读书心得论歌德童话《新梅露西娜》Word文档格式.docx

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歌德在《诗与真》的第一卷回忆童年的读物时就有梅露西娜的故事（歌德，1999:

31），在第十卷里他又写道，1770年，22岁的他与18岁的弗里德莉克相识，在与其他友人散步至一凉亭时，歌德讲述了《新梅露西娜》（歌德，1999:

460）的故事。

在1774年出版的《少年维特的烦恼》中，梅露西娜的名字再次出现（歌德，1999:

3）。

或许，此时歌德笔下的梅露西娜仍然是“水妖”的形象。

1797年，歌德在致席勒的信中写道：

“有关箱子里的小女人的童话有时在朝着我笑，可是我还没有成熟的构思。

”（Goethe,1999:

3）1829年，出现在《漫游时代》中的《新梅露西娜》是最后的版本。

歌德自己曾说：

“某些重大的母题、传奇、古老的历史传说，深深地嵌入我的心灵，我可以在内心中生动而有效地保存它们四五十年；

我仿佛经常在虚构力中重新见到这份最美的产业，这些有价值的图像，因为它们——虽说总在改变形象，却不改变自身——随后朝着一种更纯的形式、一种更坚定的表现渐趋成熟。

”（狄尔泰，2014:

73）《新梅露西娜》在歌德心目中的分量由此可见一斑！

故事出现在全书的第三部。

威廉和雷纳多组织的移民团第二天即将启程的傍晚，故事的讲述者同时也是故事的主人翁——理发师走了进来，雷纳多就请他给其他人讲述一个故事，于是小说中的听众听闻了理发师以第一人称叙述者讲述的一桩奇遇：

年轻时的他喜好游玩，可又入不敷出，一次他遇上了一个神秘的女子，因其美貌和取之不尽的钱财，理发师爱上了她。

后来年轻小伙发现恋人可以将自己的身形变得很小钻进一个小箱子里去。

原来神秘女子实则是侏儒王国的公主梅露西娜，依靠王国神奇戒指的魔力，她来到了人间，可是由于魔戒的法力并不是永久性的，她有时不得不回到自己的世界去。

她离开期间要求“我”小心看护好小箱子，并且不能打开箱子。

不过，“我”没有能力掌控自己的好奇心，从小箱子的缝隙里窥视到了梅露西娜的秘密：

自己的所爱竟然是“侏儒/水妖”，这使“我”惊诧、担心、害怕。

此时，梅露西娜虽然对两人共同的未来有所怀疑，但她要求“我”检验他们之间的爱情：

“看这个发现是不是损伤了你的爱情，看你能不能忘记我曾以大小不同的两种形象待在你身边，看我的身躯的缩小会不会削弱你对我的爱”（歌德，1999，365），并要求“什么时候也不要满腹牢骚地追忆这次发现”（366），“我”思索权衡之后向其再三保证，于是一切又恢复原样。

“我”的保证却是因为梅露西娜的美貌和足以使他挥霍的无尽财富。

可是因为一次冲突，“我”“违背许诺和誓言”使他们再也不可能继续生活在一起了，她不得不回到她的世界去。

此时，“我”充满悔意地表现出对她的依依不舍，梅露西娜这才向“我”讲述了侏儒王国的故事以及她为何要装扮来到人间、为何要与“我”在一起。

之后，他牺牲自己常人的大小跟随女子去了侏儒王国，并与之结为连理。

可是，没过多久，他又忘不了自己此前的世界和习惯的生活：

“然而，遗憾的是，我怎么也忘不了以前的样子。

我心里还记着我以前的身材尺度，这使我感到不安而又不悦。

……总之，这女人，这指环，这小人的身躯，还有其他许多束缚，使我感到万分的不幸，我开始严肃地考虑怎样争取我的解放。

”（377）于是，他逃离了侏儒国，返回原来的生活，如书中描述：

“一到旅店我就去找女主人和女厨子，对她们我总百般逢迎，结果往往少付不少酒饭钱。

”（357）

故事到此为止，在小说中既无对童话的交代，也无对叙述者的交代。

歌德的故事中有不少的“不确定”性因素（Schmitt-Emans,1988:

