语文广东省广州市仲元中学学年高一上学期期中考试试题Word格式.docx

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2.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）（3分）

①如今身处信息化时代，无所不在的互联网给我们的日常生活带来便利的同时，也让我们有了在网上_______，尽情吐露心声的机会。

②中国侨联副主席康晓萍与悉尼华人文化艺术界座谈会上，代表们____________，对海外华人文化艺术的可持续发展提出了各种建议和希望。

③我市召开大学生村官论坛暨2015年新任大学生村官分配对接会，会上，老村官们毫无保留，___________地给新村官们讲述自己的工作经验与体会。

A．畅所欲言各抒己见推心置腹B．畅所欲言推心置腹各抒己见

C．各抒己见推心置腹畅所欲言D．各抒己见畅所欲言推心置腹

3.下列句子中，没有语病的一项是（）（3分）

A．签署《亚洲基础设施投资银行协定》，标志着亚投行筹建迈出具有历史意义的行动，展示了各方对成立亚投行的庄严承诺，体现了各方共谋发展的务实行动。

B．经过漫长的历史岁月洗礼，如今的阿勒泰已成为新疆旅游的最美名片之一，也成为最适宜人们居住的“金山宝地”。

C．尽管对北京控烟条例规定满腹牢骚，烟民们也只能顺从，这是我国整体文明意识提升的需要，也是一个公民文明素质的内在体现。

D．西方歌剧院出现危机的原因之一是政府大幅度减少对歌剧院的资助造成的，而且制作新歌剧成本高昂，几乎每一个歌剧院都在想方设法寻找出路。

4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）

山水田园在文学中出现并非从隐逸文化的意义上开始的，但对山水的表现方式却存在很大差异。

，。

，，。

因此，刘勰以为‚“庄老告退，山水方滋”，正表明了隐逸文人对自然审美的独特视角。

①诸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比衬

②山水自然逐渐上升为一种纯粹独立的审美对象

③随着隐逸文人对自然的真实切入

④《诗经》中的山水自然风景常常是赋比兴的渲染手段

⑤不再仅仅是一种陪衬或象征

A．④⑤③②①B．④①③②⑤C．③②①④⑤D．③①②⑤

二、本大题7小题，共32分。

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成5～8题。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；

名余曰正则兮，字余曰灵均。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝；

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步；

唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；

忽奔走以先后兮，及前王之踵武；

荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；

初既与余成言兮，后悔遁而有他；

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

——《离骚》（节选）

5.下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A.及前王之踵（zhǒng）武及:

赶上

B.指九天以为正兮正:

作证

C.夫唯灵修之故也故:

缘故

D.余既不难夫离别兮难:

难过

6.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．《离骚》（节选）中，作者在诗歌开篇突出了他高贵的出身、降生的瑞奇和美好的名字，其作用是表现出作者出身高贵，楚国是他的祖国，爱国是他的本分。

B．诗篇中，“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”这几句显示了屈原明知犯颜直谏是要触怒君王的，但他为了国家抛弃了顾虑，表明了屈原忧国忧民的爱国精神和高尚的人格节操。

C．《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首现实主义的政治抒情诗。

D．骚体诗在形式上打破了《诗经》以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名；

（5分）

（2）彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。

8.对文中画横线线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

屈原曰：

“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；

安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！

”

