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文明从容,亦心声之献酬也。
【注释】①主言:
主管记言。
②陈:
作“染”。
染:
犹写,是六朝文人的惯用语。
简牍:
竹简木简,古代用于记录的工具。
③三代:
指尧、舜、禹三代。
④聘:
古代国与国之间遣使访问称聘。
⑤书介:
信使,书使。
⑥绕朝赠士会以策:
《左传·
文公十三年》记载:
晋国用计使晋在秦国的大臣士会回国,士会动身离开秦国时,秦国大夫绕朝送给他一个竹简,并对他说:
“你不要认为秦国没有人才,只不过我的意见不被采用罢了”。
表明他明知士会一去不回。
⑦巫臣之遗子反:
成公七年》记载,楚国叛将巫臣逃在晋国,送信给楚大臣子反,子反谴责他们的罪行,声明要使他们疲于奔命死去。
⑧子叔敬叔进吊书于滕君:
《礼记·
檀弓下》:
滕成公死后,鲁国子叔敬叔去吊丧并送上国书。
子叔敬叔,鲁昭公臣。
滕,国名。
⑨行人:
外交使节。
挈:
携带。
⑩辏(cò
u):
作“凑”。
辐凑:
车轮的辐凑合成车毂,文中指聚集。
11纷纭:
繁多的样子。
12《谒公孙》:
指东方朔《谒公孙弘书》,已亡佚。
13杨恽:
司马迁的外孙。
为人坦率,好揭人隐私,被人陷害,免为庶人。
回乡后仍买田地、修公馆。
其友孙会宗劝他不要这样,他作《报孙会宗书》回信大发牢骚。
14槃(pá
n)桓:
流连,指郁结。
15崔瑗:
《后汉书·
崔瑗传》说崔瑗“高于文辞,尤善为书记箴铭”。
16翩翩:
曹丕的《与吴质书》称他“书记翩翩”,指风度美好。
17休琏:
应璩的字,三国时魏作家。
擅长书信。
18激昂:
《与嵇茂其书》的内容情绪激昂慷慨。
19“陈遵占辞”二句:
陈遵,西汉游侠。
《汉书·
游侠·
陈遵传》说他到河南作太守上任时,叫会写信的官吏十八人代笔写信给亲友数百封,全部由其口授,亲疏分寸都掌握得好。
占,即口占、口授。
20条畅:
通畅,条贯。
【翻译】大舜说:
“书写是用来记录的啊!
”所以人们用它来记录时事。
因为圣人贤人的言辞在竹简、帛绸上记下来通通都叫书,所以“书”作为一种文体,主要是记言语的。
扬雄说:
“语言是从心里发出来的声音;
书写是从心里发出来的文字;
声音文字表现出来,君子和小人就看出来了,”所以说,“书”就是发布的意思。
发布一个人的言语,记录在简牍上,那是借取《夬》卦卦象的形式,重在明白决断罢了。
尧、舜、禹三代政务不繁忙,书记的使用颇为稀疏。
春秋时代,聘会访问繁多,传达书信的使官越来越盛行。
秦国的绕朝把策书送给晋国的士会,郑国的子家把书信送给晋国的赵宣子,逃跑的巫臣从晋国送书信谴责楚国的子反,郑国的子产写谏书给晋国的范宣子。
详细看看这四封书信,它们的文辞就好像是面对面地说话一样。
还有鲁国子叙敬叔奉吊书前去吊唁滕国成公的去世,从这里我们知道,那时使者所带去的言辞,大多被记录了。
到战国时代各国递呈的书信,诡诈华丽的文辞汇集在一起。
汉代以来的笔札书信,文辞缤纷,语气复杂。
看司马迁的《报任安书》,东方朔的《谒公孙弘书》,杨恽的《报孙会宗书》,扬雄的《答刘歆书》,他们心志和意气郁结,各自具有独特的文采,组织成书信,在书信里把内心的情感或抑或扬的表达出来了。
到了东汉,书记的写作则以崔瑗尤其善长。
三国时魏的阮瑀,写作书信素有风度美好的称誉。
孔融写作的篇章,受到曹丕的推崇,就是半篇曹丕也要将其录记下来。
应璩爱好写作书信,在文词笔墨上很是留心用意。
这些人算是第二类的作家吧。
嵇康的《与山巨源绝交书》,确实是志气高洁而文辞宏伟了,赵至为赠送离别而写的《与嵇茂齐书》,乃是年轻人慷慨激迫情感的表现。
至于游侠陈遵,他口授代笔的上百封书信,每封都各有各的用意,祢衡为黄祖代笔写信,对于亲近疏远的人写得都很得当。
这又是写书信的一技之长啊!
