立的文学体裁,柳宗元也因而被称为“游记之祖”。

柳宗元山水游记的著名代表作是“永州八记”。

这“八记”并非单纯的景物描摹,而是往往在景物中托意遥远,抒写胸中种种不平,使得山水也带有了人的性格。

▲评论资料

苏轼《书黄子思诗集后》说:

“发纤浓于简古,寄至味于淡泊。

”

苏轼说:

“殆天所赋,不可及也。

”“所贵乎枯谈者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。

宋代严羽说:

“唐人惟子厚深得骚学”

明代龚文选说:

“指数唐家士,名高柳柳州。

解缙说:

“子厚才名迈汉唐。

明代柳州人王启元称赞:

“柳之山川甲天下,盖天地开辟而已然矣。

河东柳子厚以唐之文臣来为吾柳刺史,则天所以开吾柳也”。

1961年,郭沫若来游柳州时,曾有诗云:

“柳州旧有柳侯祠,有德于民民祀之。

三、作品在线

◆作品概述

柳宗元经历和和创作大致可分为三个阶段:

第一阶段,青少年时期。

柳宗元父辈已定居长安（今陕西西安,有田宅,多藏书。

柳宗元自幼受母卢氏教育,4岁能读古赋14篇。

13岁写《为崔中丞贺平李怀光表》,早有“奇名”。

他青少年时期就胸怀大志。

第二阶段,在朝做官时期。

贞元九年（793年春,20岁的柳宗元考中进土,步入官场,参与政治。

到集贤殿书院的第一年,他便写了《国子司业阳城遗爱碑》,颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城,第二年写了《辩侵伐论》,表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。

第三阶段,贬谪远州时期。

永贞元年冬,柳宗元到达永州贬所。

在永州九年,有机会深入了解人民疾苦,游览本州山水名胜,写下不少诗文名篇。

《永州八记》、《三戒》、《段太尉逸事状》、《贞符》、《非国语》、《天说》、《天对》、《捕蛇者说》等均为此时所作。

◆作品读思

选文一:

《永州八记》（选摘

【导读】

柳宗元被贬永州后,政敌们仍不肯放过他。

造谣诽谤,人身攻击,把他丑化成“怪民”,而且好几年后,也还骂声不绝。

由此可见保守派恨他的程度。

在永州,残酷的政治迫害,艰苦的生活环境,使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦,加之几次无情的火灾,严重损害了他的健康,竟到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。

然而,贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难,并未能动摇柳宗元的政治理想,他“虽万受摈弃,不更乎其内”,在永州之贬的10年里,柳宗元完成了人生的一大转折。

面对时时袭来的各种苦难、忧郁、悲愤,他便到处游览,搜奇探胜,借以开拓胸襟,得到精神上的慰藉。

著名的《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶。

【正文】

永州八记

柳宗元

（其一始得西山宴游记

自余为僇人,居是州。

恒惴栗。

时隙也,则施施而行,漫漫而游。

日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。

到则披草而坐,倾壶而醉。

醉则更相枕以卧,卧而梦。

意有所极,梦亦同趣。

觉而起,起而归。

以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之。

遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而上。

攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。

其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐。

萦青缭白,外与天际,四望如一。

然后知是山之特立,不与培塿为类,悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;

洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。

引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。

苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。

心凝形式,与万化冥合。

然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志。

是岁,元和四年也。

（其八小石城山记

自西山道口径北逾黄茅岭而下,有二道:

其一西出,寻之无所得;

其一少北而东,不过四十丈,土断二川分,有积石横当其垠。

其上为睥睨梁欐之形;

其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。

环之可上,望甚远。

无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,奇疏数偃仰,类智者所施也。

噫!

吾疑造物者之有无久矣,及是,愈以为诚有。

又怪其不为之中州而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用,神者倘不宜如是,则其果无乎?