321）。

所以，在文学研究史上，人们对《新梅露西娜》的阐释也形形色色，无从定论。

凡此种种阐释既开拓了理解的可能性，又说明歌德的这则童话确实容纳了丰富的信息，应被置于一个更大的可能世界中加以考量。

纠缠歌德几十年之久的“水妖”故事在《漫游时代》中的意义及歌德的意图不局限于任何一种定论，笔者尝试梳理已有的研究结论，并以此为基础，结合歌德的文学创作思想，在小说的主题及整体框架中解读《新梅露西娜》之“真实”所在及“童话”的意义。

1 

“断念”主题的再现与歌德自身的困境

《漫游时代》另一标题为《或者断念的人们》：

“断念”是小说的主题之一。

对此，国内学者冯亚琳论文《歌德小说〈威廉·

迈斯特的漫游时代〉中的‘行动’与‘断念’观》探讨了“断念”与“漫游——行动”的辩证关系。

德国学者塞德琳论述了歌德对“水妖”故事讽刺性改写的目的仍在突显“舍弃/断念”这一主题（Seidlin,1979:

164）。

在童话里，缩小自己的身躯而进入侏儒国的“我”尽管也感到快乐，可受不了小人国的束缚，“我”渴望的是从前的放荡和自由。

所以“我”不得不放弃在这里的王室生活——富有、高贵，还有美人相伴，一如他此前因为不舍对梅露西娜及其财富的依恋，决定放弃自己人间的体形、牺牲自己随性的生活方式一样。

如此，他才明白，哲学家所谓的理想的完美追求始终都是在痛苦中完成的，即有所得必有所失，幸福总是有条件的：

“这时，我第一次明白哲学家的理想究竟是怎么回事，由于这些观念的存在，人是怎样的在痛苦里煎熬。

我对自己抱着一个理想，我常常梦见自己是一个巨人。

”（377）所以，童话故事也以“我”回到从前的“女厨子灶前”而结束，因为童话的意义就在于此（李长之，2010:

286）。

两者只能择其一，相比崇尚古老德性的高贵的王室生活，“我”宁愿无任何约束的拮据人生！

由此可见这则童话般的真实故事与小说主题“断念”的契合。

有研究认为，这才是歌德将这一童话嵌入小说的主要原因（Mommsen,1998:

168）。

晚年的歌德对人的认识不断加深，人的局限性促使人要学会舍弃，唯其如此才能使自己得到不断的发展，比如人是群体中的一员，要融入群体之中就必须放弃自己个人的某些需求；

人总是拥有无尽的愿望和欲求，但并不能一一得以实现，所以也必须学会放弃，等等。

莫姆森在阐释《新梅露西娜》时认为，歌德在《诗与真》中以童话的方式讲述这一故事，意在含蓄地表达自己逃婚而对弗里德莉克的歉疚（Mommsen,1998:

弗里德莉克性格开朗活泼，在当时森深海姆的社交圈子里，她就如同童话中的梅露西娜一样是“明星”，颇具魅力，歌德难舍对她的爱恋，更何况天堂般的莱茵河谷的田园风光对歌德而言也是美不胜收。

可是，他感觉自己与弗里德莉克这个小小的世界不能融为一体，此时歌德的兴趣转向了国民经济、国家法、矿山开采等，这是在魏玛公国他即将主管的事务。

森深海姆逼仄的空间难容歌德远大的抱负，歌德或许也发现弗里德莉克的出身和教育远不能胜任宫廷高官的妻子。

所以，歌德必须找到适合自己的空间，他决定离开弗里德莉克和森深海姆。

就此而言，童话这种形式提供了更大的自由空间，将自传体小说中歌德未表达的内心思想表露无遗。

同时，莫姆森认为，歌德在某种程度上与童话中的新梅露西娜相似。

梅露西娜因为自己看中的夫君不能遵守诺言而不得不离开他，这一点与在魏玛待了一段时间后的歌德如出一辙。

歌德发现，奥古斯塔公爵并未遵守他当初答应歌德的条件——为国家和人民谋福利，比如缩减军费、打猎的开销，以消除民众的贫困，等等。

所以，这个童话故事也可看作是歌德打算离开魏玛动身前往罗马的最早证明，因为在魏玛这个小小的公国歌德似乎也无法达成自己的初衷、实现自己的理想（Mommsen,1998:

153-162）。

梅露西娜离开人的世界与歌德离开魏玛都意味着放弃、断念，以动身前往下一个目标。

在自己的人生困境中，歌德作出了选择，前往罗马，使得自己有距离地反思过往和未来，从罗马回魏玛之后，他能更好地融入魏玛社会，实现了思想和行动的统一。

唯其如此，诗人歌德才能不断前行，成就自己。

2 

性别对立与失败的跨文化交际

有研究关注的是歌德童话中所体现的性别对立。

如朔斯勒尔认为《新梅露西娜》是对1800年左右所完成的性别关系转码的反应，童话表明了一种范式转换（Schö

ssler,2000:

79）。

自1800以来，女性身体在医学、刑事侦查和法学界成为公开的研究对象，而与此同时在人们的意识层面和社会文化层面女性却逐渐被遮蔽。

童话中“我”窥视小箱子，由此看到了梅露西娜的秘密，歌德的童话即是再现了这一时期医学发展史上的一个重要进程——医生/男人将目光投进了女性的身体，并由此看到了女人怀孕的状态，这即是医生诊断的目光替代了母亲对腹中胎儿的触摸。

梅露西娜从公共空间进入一个狭小的隐蔽空间，就正如童话中的侏儒确实面临威胁即将消失一样，女性身形的缩小形象地表明了她在公共空间——意识、文化层面——的被驱逐、被遮蔽及自己的身体暴露在男性医生目光下的无助和卑微。

再者，女性因怀孕而导致身材的变化，由此产生的陌异性使人幻想连篇。

所以，在童话和传说里，她就成了侏儒和水妖，童话、神话里的形象应归功于来自男性视角的对女性陌异性的幻影式的塑形加工。

性别冲突在歌德的童话中以美学的方式表现出来。

侏儒的形象意指女性被禁锢于家的状况和怀孕的体形，象征两性之间的疏远，梅露西娜此类精灵不仅代表了被排挤入逼仄婚姻空间的女性，也反映了男人的一种潜意识的欲望，那就是让女性定位于家的空间，由此被束缚在市民社会秩序的新角色上（Schö

ssler,2000:

84）。

童话中，“我”因为梅露西娜身形的缩小而感到自己与之“有几分疏远”，但由于大男子主义思想的作祟，他转念一想，是自己占有的一个女子变成小人装在箱子里，而不是丈夫被塞在箱子里，这满足了他作为一个男人的虚荣心，他在乎的是如何保持自己作为男人的自主性。

“我”也不容许别人侵犯自己对梅露西娜的占有权，容不了别人对她的觊觎，所以才会在聚会上看不惯梅露西娜的身边有那么一大群仰慕者因而当众侮辱她，导致两人冲突的产生。

童话的叙述者“我”不同于民间传说里身份高贵的伯爵

（1），与童话期待心理图景中的形象也截然不同，是一个随性风流的浪荡子，一个游手好闲的“无用人”，以自我为中心，害怕任何束缚。

古老的艾克瓦尔特侏儒王国的公主梅露西娜来自另一个世界，富有、高贵、善良而又有节制。

两人相互吸引，他是因为她的美貌，更多是因为她的财富，她却是因负有家国使命，为挽救濒临消亡的侏儒民族来到人世间，寻找一位具有美德的骑士并与之成婚繁衍后代，“以此振兴小人族，使它免遭全族的泯灭”（370）。

在遇到男主人翁之前，她考验了无数的人，自认为没人像“我”那样能承担振兴艾克瓦尔特王国的使命。

不过，故事的结局证明梅露西娜对“我”的认识是完全错误的。

“我”乐于交际，挥霍无度，梅露西娜每次都满足“我”对金钱的要求，她对“我”的每一次考验的失败都加以容忍。

梅露西娜希望经过一段时间能证明自己看上的夫君就是一个有道德修养的人。

对原本无任何约束的人“我”而言，要成为一个品行端正、诚实可信、有荣誉感的骑士是何其难！

“我”不习惯离群索居，喜欢与人交往，拿着梅露西娜给的钱，陷入了狂热的赌博中，失去了自制，同时也觉得梅露西娜对他的要求是对他自我的一种束缚。

尽管如此，这种关系暂时地持续下来。

不过，梅露西娜从一开始就在掩盖自己的身份。

在“我”发现秘密后，梅露西娜并未向其说明，她为何要装扮成人的身