丝绸之路与新疆古代雕塑艺术文档格式.docx
《丝绸之路与新疆古代雕塑艺术文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《丝绸之路与新疆古代雕塑艺术文档格式.docx(5页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
公元9世纪的木雕坐佛像为高浮雕式。
佛盘膝坐于莲花宝座上,袒右臂,外披扁衫,双手相合。
佛面相丰腴,形象生动。
其头和身后有头光和背光,光轮边缘有一圈装饰图案,造型优美。
木雕菩萨像较多,举中世纪几例说明。
公元7世纪的观音立像木雕头戴宝冠,上饰10个面部表情各异的人头。
菩萨面相丰腴,双目低垂作俯视状。
上衣右袒,下着宽裙,戴项圈、璎珞和绶带,佩臂钏。
雕刻精致,神态庄严肃穆。
公元8世纪的菩萨立像木雕颈戴项圈,上身赤裸,斜披绶带,下身着拖地长裙,腰紧围裙,裙带下垂。
赤足立于底座上,座饰仰复莲瓣纹。
公元12世纪的木雕菩萨立像为头戴宝冠,高髻,戴项链。
上身着低头衫,束宽腰带,肩披绶带。
下着拖地长裙,赤足立于复莲瓣纹椭圆形座上。
此外,还有交脚菩萨木雕像、击腰鼓天人木雕像、力士木雕像等。
(二)世俗题材的木雕这类木雕题材内容很多,有人物、鸟、木梳、木勺、弓、箭、木碗、木杯、彩绘马夫木俑、彩绘木鸭、木牛车、彩绘仕女木俑、彩绘天王踏鬼木俑等,举不胜举。
其中公元7~9世纪的彩绘马夫木俑很突出,人物造型特征很明显是当时的胡人。
头戴高尖顶折檐毡帽,身着翻领长袍、长靴,深目高鼻。
其衣着很像今日维吾尔族的袷袢。
人物造型气宇轩昂、颇富神彩,是典型的唐代胡人形象,为研究新疆少数民族古代文化提供了珍贵的实物资料。
这一时期的彩绘仕女木俑真实再现了唐代汉族妇女的形象。
人物发束惊鹄髻,体态丰腴,衣袖宽肥,为盛唐贵妇的造型。
另一彩绘女木俑应是唐代戏曲人物扮相,亦即唐戏弄中的人物造型。
脸部打磨施彩,头梳高髻。
两手交叠腹前,人物刻画细腻,色彩鲜艳明丽,表情温顺安静,宛若真人。
从服饰、容态,都可以想见此木俑是表演中原流行的唐戏弄,对戏剧史的研究具有重要意义。
其他如木牛车形象再现了当时的交通工具,木碗、木勺、木梳、木几等真实反映了当时民间使用的家庭器具,对研究古代高昌地区民俗文化有极高的价值。
如果说早期木雕艺术受到印度佛教和犍陀罗艺术的影响,那么,中世纪高昌地区的木雕艺术更多是受到中原文化的影响。
二、泥塑艺术古代新疆的泥塑艺术以各类佛像、菩萨像、天部像、守护神像、罗汉像、供养人像等宗教题材为主,还有各种世俗人物、装饰、封泥、花押等。
作品分别采用圆雕、浮雕、高浮雕和阴刻的形式,堆塑、捏塑、模制或塑绘相结合等艺术手法。
公元3~4世纪是新疆泥塑艺术发展的重要阶段,公元6~9世纪则是新疆泥塑艺术的兴盛时期。
(一)宗教题材泥塑这类题材的泥塑非常多,从雕塑艺术角度来看,可以分为犍陀罗式和笈多式的泥塑造型。
早期佛教艺术中并没有佛的形象,都以象征手法来表现佛。
公元2世纪后,犍陀罗艺术中开始了大量佛像的创造。
其特点是佛像的一般造型是头部呈典型阿波罗式的希腊男子面容,脸形椭圆,五官端正,眉毛细长而弯曲,眼窝深,嘴唇薄,笔直的鼻梁与额头连成直线。
面部表情平淡、高贵、冷静,眼睛半闭,强调沉思内省的精神因素。
犍陀罗佛像一般身披通肩式袈裟,偶有袒右式,袈裟襞褶厚重,衣纹交叠。
佛像顶上有闪髻、眉间白毫、头后光环,分立像和坐像两种。
菩萨形象的创造也是犍陀罗艺术的重要贡献。
菩萨像不像佛像那样过于庄严神圣,比较具有世俗的人情味。
通常佩戴着富丽的装饰品,因而突破了千佛一面的模式,呈现出较为生动多样的姿态。
犍陀罗菩萨像多为悉达多太子,也有些是弥勒菩萨。
这些菩萨头上往往着头巾或束发结,饰以束发带或珍珠宝石。
