四川省成都市届高三语文月考试题Word文档下载推荐.docx

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“天下兴亡，匹夫有责”溯源于顾炎武《日知录》卷十三的“正始”条，其本义是指整个社会道德沉沦，即使普通民众都应当奋起救赎。

顾炎武区分了两种情形：

亡国和亡天下。

他认为前者不过是改朝换代，后者则是如孟子所说，仁义之途被堵塞，社会沦落于“率兽食人，人将相食”的境况。

文中反映出对当时知识界空谈误国又屈膝侍清的愤懑。

他最后感叹说：

“是故知保天下，然后知保其国。

保国者，其君其臣，肉食者谋之；

保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

”

1915年，梁启超有感于民国政府与日本签订不平等条约的屈辱，写下《痛定罪言》一文，旨在唤醒人们在指责政府无能的同时也当作深入的自我检讨。

文章题目表明不仅是痛定思痛，而且是在自我反省。

他认为欲雪国耻，关键在于“我辈之自新”：

“斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。

显然，梁启超对顾炎武的观点做了创造性的发挥。

不同于顾炎武，他所讲的“天下”实指国家，“兴亡”也是指国家的振兴与危倾；

“匹夫”主要指习惯称为“士大夫”的知识界人士；

“责任”是指通过政治上的社会改良以救亡图存，包括整军、理财、劝工、兴学和议政等。

形成“天下兴亡，匹夫有责”观念的思想渊源，可以追溯于《周易》《大学》《中庸》等典籍，不过以孟子之学最为集中。

顾、梁二人在论述自己的观点时都尊崇孟子的思想并直接援引孟子的言论，这绝非巧合。

究其原因，主要为四个方面。

首先是天下情怀。

孟子认为任何个体既然居天下之广居，就应该立天下之正位，行天下之大道，这既关乎道德，也关乎政治。

其次是民本思想。

孟子明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，这样的观点出现在两千多年前的中国，实在是振聋发聩。

再次是主人意识。

孟子肯定每一个人都有成为圣贤的可能，他认同“人皆可以为尧舜”的观点，甚至直言“何以异于人哉？

尧、舜与人同耳”。

最后是以正心为本。

宋代杨时曾指出《孟子》一书的主旨是要“正人心”。

孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，他还以史为鉴，指出桀纣之所以失天下是因为失其民，而之所以失其民在于失其心。

限于历史条件，在孟子的时代，“普天之下”与“四海之内”几乎是同义词，但先哲毕竟意识到“天下”包括不同的“国家”。

今天，地球可以看成是一个村落，我们有理由以“天下”指称人类生存的世界；

“兴亡”兼涉从个体道德修养到社会政治经济文化诸方面的兴衰；

“匹夫”当指生活于其间的每一个人，无论其地位的高低；

“有责”即要求每一个人秉持主人公态度，从我做起，推进人类社会的发展进步。

这样的人近于孟子所说的“天民”，他依当行于天下之道而行之，不为世风的偏转所左右。

采用古希腊晚期斯多葛派的称名，便是“世界公民”。

马克思曾以“世界公民”自称，他将自己的每一项工作都同对人类命运的关切紧紧联系在一起。

高远的境界当落实于日用之常，是先哲讲求的体用不二、知行合一。

如果每一个人都自觉履行公民职责，我们的国家便会长治久安，每一个体也将从中受益。

（选自胡家祥《天下兴亡，匹夫有责》，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）

A．顾炎武认为亡国与亡天下不同，亡国只是改朝换代，而亡天下则是仁义被扼杀，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，天下即将灭亡。

B．顾炎武认为保护一家一姓的国家不致倾覆既是帝王将相、文武大臣的职责，又是每一个普通百姓义不容辞的责任。

C．梁启超的《痛定罪言》一文既呼吁人们要看清政府的无能，又唤醒人们应作深入的自我检讨，他认为要雪国耻，关键在于要自我修正。

D．顾炎武、梁启超在社会危难时都有“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，其中梁启超在顾炎武观点的基础上又做了创造性的发挥且赋予其新的内涵。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．梁启超所讲的“天下兴亡，匹夫有责”，指的是知识分子面对国家的振兴与危倾，都有责任通过政治上的社会改良来救亡图存，这与顾炎武的明显不同。