详细地总结书信的体制,根本在于说尽自己想说的话,用来消散心头的郁积,寄托各自的感情。
所以写作书信时应当条达舒畅来显示气势,无拘束地说出自己的情怀,书信往来写得文辞明显、从容自然,也是心声的交流啊!
【原文】若夫尊贵差序,则肃以节文。
战国以前,君臣同书,秦汉立仪①,始有表奏,王公国内,亦称奏书,张敞奏书于胶后,其义美矣。
迄至后汉,稍有名品②,公府奏记,而郡将奏笺③。
记之言志,进己志也。
笺者,表也,表识其情也。
崔寔奏记于公府,则崇让之德音④矣;
黄香⑤奏笺于江夏,亦肃恭之遗式矣。
公干⑥笺记,丽而规益,子桓⑦弗论,故世所共遗。
若略名取实,则有美于为诗矣。
刘廙谢恩,喻切以至;
陆机自理⑧,情周而巧:
笺之为善者也。
原笺记之为式,既上窥乎表,亦下睨乎书,使敬而不慑,简而无傲,清美以惠其才,彪蔚以文其响,盖笺记之分也。
【注释】①秦汉立仪:
《章表篇》说“秦初定制夕”、“汉定礼仪”。
仪,法度、法规。
②名品:
名位等级。
③郡将:
一郡的长官称郡守,兼管武事的称郡将。
笺:
小幅的纸,即便笺、纸条。
④德音:
有德者之音,指作品。
⑤黄香:
东汉作家,封建时代著名孝子,江夏安陆(今湖北安陆县)人,曾为该地写了《奏笺江夏文》,文不存。
他曾经向江夏太守刘护上奏笺,表示恭敬。
⑥公干:
徐桢的字,东汉末作家。
他的笺记有《谏曹植书》和《答魏文帝书》。
⑦子桓:
曹丕的字。
他的《典论·
论文》中没有称赞徐桢的币、记。
⑧陆机自理:
《晋书·
陆机传》载,陆机受赵王伦谋反的牵连,被捕入狱。
靠成都王颖、吴王晏“救理”得释。
陆机得释后写了《谢吴王表》《与吴王表》《谢成都王笺》,对自己被疑受诬都有所申辩。
自理,即自我申理、申辩。
【翻译】至于尊贵地位的差别与顺序,就要用礼节来表示敬肃。
在战国以前,君王给臣子写信,臣子给君王写信,都称做“书”。
秦代和汉代确立各种体制,臣子对君主开始称奏、表。
在诸侯王公国内部,也称为奏书,张敞给王太后的奏书,文辞和意义都很美。
到了东汉,“书”和“记”这两种文体的名称才逐渐有所区别,上书三公府称“奏记”,而上书郡将称“奏笺”。
记是把言语记下来,是为了向上进献自己的意志。
笺,就是表明的意思,表明自己的情意。
东汉崔寔的《奏记公府梁冀》,那是表达谦让的美好声音;
黄香的《奏笺江夏文》,也是留下来的恭敬的模范。
三国魏国徐桢的笺记,文辞雅丽而又有益于规劝,但因曹丕的《典论·
论文》中没有提到,所以为当世和后世遗忘;
倘使抛开虚名不予计较而只看实质,那他的笺记比他做的诗还要美。
刘虞向曹操谢恩的奏笺,比喻极为贴切;
陆机向吴王申述辩白的奏笺,情理周到而文辞工巧。
这些都是好的奏笺作品。
考究笺和记的体裁,既是向上观察吸取了“表”的一些特点,也向下睨视吸取了“书”的一些特点,使其恭敬谨慎但并不像“表”那样表现了诚惶诚恐的畏惧心情,虽简易随便但并不像“书”那样任凭气性有些傲慢的样子:
用清新的风格来显示它的才华,用华藻的文辞来显示它的影响,大概是“笺”、“记”的基本特点。
【原文】夫书记广大,衣被事体,笔札①杂名,古今多品。
是以总领黎庶②,则有谱籍簿录;
医历星筮,则有方术占式;
申宪③述兵,则有律令法制;
朝市征信,则有符契券疏;
百官询事,则有关刺解牒;
万民达志,则有状列辞谚:
并述理于心,着言于翰,虽艺文之末品,而政事之先务④也。
【注释】①札:
读书时摘记的要点和心得,这里指零星记载的一些文字。
②黎庶:
百姓。
黎、庶都是众的意思。
③申宪:
明法。
④先务:
首要事务。
【翻译】“书”、“记”包括的范围很广,包括各种记事的体裁,笔记、札记,名称繁杂,从古到今有各种名目。
所以关于总领黎民百姓登记的,就有“谱”、“籍”、“簿”、“录”;
记载医术、历法、星象、卜筮的,就有“方”、“术”、“占”、“式”;