如果是短发则遮往前额;
如果说是长发则垂在脑后,披散在肩头。
通常上半身裸体,佩戴着珠宝项链、璎珞、臂钏之类的豪华装饰品。
上述特征的泥塑有公元4~5世纪的菩萨头像。
菩萨脸形半圆,弯眉秀目,高鼻厚唇。
特别是卷发下垂至颈,面部温婉怡静,慈祥亲切。
公元7~8世纪的天人半身像也很典型。
此类彩绘泥塑发头上束,脸部半满,胸、颈、肩部装饰有多层璎珞、珠串、钏环等物,是犍陀罗式中少有的袒右式造型。
又如公元7~8世纪的菩萨头像,头发卷曲呈波浪状,成束下垂。
其眼睛半闭,面部表情完全是犍陀罗式平淡、高贵、冷静的模式。
笈多式的泥塑佛像脸形椭圆,细细的长眉倒“八”字形向上挑起,眼睛半闭,带有沉思冥想的神情。
佛像身披通肩式袈裟,是种半透明的单薄纱衣。
从双肩至胯间垂下一道道平行的“V”字形衣纹,衣纹纤细如丝,紧贴在身。
通过袈裟依稀可以看见里面束身的腰带和健壮丰满的男性人体。
这种半透明的湿衣效果,构成了一种朦胧、含蓄而神秘的美感。
笈多式佛像这种半透明的朦胧、含蓄之美,比那种袒裸、显豁之美更符合新疆古代传统观念和审美趣味。
这类泥塑有公元3~4世纪的莲花坐佛。
泥塑坐佛呈黄棕色。
佛陀盘坐,两手相叠置于腹前,两脚相交。
上有头光,身后是一朵莲花,以佛为中心花瓣向四周呈放射状开放。
公元5世纪的立佛像泥塑则施无畏印,肩后喷出火焰,象征超人的力量。
头上有头光,背光被火焰围绕。
双肩扛火,脚踏波浪。
衣褶刻画细腻,通肩式袈裟,从双肩至胯间垂下一道道平行的“V”字形衣纹,是一种典型的笈多式泥塑。
公元7世纪的坐佛像是佛盘腿坐在四方形高台座上。
高发髻,面庞丰润,神态端庄,眉毛倒“八”字向上挑起,眼睛半闭,带有沉思冥想之神情。
身着百褶长衫,袒右臂,左手置于腿部。
衣纹纤细如丝,紧贴在身。
公元7~8世纪的天部全身像更是典型的笈多式造型。
这座彩绘泥塑为站立的全身天部造像。
面部丰满圆润,头发卷曲,眼光平视有神。
身穿绿色袒右肩长衫,胸前有一花圈装饰物。
右手抬起,手指张开,掌心向前。
右腿直立,左腿屈弓,袈裟衣纹线条曲折而富有神韵,给人一种朦胧而又含蓄的美感。
除上述犍陀罗式和笈多式泥塑外,还有一种唐朝式泥塑,以高昌地区公元9世纪的佛像为证。
该佛像呈禅定坐姿势,坐在一个低矮的单瓣莲花座上,背靠莲花瓣形光环。
发髻半球形,但顶端略呈平面状。
脸庞方形,前额没有眉间白毫。
眉毛在鼻梁处相交叉,是直直的,但尾端弯曲。
双眼紧闭,眼睑厚重。
眼角、眼睑及双眼都是唐朝式的雕塑风格。
综观反映古代新疆佛教内容的泥塑,南北有一定差异,风格上多有不同。
南疆佛像泥塑呈现出以下特征:
身体呈弯曲式或者三道弯式姿态;
面罩似的脸孔,缺乏佛的表情;
瓶颈口状的画佛眼角;
佛雕上杏仁状的眼睛;
用平行线表示的鼻子;
宽宽的上嘴唇,唇角上翘,小小的下嘴唇;
手掌和大拇指垂直;
指头特征奇怪,大拇指和食指形成的环和中指相连;
佛波状脚趾常常被一条直线把它们和脚掌分开;
光线一样的折皱;
绕着左臂的圈状折皱和内面壳雏般的狭边;
双线皱褶;
佛座是莲花和正面带有双层垫及长菱形图案的高垫座;
火焰状扁桃形光环、椭圆形和圆形光环相结合。
北疆佛像泥塑则呈现出以下特征:
假发般的平展发饰;
莲花座的姿态;
被雕成竖式的平行皱褶;
衣服上的梯级和螺旋式皱褶;
王冠上的顶饰与图案;
缠绕的绳状头发及耳朵上的双结;
衣物上的珠状饰物;
长条形和几何形的装饰;
轮廊突出的非自然装饰花。
(二)世俗题材的泥塑世俗题材的泥塑数量较多,其一是描绘人物造型的作品,如公元3~4世纪的人首牛头陶杯,是上塑人首,下塑牛头。
人物头戴螺形高帽,深目高鼻,长翘胡美须髯,眼目传神。
这种造型奇特的杯具,古代人用来注神酒,完全是犍陀罗式的风格。
公元3~4世纪的人首陶杯,与上泥塑造型类似,戴高帽,深目高鼻,也是典型的犍陀罗式泥塑。