或曰:

以慰夫贤而辱于此者。

其气之灵,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石。

是二者余未信之。

【整体感悟】

《永州八记》依次包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等八篇,八记各自独立,又互相联系,若断若连,构成一个有机的整体。

八记一方面准确地再现了优美的山水景色,使读者产生身临其境之感,另一方面又把自己的坎坷遭遇和忧愤心情编织进去,处处浮现着自己的身影,真正做到了情景交融,使永州笼罩上了一层浓郁的凄幽的情调。

《始得西山宴游记》这篇文章从“始得”着意,以精练形象的语言,生动真切的描绘,通过对登临西山山顶所见所感的抒写,热烈赞美了西山的怪特,表现了作者挺立不群的高尚品格和在大自然中获得精神解脱的快感。

文章一开始,就从作者被贬之后的忧惧和漫游中透露了他在当时的处境和心境,使笔下的自然景物跟作者的身世遭遇紧密地融合在一起,又与烦嚣丑恶的社

会现实形成强烈的对照。

作者放迹山水之间,游遍了永州的奇山异水,就“以为凡是州之山水有异态者,皆我有也”,然而却“未始知西山之怪特”。

接下便写发现西山和始游西山的经过,着重写在山顶所见所感。

登高眺望,其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐,萦青缭白,外与天际,四望如一。

然后知是山之特立,不与培为类。

悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;

作者的描绘,没有直接着力于西山本身的景物,而是依据透视原理着力刻画登临眺望中收入眼底的远景,通过它们之间的相互映衬,以及生动的比喻色彩的渲染,构成一幅绚丽多姿萦青缭白的山水图画。

作者本有远大的政治抱负和不附权贵的高尚品格。

他对西山怪特的一再烘托,刻意渲染,热烈赞美,正是他在逆境中坚持挺立不群的高尚品格的自我表现。

面对如此美景,作者于是乎“引觞满酌,颓然就醉,不知日之入”,直到“苍然暮色,自远而至,至无所见而犹不欲归。

心凝形释,与万化冥合”。

作者当时常怀忧惧,满腔幽愤。

而登临西山顶峰所获得的与大自然浑而为一,超然物外的感受,使作者的忧惧和悲愤一扫而空,精神上暂时获得了莫大的解脱。

《小石城山记》是《永州八记》最后一篇。

作者先着力描绘小石城山的形状、布局和奇异的景色,然后转入到议论造物者的有无,用设疑的曲笔批判了天命观,同时倾吐了自己横遭贬谪、壮志难酬的悲愤。

文章跌宕开合,尺幅千里,正如前人所说:

“笔笔眼前小景,笔笔天外奇情。

”作者写小石城山的景物,主要是在抒发一种感想。

当时有人认为美好事物是天用来安慰被侮辱的贤人,有人认为美好景物是灵秀之气所造成的,作者都加以否定。

“噫!

吾疑造物者之有无久矣。

及是,愈以为诚有。

又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。

神者倘不宜如是,则其果无乎?

其气之灵,不为伟人而独为此物,故楚之南少人而多石。

是二者,余未信之。

作者在这篇里发这种感想,是因以上各篇中所发出的身世之感密切结合着的。

要是相信天是有意志的,那么作者的被贬斥,是天意,也就用不到愁怨不平了。

要是相信这些美好景物是天用来安慰贤人,那就不免要自我陶醉,会忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。

正由于作者不相信这些,所以把个人的身世之感同山水结合起来写,写得情景交融。

从这些山水记中显出作者不相信天有意志,感叹自己遭受迫害的思想情趣来:

一腔心事付幽胜,多少凄楚烟水中!

【读思牵手】

永州,今湖南零陵,在唐时还是一个未经多少开发的地区,僻远荒凉。

永州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。

柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家,在这样的处境里,还要时刻担心受更重的迫害,其心情之抑郁苦闷可以想见。

但就是在这样的恶劣环境下,柳宗元却取得了如此光辉杰出的成就,读了之后,你有什么感受?

【释疑参考】

可以说,在永州的十年,是柳宗元生平最为困厄,最为艰难,心情也最为孤寂郁愤的十年,但正所谓祸兮福所伏,福兮祸所倚,这穷蹙的十年,居然真正造就了一个古文大家的绝世风范,就在这种环境下,就在这种心情下,柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发,发言为文,莫不悲恻动人,寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。

《永州八记》、《捕蛇者说》、《三戒》、

《段太尉逸事状》……这些代表柳宗元最高成就,散文史上赫赫有名的篇章都莫不作于这僻远凄幽的永州。

幸与不幸,曷可言哉!

选文二:

《种树郭橐驼传》

古人勤于植树,树木造福于古人。

因而激发了历代文人墨客的诗意,他们常对喜爱的树题诗吟咏。

东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树,曾留下“萦萦窗下兰,密密堂前柳”的诗句。