B．“天下兴亡，匹夫有责”这一观念的思想根源来自孟子，顾炎武、梁启超在论述自己的这一观念时就很尊崇孟子的思想并直接援引了孟子的言论。

C．孟子认为人既然居天下之广居，就应该站在天下最中正的位置上，行走在天下最广阔的道路上，即拥有天下情怀。

D．孟子“民贵君轻”的民本思想被后世广泛流传，他认为百姓最为重要，国家其次，国君为轻，这一观点的提出在当时是难能可贵的。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是于（）（3分）

A．孟子认为人不应自惭形秽，而要有主人意识，只要我们每个人树立远大的理想，不断完善自己，最终就能成为像尧舜那样的的人。

B．“正人心”，是孟子的一个重要思想，孟子认为天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于自身，桀纣之所以失天下主要是因为失去了民心。

C.“天下兴亡，匹夫有责”在当今的现实意义可理解为，人类生存的世界，小到个人修养大到社会的兴衰，每个人都要有主人公态度，从我做起，推进社会的发展与进步。

D.孟子所说的“天民”与古希腊晚期斯多葛派的“世界公民”类似，马克思就曾要求自己做这样的人，他将自己的每一项工作都与人类命运紧密联系在一起。

（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4-6题。

毕淑敏：

从作家到心理咨询师（节选）

（毕淑敏，从事医学工作20年后，开始专业写作。

1998年，毕淑敏又步入北京师范大学心理系，开始进行心理学专业的系统学习。

作家王蒙曾说，毕淑敏是“文学的白衣天使”）

主持人：

经过北京师范大学这个学习的过程，所接触到的这些理论知识和您之前对人的内心的理解，最大的不同是什么？

可能是我对人其实有了一个更真实的了解。

毕业之后您就和几个朋友一起开了一家心理诊所，那时候真的是想当心理医生了吗？

毕淑敏：

一是掌握了这些理论的知识以后，特别想用于实践。

再有一个，我那时候已经慢慢感觉到，其实在我们中国现在急速变化的年代里，人们特别需要心理帮助，我感觉到这是一种使命感吧。

对于所有的咨询者来讲，您对他们的帮助帮到什么程度，您自己就觉得满意了呢？

我确认咨询者的内心经过成长，他们对心理问题已经有了一个比较清楚的思考，而且他们觉得可以离开咨询师独立去面对这个世界了。

我们就结束咨询。

和几百个人面对面的交流之后，您对人的理解有变化吗？

我变得更尊重人了，因为原来觉得，按照我的逻辑，这个事情是想不通的，觉得怎么会这样，太不可思议了。

两年的时间如果用来写一本书，可能至少要十几万或几十万人读到它，而您做心理咨询师只接触几百人，这个影响力会不会觉得小了一点？

对我来说，我觉得自己的生命也是一个过程，我的生命曾经和几百个人的生命发生过如此深切的碰撞，这对我来说已经是非常宝贵的一份经历了。

（在做了两年时间的心理咨询师之后，毕淑敏又退出了这个行业，继续专注于文学的创作）

做过直接面对病人的那样的心理医生，后来为什么又不做了？

因为来的人太多了，我不知道给谁看和不给谁看，我真的陷入一种特别大的愁苦之中了。

我那时候其实面临一个挺痛苦的选择，也许我要换一种方式，把我的那种感悟和启示，用文字来表达，这样可能会有更多的人看到这些书，也许一句两句话可能会触动他们，可能会有更多的人分享。