笈多式泥塑有公元6~7世纪的男子头像。
此为婆罗门造型,挽髻,浓须,表情宁静,沉思状。
又如武士像,人物戴头盔,身穿盔甲,手持长予圆盾,目视前方,形象勇武威严。
但更多地是受到唐朝文化影响的泥塑。
其中关于人物的造型有公元7~9世纪的人物俑,此彩绘泥塑为三个人物形象的组合泥塑。
左侧为一士兵形象,戴盔着甲,左手作握剑状。
其余二人面部、发饰相同。
中间一人着白色长袍,右边一人着棕色长袍,是典型的高昌人物,应该是当时汉族人的造型。
另一彩绘胡人俑则是典型的少数民族人物造型。
其头发束髻,冠以帻巾,着对襟翻领长袍、皮靴。
深目高鼻,乱髯浓须。
又如骑马武士俑描绘的是当时高昌地区的兵马俑人。
武士头戴尖顶软盔,穿深褐色长袍,外罩软甲。
左手握缰,端坐马上。
无论人物还是马均造型生动。
骑马仕女俑反映的正是唐代时期高昌妇女的形象。
仕女头戴高顶宽檐凉帽,眉目修长,面部丰腴,身着衫裤,一手执缰,一手提鞭。
无论是人物还是服饰,均与中原一致。
其二是反映当时劳作题材的泥塑。
新疆出土有一组劳作女俑,共四身。
女俑高髻,着襦衫长裙,低首劳作。
其中有的簸粮、有的舂米、有的推磨、有的擀烙饼,形象生动逼真、栩栩如生。
其三是反映当时动物题材的泥塑。
有牛与牛车,有马、驼和猪俑,有镇墓俑,还有十二生肖俑。
其四是反映当时戏弄题材的泥塑。
从制作上看,可分为泥俑和泥头木身绢衣俑两种。
泥俑以歌舞俑为代表。
其中,男俑头戴黑风帽,面部红色,细眼朦胧,黑胡须,合口前视。
身穿宽肥对襟白色长袍,左臂前摆,右臂前曲作徐行状。
女俑头戴黑色风帽,帽裙下垂围颈。
上身裸,穿双袢系肩绛色长裙,裙破露臀。
上身侧扭前倾,右臂前曲,左臂后摆,露右足作歌状。
该女俑面部略露短髭,系男扮女状。
泥头木身绢衣俑以舞俑为代表,头戴变形幞头,面若胡人,连腮胡须,高鼻,怒目呼啸。
白衣裤,上身似罩甲,下着绿色战裙,黑皮靴。
左腿下蹲,右腿向右侧斜作弓步。
右臂向右侧斜伸。
左臂向左侧伸略曲小臂下垂,双手握拳。
其五是反映当时百戏题材的泥塑。
其中有舞狮俑,狮子白色,中空,下露四肢人足。
有三身黑人造型的泥俑作调狮状。
此外还有舞马俑。
其六是反映当时体育题材的泥塑。
如彩绘打马球俑,骑者右臂扬起,手中握一弧形木杆做击球动作。
胯下白马四蹄腾起,作奔驰状。
马球运动起源于波斯,唐时传入中国,在长安流行。
这件泥塑将骑者和马的姿态准确、生动地表现了出来。
综上所述,虽然古代新疆泥塑晚于木雕出现,然而声势却大得多。
这是因为随着佛教的传入和发展,泥塑佛像日益兴盛,从而促进了泥塑艺术的普及和提高,进而出现了许多反映当时社会发展、为当地居民喜闻乐见的艺术品。
三、铜铸艺术这一类雕塑作品用铜铸造,在古代新疆尚不多见。
其中著名的有铜武士俑,这是公元前5至前4世纪的作品,可以说是古代新疆现存最早的雕塑。
武士用红铜合范铸造、空心。
人物头戴高弯钩宽檐帽,面部丰腴,双目前视。
上身赤裸,腰系短裙,左腿蹲屈,右腿跪地,赤足。
肌肉发达,造型生动。
这座栩栩如生的武士反映的是古代乌孙人的形象,弥足珍贵。
其次是反映宗教题材的铜铸艺术品,主要有公元3~4世纪的镀金铜佛头,人物高肉髻,髻底有双钮。
前额平阔,上镌花钿,深目高鼻,双唇紧闭,神态凝重深沉,造型粗放古朴。
公元6~7世纪的铜立佛像,同青铜铸造。
人物高肉髻,面部较圆,有头光。
着袈裟,左手托钵置胸前,右手垂于体侧,姿态凝重古朴。
公元7~8世纪的铜坐佛像,用红铜铸制。
螺发高髻,弯眉细眼,鼻梁直挺,面如满月。
结跏趺坐于覆莲须弥座上,双手拇指食指相对依手印,神情端庄安详。
除此之外,还有一座反映摩尼教题材的雕塑,是一座铜摩尼神像,用黄铜铸制。
人物头戴宝冠,面相清瘦,额下一撮长髯,身着袈裟,结跏趺坐