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在事奉上继续长进……………………………………………69

第七章 

最后的一程……………………………………………………83

童年的生活

叨雷（ReubenArcherTorrey）是清教徒的后代。

他的祖先威廉•叨雷（WilliamTorrey）是一位英国船长，于一六三二年航行到美国。

八年后，即1640年，威廉•叨雷船长携眷离英到美洲麻萨诸塞州（Massachusetts）的威茅斯　（Weymouth）定居。

威廉•叨雷的儿子曾两度出任美国名大学哈佛大学（HarvardUniversity）的校长。

叨雷家族还产生了许多显赫的人物，其中有哈佛大学的著名植物学家约翰•叨雷博士（Dr.JohnTorrey）和佛蒙特大学（VermontUniversity）杰出的教会历史教授约瑟•叨雷（JosephTorrey）。

叨雷于一八五六年一月二十八日生于美国新泽西州（NewJersey）东北部的侯波肯市（Hoboken）。

他的父亲鲁本•司礼顿•（ReubenSlaytonTorrey）当是纽约一个非常成功的银行家。

叨雷出生后一年，即一八五七年，叨雷的父亲因投资上的判断失误，失去了所有的财产。

一八五九年，叨雷随着父母，搬家到纽约市的布鲁克林区（Brooklyn）。

叨雷的母亲伊利沙白•叨雷（ElizabethTorrey）是一位很虔诚的基督徒，是长老会的会友。

她明显的美德，就是亲近神，持续不断地祷告。

她在叨雷出生之前，就把叨雷奉献给神；

这正如宣信的母亲在宣信未生之前，已经把宣信分别为圣，奉献给神；

也正如哈拿一样，在撒母耳出生之前，已把撒母耳奉献给神。

叨雷的母亲家教很严，严格规定主日为安息日和敬拜的日子。

主日上午，她会陪同孩子们到教堂作礼拜，主日下午她会读圣经和属灵的书籍给儿女听。

叨雷三岁就开始祷告亲近神，稍长，又在母亲带领下每天读圣经。

一八六六年，叨雷的父亲由于投资在箱盒制造业上获得利润，比起从前更加富有。

在这一年他在纽约州的日内瓦（Geneva）购买了二百亩地，在那里有座宽大的房屋。

这时候他已有三个儿子，两个女儿。

这样，叨雷就随着父母，搬到日内瓦的新居。

刚才说过，叨雷的母家是长老会，而叨雷的家族却是公理会（CongregationalChUrCh）。

有一天，叨雷在阁楼的书堆中，找到一本《第一长老教会的盟约》，说及怎样作基督徒。

叨雷有意作基督徒，但当他继续把那本书读下去，里面说到他必须作神要他作的事情，前往神所要差遣他前往的地方，叨雷也就不愿作基督徒了。

他想当律师，故怕神呼召他当传道。

还有，他不想放弃现在的生活方式，他愿意享乐，他怕作了基督徒之后，再不能有任何的生活乐趣。

一八七0年，叨雷已经读完圣公会主办的胡桃山学校（WalnutHillSchool）。

由于他当时才十四岁，要等多一年才能投考大学。

一八七一年，叨雷十五岁时，进入耶鲁大学（YaleUniversity）读书。

那一年正好是普特（NoahPorter）新任在学校长，耶鲁大学位于美国　康乃狄格州（Connectcut）的新哈芬（NewHaven）。

由于家族富有，叨雷在大学里很快地染上恶习，包括赌牌、跳舞、抽烟、喝酒。

但是他的内心沮丧、贫瘠、失望、绝望，完全没有平安和喜乐。

有一晚，他梦见他的母亲已去世。

梦中她像天使一样向他显现，恳求他出来传福音服事主。

在梦中叨雷答应他母亲他将会作传道，这是叨雷毕生难忘的许诺。

过了一些日子，有一天晚上，他变得意气消沉，觉得生命毫无希望，他萌起自杀的念头，但是他一时找不到刀片。

他的手指颤抖，这时候，他跪下来祷告说：

“神阿，如果你卸下我心灵的重担，我愿意传福音服事你。

”突然间，他的内心享有极大的平安，使他满有安息地睡了。

叨雷这样作见证说，我的母亲在四百二十七英里外不断地为我祷告，要我成为一个福音的使者，虽然讲道不能说服我，辩论不能胜过我，但是我却无法抵挡母亲在神面前的祷告。

一八七五年春天，他从耶鲁大学毕业后，就进入耶鲁神学院（YaleTheologicalSemlnary）。

一八七七年七月十五日，叨雷的母亲突然过世，不到三星期，八月三日，叨雷的父亲又跟着逝世。

在这么短的时间内，一下子失去了双亲，对叨雷来说，是一件悲痛至极的事。

他父亲未逝世前，已在一八七三年的叛国经济恐慌中，丧失了大部分的财富。

叨雷的双亲逝世，使他的经济来源被切断。

事后，叨雷庆幸自己没有得到庞大的遗产，他说钱财会使他沉沦。

一八七八年三月底，美国大布道家慕迪（D.L.Moody）到新哈芬（NewHaven）？

主领聚会。

当慕迪在贝特尔教堂（BattellChapel）讲道的时候，一千二百名耶鲁大学的学生聆听慕迪讲道。

叨雷和一些学生觉得，慕迪虽然没有受过高深的教育，但慕迪知道一些东西是这些大学生所缺少的。

第二晚，叨雷和一些学生向慕迪请教如何领人归向基督。

慕迪向他们说了一些话，也引用了一些圣经经节，然后告诉叨雷等：

“就这样去作。

最好的学习方法就是实地去作。

要知道怎么作就是实际地作。

”