渔父莞尔而笑鼓枻而去乃歌曰沧浪之水清兮可以濯吾缨沧浪之水浊兮，可以濯吾足遂去不复与言。

——《渔父》

A．渔父莞尔而/笑鼓枻/而去乃/歌曰/沧浪之水清兮/可以濯吾缨/沧浪之水浊兮，可以濯吾足/遂去/不复与言。

B．渔父莞尔而笑/鼓枻而去/乃歌曰/沧浪之水清兮/可以濯吾缨/沧浪之水浊兮/可以濯吾足/遂去/不复与言。

C．渔父莞尔而笑/鼓枻/而去乃/歌曰/沧浪之水清兮/可以濯吾缨/沧浪之水浊兮，可以濯吾足/遂去/不复与言。

D．渔父莞尔而笑/鼓枻而去/乃歌曰/沧浪之水/清兮可以/濯吾缨/沧浪之水/浊兮可以/濯吾足/遂去不复/与言。

（二）古代诗歌阅读（7分）

阅读下面这首词，完成9～10题。

谪仙怨

[唐]刘长卿

晴川①落日初低，惆怅孤舟解携②。

鸟向平芜远近，人随流水东西。

白云千里万里，明月前溪后溪。

独恨长沙③谪去，江潭春草萋萋。

[注]①晴川：

晴朗的江面。

②携：

分离。

③长沙：

这里用汉代贾谊谪迁长沙的典故，表现自己与友人梁耿同遭贬谪的境遇。

9．词的首句“晴川落日初低”有何作用？

（3分）

答：

______________________________________________________________________

10．整首词是如何表达作者内心的复杂感情的？

（4分）

（三）名篇名句默写（6分）

11.补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1）《离骚》（节选）第二节中，劝诫君王要把握壮年，改变法度的两个句子是：

_______，___________？

（2）古代诗文中有许多名句表达了对时光流逝的感慨，如曹操《短歌行》中的“_______，人生几何？

_________，去日苦多”。

（3）《观沧海》一诗中写大海水波动荡，山岛高耸突兀的句子是：

_______，___________。

三、本大题3小题，共9分。

阅读下面的文字，完成12～14题。

春节民俗艺术

感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。

这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。

在春节这个“全民欢动员”的狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。

春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。

比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。

这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。

民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。

比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。

民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。

民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。

有人说现在“年味淡了”。

的确是这样。

以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。

如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。

现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。

这是一个不容忽视的问题，个中原因当然很复杂。

现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。

可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢？

其实，随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态。

面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”，我们与其在怀旧中抱怨现实，不如在“俗而礼，礼而俗”的互动中建设与时俱进、魅力依旧的当代年节艺术，以至让大家真的想过年、过好年。

因为交通受阻，时下有人提出“今年过年不回家”的倡导。

这当然是想为政府排忧解难，也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦。

不过，面对民族文化历史所造就的普遍社会心理，面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召，这种倡导显然是无力的，也不契合国情。

其实，文化保护问题和民生问题是紧密关联的。

今天，要想有力地传承中国非物质文化，充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用，就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题。

安民于本土，就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续，其积极的社会功能也才能得到更好的发挥。

也只有这样，我们的春节才会越过越火，春节的民俗艺术才会越来越繁荣。

（选自《光明日报》，有删节）

12．下列关于“现在年味淡了”的表述，不正确的一项是（）

A．现在春节不如以前热闹，真正的民间创作随节俗的淡化日益缺乏，尤其是年轻一代越来越不屑于民间艺术。

B．当前，审美兴趣和相关的习俗关联越来越淡化，年节的文化空间都已经被批量化生产的“民艺商品”所充斥。

C．每当过年时，人们都会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩以及塑面花等，自发而热情地参与节俗艺术的创作活动。

D．春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”活动缺乏真正的民间创作。

13．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．以前“春节”感人的艺术氛围和铭心的审美经验让一些国人对春节这一“文化空间”有了更多的审美期待。

B．个人主义的艺术创作与民间艺术相比，前者不如后者，因为前者想要表达的情绪是不健康的，而后者则凸显乐观主义精神品格和美学气质。

C．有人提出“今年过年不回家”，是因为交通受阻；

但这种倡导其实是无力的，因为“春节”是中华民族共有精神家园，几乎人人都想回家过年。

D．作者认为，文化保护问题和民生问题是紧密关联的，老百姓在自己的土地上生产和发展，传承中国非物质文化，就有可能让传统民俗文化得到更好的延续。

14．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．虽然现在的春节不如以前热闹，但“春节回家过年”在民族文化记忆中仍具有巨大的精神感召，这也是民族文化历史中所造就的普遍社会心理。

B．在国人的审美意识中，民间艺术无疑是极具有表现力的，它不刻意模仿客观事物特征，而强调物象所承载的人文观念，具有强烈主观色彩。

C．人们普遍对“春节”有着期待的心理，这也体现在它