企业安全文化的由来、机理及其发展PPT文件格式下载.ppt

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图腾崇拜图腾崇拜石器时代的先民一般都相信自己的氏族与某种石器时代的先民一般都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间存在着一种特殊的亲密联动物、植物或无生物之间存在着一种特殊的亲密联系，因而以之作为氏族的崇拜对象和标志，这便是系，因而以之作为氏族的崇拜对象和标志，这便是“图腾图腾”。

图腾崇拜图腾崇拜图腾的作用：

图腾的作用：

部族的徽标部族的徽标血缘或亲缘关系的纽带血缘或亲缘关系的纽带福佑的力量福佑的力量以中华民族的图腾以中华民族的图腾龙为例：

龙为例：

内内容容1.安全文化的历史演变与企业安全文化的由安全文化的历史演变与企业安全文化的由来来图腾崇拜图腾崇拜神话学家蔡大成对龙的认识：

神话学家蔡大成对龙的认识：

“龙在文化含义龙在文化含义中是一种生命的符号，象征着古人对生命的循环和中是一种生命的符号，象征着古人对生命的循环和死而复生的愿望。

死而复生的愿望。

”龙的形象龙的形象蛇身、马头、鹿角、鸡爪等。

在蛇身、马头、鹿角、鸡爪等。

在古人看来，蛇老了，脱一层皮就年轻了；

鹿角每年古人看来，蛇老了，脱一层皮就年轻了；

鹿角每年都萌生鹿茸；

鸡爪的都萌生鹿茸；

鸡爪的“鸡距鸡距”表明鸡的老嫩；

马的表明鸡的老嫩；

马的“牙口牙口”可断其岁龄，等等。

这些都是生命体的生可断其岁龄，等等。

这些都是生命体的生命信号，尤以蛇身为本，反映了古人祈求长寿的心命信号，尤以蛇身为本，反映了古人祈求长寿的心愿。

愿。

1.2安全文化的无意识发展阶段安全文化的无意识发展阶段女娲补天女娲补天伏羲作伏羲作河图河图大禹治水与大禹治水与洛书洛书周易的卦与爻周易的卦与爻李冰父子建都江堰李冰父子建都江堰（公元前（公元前？

年年1986年）年）1.2安全文化的无意识发展阶段安全文化的无意识发展阶段喻皓建造梵天寺塔和开宝寺灵威木塔喻皓建造梵天寺塔和开宝寺灵威木塔宋应星宋应星天工开物天工开物对挖煤的描述对挖煤的描述各种象征安全的器物（塔、平安结、福娃）各种象征安全的器物（塔、平安结、福娃）民间语言禁忌与祝福民间语言禁忌与祝福“安安”字的解说字的解说（公元前（公元前？

年年1986年）年）“安安”字解说字解说平静，稳定平静，稳定：

定，心，宁，稳，：

定，心，宁，稳，闲，身立命，邦定国闲，身立命，邦定国使平静，使安定使平静，使安定（多指心情）：

民，（多指心情）：

民，慰，抚慰，抚没有危险，不受威协没有危险，不受威协：

平，转危为：

平，转危为“安安”字解说字解说两层含义：

两层含义：

“家家”中有中有“女女”则则“安安”“女女”在在“家家”中则中则“安安”甲骨文甲骨文金文金文小篆小篆古人言论中的安全意识古人言论中的安全意识居安思危、有备无患居安思危、有备无患出自出自左传左传襄公十一年襄公十一年：

“居安思危，思居安思危，思则有备，有备无患则有备，有备无患”。

正像孔子所说：

“凡事预则立，不预则废凡事预则立，不预则废”。

古人言论中的安全意识古人言论中的安全意识长治久安长治久安出自出自汉书汉书贾谊传贾谊传：

“建久安之势，成建久安之势，成长治之业长治之业”。

只有实现久安之势，才能成就长治之业。

防微杜渐防微杜渐源于源于元史元史张桢传张桢传：

“有不尽者，亦宜有不尽者，亦宜防微杜渐而禁于未然防微杜渐而禁于未然。

”从微小之事抓起，重视事物的苗头，使事故从微小之事抓起，重视事物的苗头，使事故和灾祸刚一冒头就及时被制止，为损失控制的有和灾祸刚一冒头就及时被制止，为损失控制的有效战术。

效战术。

古人言论中的安全意识古人言论中的安全意识未雨绸缪未雨绸缪出自出自诗诗幽风幽风鸱鸮鸱鸮：

“迨天之未阴雨，迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户彻彼桑土，绸缪牖户。

”尽管天还未下雨，也需修补好房屋门窗，以尽管天还未下雨，也需修补好房屋门窗，以防雨患。

如要安全，也须如此。

这不失为有效的防雨患。

这不失为有效的事故对策。

事故对策。

古人言论中的安全意识古人言论中的安全意识亡羊补牢亡羊补牢出自出自战国策战国策楚策四楚策四：

“亡羊而补牢，亡羊而补牢，未为迟也未为迟也”。

尽管已受损失，也需想办法进行补救，以免尽管已受损失，也需想办法进行补救，以免再受更大的损失。

古人云：

再受更大的损失。

“遭一蹶者得一便，遭一蹶者得一便，经一事者长一智。

经一事者长一智。

”故曰：

故曰：

“吃一堑，长一智。

吃一堑，长一智。

”“前车已覆，后来知更何觉时。

前车已覆，后来知更何觉时。

”谓之：

谓之：

“前前车之鉴。

车之鉴。

”这些良言古训，不失为事故后必须的这些良言古训，不失为事故后必须的良策。

良策。

古人言论中的安全意识古人言论中的安全意识东东汉汉末末期期政政治治家家荀荀悦悦在在其其所所著著申申鉴鉴杂杂言言中中，提提出出了了国国家家治治理理中中的的防防范范思思想想：