这次心理学学习，对写作的影响又是什么？

那种影响好像是一个潜移默化的过程，比如说我原来要写一个人物会非常辛苦地去设计他，对于人物，有的时候就会觉得有点不自信。

现在是，现实中有一个现成的人，我只是把他描绘出来就行了。

文学作品能不能起到治疗的作用呢？

我觉得在文学里其实是有多样人生的，如果我们在阅读过程中，能有同感，能有心灵的激荡，包括可能在某些方面改变我们对世界或者对自我的一些认识，我想这就是文学的功能之一。

我写作时其实没有去想文学是否具有治疗的作用，我只是想，那些生活中的人物，他们感动过我，我愿意用文字把他们表达出来，和更多的人分享。

主持人：

您不管是做作家还是做心理咨询师，都是在用不同的方式影响着一些人的生命，这是不是您做这些事情时一个心理上很大的成就感？

一个生命和一个生命密切的接触，这个过程是神圣和庄严的，去从事这样的工作，我觉得有非常多的挑战，包括对我自己的反思，我也会有很多错误，很多不足，可是我依然对人和人之间这种亲密的联系，抱有非常高的敬畏和热情。

（选文略有删改）

4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．毕淑敏与人合开心理诊所的原因，一是想把理论用于实践，二是意识到中国正处于社会转型期，人们对心理咨询的需求越来越强烈。

B．两年时间，毕淑敏做心理咨询师，只帮助了几百人，而假如她写一本书却能让更多人读到它，但她觉得这段经历同样弥足珍贵。

C．毕淑敏认为文学如果能感染读者，引起读者心灵的共鸣，可能在某些方面能促使读者改变对世界或自我的认识，这是文学的功能之一。

D．毕淑敏做了两年心理咨询师之后，退出了这个行业，原因是来进行心理咨询的人很多，她面临做心理咨询师和做作家的痛苦选择。

5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（4分）

A．毕淑敏在北京师范大学学习心理学，接触到一些有关人性的文学理论后，她对人的内心的理解发生了改变，对人性有了更真实的了解。

B．毕淑敏原来觉得按照她的逻辑，有些事想不通为什么会这样，不可思议，但是和几百人面对面地交流后，她变得更加尊重人了。

C．毕淑敏确认向她咨询的人经过内心的成长并对他们的心理问题已经有了一个比较清楚的思考，她觉得咨询者可以独立去面对世界，就结束咨询。

D．生活中有些人感动了毕淑敏，她用文字把感动她的人表达出来，和更多人分享。

她认为，读者不会去想文学能否起到医疗的作用。

E．毕淑敏学习心理学之后，她的写作在不知不觉中受到了影响，比如原来写人非常艰难，现在写人比较轻松，她写作时更加自信了。

6．毕淑敏被作家王蒙称为“文学的白衣天使”，请结合材料，谈谈你对这个称号的理解。

（5分）

（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7—9题。

敲 

狗欧阳黔森

贵州关岭花江镇上的人喜欢吃狗肉。

狗是不能杀的，只能敲，因为放了狗血，狗肉就不好吃了。

狗肉味道不但香飘花江镇，也飘到了很远的地方。

镇上只要有临街的店面，都开狗肉馆。

每家狗肉馆的灶台上，都放着一只黄澄澄煮熟的狗，离灶台一两米的铁笼子里关着一只夹着尾巴浑身发抖的狗。

熟狗与活着的样子差不多，除了皮上没毛了，肉里没骨头了，其余都在。

喜爱哪个部位，客人自己选。

那只关着的狗，暂时可以不死，却只是让人看的，无非是说，就是这种狗。

初送来的狗，似乎都能预感到它的末日到了，对着厨子狂吠不已，经过一番讨价还价后，厨子拿了一条绳索给狗主人，狗吓得浑身颤抖，却不逃走，反而依偎在主人的两腿之间，夹着尾巴发出呜咽声。

主人把绳索套在狗的头上，再把狗拴在一棵树上，然后，再不好意思面对可怜而恐惧的狗，头也不回地走了。

狗见主人一走，眼睛里就透着绝望，它奋力地迈腿想紧跟主人的脚步，可没迈出几步，就被紧绷的绳子拉回来，又奋力地迈步，又被绳子拉回来。