申明法令讲述兵法的,就有“律”、“令”、“法”、“制”;
朝廷和商业作信用证明的,就有“符”、“契”、“券”、“疏”;
各种官吏之间询问事情的,就有“关”、“刺”、“解”、“牒”;
万众百姓表达情志的,就有“状”、“列”、“辞”、“谚”。
所有这些,都是为了表述心中的想法,在笔札上写下言辞,虽然是各种文辞中的下品,但却是治理政事的要务。
【原文】故谓谱者,普也。
注序世统①,事资周普;
郑氏谱诗②,盖取乎此。
籍者,借也。
岁借民力,条③之于版;
春秋司籍,即其事也。
簿者,圃④也。
草木区别,文书类聚;
张汤、李广,为吏所簿⑤,别情伪⑥也。
录者,领也。
古史世本⑦,编以简策,领其名数,故曰录也。
方者,隅也。
医药攻病,各有所主,专精一隅,故药术⑧称方。
术者,路也。
算历极⑨数,见路乃明,九章积微,故以为术;
淮南万毕⑩,皆其类也。
占者,觇也。
星辰飞伏11,伺候乃见,登观书云,故曰占也。
式12者,则也。
阴阳盈虚,五行消息13,变虽不常,而稽之有则也。
【注释】①注序:
指编写。
世统:
世代相承的发展系统。
②郑氏谱诗:
郑氏,郑玄,东汉著名经学家。
他所著《诗谱》,把《诗经》分国以后,再同诸侯国世次结合编成。
③条:
条列记录。
④簿:
记事的文书、册子。
圃:
菜园子。
⑤“张汤、李广”二句:
张汤,西汉著名司法官。
李广,西汉名将。
他们二人都受到传讯,由官吏按照文书来传问两人,要分别事实的真假。
⑥情伪:
真假、真伪。
⑦《世本》:
古代史书。
记录从黄帝以来帝王诸侯及卿大夫的世系、名号,加以总括记录。
⑧术:
这里指有关数学的著作。
⑨极:
穷尽。
⑩淮南万毕:
淮南王讲方术的书称《淮南万毕经》。
11飞伏:
指往来、升降、盈虚的变化。
12式:
同“拭”,古代占时日的器具。
这里指占时日的记载。
13阴阳:
本义为日光的背向,向日为阳,背日为阴。
事物的正反两方面,用这个概念来解释自然界物质势力消长变化。
盈虚:
指盛衰。
五行:
金、木、水、火、土五种物质元素。
消息:
消长,古代思想家认为“五行”相克相生,互相制约。
【翻译】“谱”,就是普遍的意思。
排列时代相承的系统,事情依靠周全周遍;
是取法仿效《周普》来的,东汉郑玄按照《诗》的次序和诸侯的世系编成《诗谱》,就是取法仿效的这一点。
“籍”,就是借的意思。
一年借用百姓的多少人力、物力,逐条写在书版简册上;
春秋时代设立了司籍官员专门主管户籍,就是指的这件事。
“簿”,就是园圃的意思。
园圃里不同的蔬菜花木要区分种植,像文书的分类编辑;
西汉的张汤和李广,被官吏拿着罪状文簿一一责问审讯,是为了辨别事理的真伪。
“录”,就是总括的意思。
古代的史书《世本》,是用简策编连起来的,总括帝王的世系名次,所以叫做录。
“方”,就是角隅的意思。
用医药攻治疾病,各个药方有它主治的病,专门精于一个角落方面,所以医药治病的方法叫做药方。
“术”,就是路的意思。
推算历法,穷极数字,看到运算的方法才能明白。
古代的算经《九章算术》,积累了精妙的算法,所以把它叫做术。
《淮南万毕经》,就是这一类书籍。
“占”,就是观察的意思。
星辰的流动和隐伏,阴阳的变化,要伺机观察才能见到。
登上观察台观察,把云雾等气象灾异的变化记下来,占测判断吉凶,所以叫做“占”。
“式”,就是法则的意思。
阴阳五行的盛衰消长,此消彼长,虽然变化无常,但是稽查考核它们还是有一定法则的。
【原文】律者,中也。
黄钟①调起,五音以正,法律驭②民,八刑克平,以律为名,取中正也。
令者,命也。
出命申③禁,有若自天;
管仲下令如流水,使民从也。
法④者,象也。
兵谋无方⑤,而奇正⑥有象,故曰法也。
制者,裁也。
上行于下,如匠之制器也。
符者,孚也⑦。
征召防伪,事资中孚;
三代玉瑞⑧,汉世金竹⑨,末代从省,易以书翰矣。
契者,结也。
上古纯质,