“尽尽忠忠有有三三术术：

一一曰曰防防，二二曰曰救救，三三曰曰戒戒。

先先其其未未然然谓谓之之防防，发发而而止止之之谓谓之之救救，行行而而责责之之谓谓之之戒戒。

防防为为上上，救救次次之之，戒为下。

戒为下。

”对对我我们们今今天天的的安安全全管管理理工工作作有有着着重重要要的的指指导导意意义。

义。

古人言论中的安全意识古人言论中的安全意识1.3企业安全文化的产生企业安全文化的产生工业化社会导致的恶性事故工业化社会导致的恶性事故举例：

举例：

契尔诺贝利（契尔诺贝利（chernobyl）核电站事故核电站事故在安全问题上的反思在安全问题上的反思国际原子能机构提出国际原子能机构提出“安全文化安全文化”（1986年年）在安全问题上的反思在安全问题上的反思chernobyl核电站事故核电站事故给了人类什么启示？

给了人类什么启示？

（1）科学技术的发展与安全技术的制约性）科学技术的发展与安全技术的制约性

（2）安全管理的有效性）安全管理的有效性（3）还有什么需要考虑和重视？

）还有什么需要考虑和重视？

IAEA（国际原子能机构）和国际原子能机构）和OECD（经经济合作发展组织济合作发展组织）核能机构在对核能机构在对chernobyl事事故调查后认为，故调查后认为，“薄弱的安全文化薄弱的安全文化”是导致此是导致此次灾难的一个重要因素。

次灾难的一个重要因素。

自此以后，安全文化在其他主要事故调查自此以后，安全文化在其他主要事故调查和系统失效分析中被讨论和采用，比如在北海和系统失效分析中被讨论和采用，比如在北海的的PiperAlpha油库爆炸事件中被采用。

油库爆炸事件中被采用。

国际原子能机构提出国际原子能机构提出“安全文化安全文化”国际原子能机构（国际原子能机构（IAEA）在在1986年提出安年提出安全文化的概念以后，包括其下属的国际核安全咨全文化的概念以后，包括其下属的国际核安全咨询组（询组（INSAG）在内，为使核能领域安全文化不在内，为使核能领域安全文化不断向系统化发展，制定了一系列的指导文件。

断向系统化发展，制定了一系列的指导文件。

国际原子能机构提出国际原子能机构提出“安全文化安全文化”1991年，国际原子能机构的国际核安全咨询组年，国际原子能机构的国际核安全咨询组发表了发表了75-INSAG-4报告：

报告：

安全文化安全文化。

该报告对安全文化进行了详细的论述，首次该报告对安全文化进行了详细的论述，首次对安全文化的概念进行了定义，引起全世界对安对安全文化的概念进行了定义，引起全世界对安全文化的关注。

全文化的关注。

国际原子能机构提出国际原子能机构提出“安全文化安全文化”2企业安全文化的概念、企业安全文化的概念、特性、功能和层次特性、功能和层次2.1文化的概念文化的概念2.2企业安全文化的定义企业安全文化的定义2.3企业安全文化的特性企业安全文化的特性2.4企业安全文化的功能企业安全文化的功能2.5企业安全文化的层次企业安全文化的层次2.6企业安全文化建设企业安全文化建设2.1文化的概念文化的概念“文化文化”一词，可以有多种理解。

有人对一词，可以有多种理解。

有人对1871年至年至1951年年80年间所收集的年间所收集的“文化文化”定义定义作为统计，据说有作为统计，据说有160余种之多。

余种之多。

我国大体有三种说法：

广义说：

文化是人类在社会实践过程中所创广义说：

文化是人类在社会实践过程中所创造的一切物质财富和精神财富的总和。

造的一切物质财富和精神财富的总和。

“文化文化”一词，可以有多种理解。

狭义说：

人们在日常生活和工作中使用狭义说：

人们在日常生活和工作中使用“文文化化”时，一般并不涉及物质，而往往特指人类精时，一般并不涉及物质，而往往特指人类精神方面的事物，如文学、艺术、教育等。

神方面的事物，如文学、艺术、教育等。

2.1文化的概念文化的概念“文化文化”一词，可以有多种理解。

更狭义说：

仅指一个人的知识水平或运用语更狭义说：

仅指一个人的知识水平或运用语言文字的能力，如言文字的能力，如“提高文化水平提高文化水平”、“学习文学习文化化”等。

等。

2.1文化的概念文化的概念英文为英文为“Cultrue”，中文一般译为中文一般译为“文化文化”，但是该词还含有，但是该词还含有“教养、陶冶、修养、培养教养、陶冶、修养、培养”等意思。

等意思。

2.1文化的概念文化的概念2.2企业安全文化的定义企业安全文化的定义国际原