慕迪对这位询问他如何带领众人归主的年轻学生叨雷印象深刻，慕迪对叨雷说：

“年轻人，你最好出来事奉主。

叨雷曾在舞会上遇到一位年轻的史密斯小姐（MissSmith），现在叨雷看到她也来聚会，就向她传福音，她用了许多藉口和遁词，结果叨雷足足用了两个钟头的时间来说服她。

末了，她跟叨雷一齐跪下来，接受主耶稣作她的救主。

慕迪另有一句话对叨雷有着深远的影响。

慕迪讲道时说：

“信心能作任何事。

”叨雷从心里回应说：

“是的，没有人能为神完成任何事，除非他有强大的信心。

我要有信心。

”叨雷虽然尝试得着信心，仍是缺少信心，直到有一天，他读到罗马书十章十七节：

“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

”叨雷突然了解到，要有信心，必须勤读圣经，从神的话语得着喂养。

叨雷的一生，从不忽略神的话语，他每天用很多时间读圣经，神的话语成为叨雷信心的泉源。

第二章　　献身事奉主

叨雷读完神学之后，就在一八七八年十一月，到美国俄亥俄州（Ohio）的一个小镇格列斯尔（Garrettsville）一间公理会礼拜堂（CongregationalChurch）担任牧师。

这个小镇只有九百六十九个居民，而叨雷的礼拜只有五十个会友，并且大半是挂名的基督徒。

最使叨雷惊奇的，是他发现在会众中有一位漂亮的小姐，是他一年多以前在一个戒酒聚会见过的，当年两人没有交谈。

这位很有吸引力的小姐，叫卡拉•斯威特（ClaraB.Swift）。

她也对年轻有为的牧师叨雷非常倾慕。

一八七九年十月二十二日两人于是结为夫妻。

这期间，叨雷从芬尼（CharlesFinney）的传记得着很大的帮助；

而芬尼著作的《复兴讲章》（RevivaAddresses）更使叨雷认识到：

教会需要复兴。

芬尼说：

“我们必须期待复兴，不管什么时候，教会都需要复兴，复兴是我们应该达到的任务。

叨雷在格列斯尔事奉两个月，已经有了初步的果效。

有一个五十岁的妇人信主；

她信主之后就要陪一个病人到加州（California），但是她一得救就迫切为教会的复兴祷告。

另外还有一位年轻妇人也在这期间信主得救。

为了等待复兴的到来，叨雷培训他的会友，教导他们如何领人归主，及如何带领新信主的信徒。

在叨雷四年的服事期间，教堂人数增加，叨雷本人也受到锻炼，使他成为神更有用的器皿。

叨雷原本可以继续在格列斯威尔的小教堂长期事奉下去，但是神有更好安排。

叨雷在耶鲁大学的同学霍华•贝尔（HowardBell）非常富裕，建议叨雷到德国深造，以充实圣经的知识，霍华•贝尔并且答应在经济上支持叨雷。

叨雷向格列斯威尔的公理会教堂辞职时，全教堂的会友觉得很惋惜，一致挽留他；

但是叨雷认为神既有新的带领，他必须顺服。

一八八二年秋天，叨雷携带妻子和女儿，启航前往德国。

叨雷在一年之内，分别在德国两间著名的大学来比锡（Leipzg）和艾兰根（Erlangen）进修研究。

教导叨雷的德国著名学者有德利兹（FranzDelitzsch）和查恩（TheodoreZahn）。

在德国的学习研究对叨雷证实一件事：

单纯地信主耶稣是唯一的蒙恩途径，福音的信息是这一个绝望的世界唯一的希望。

一八八三年叨雷从德国回到美国。

一回到美国，叨雷必须作出抉择，因为有两个教堂聘请他担任牧师。

一间教堂在纽约市的布鲁克林区（Broklyn），教堂的财政状况富裕，另一处在美国明尼苏达州（Minnesota）的明尼亚波利斯（Minneqpolis），那里有一小群基督徒，想要开始一个聚会，希望叨雷到那里，作开荒的工作。

结果叨雷选择了开荒的工作。

经过了叨雷三年的努力，他终于在明尼亚波利斯，建立了公理会的人民教堂（People’sChurch）。

在明尼亚波利斯期间，叨雷认识到圣经是一切信息的根据。

叨雷确信圣经所说的，主耶稣会第二次来，并深信主的再来是基督徒蒙福的盼望。

叨雷还阅读了慕勒的著作《信托的生活》（TheLifeofTrust），这本书改变了叨雷的生活。

叨雷说：

慕勒的书所说的，使他放弃了一切的野心，他唯一的野心就是遵行神的旨意、讨神的喜悦。

他愿意前往神要他前往的任何地方，他愿意说神指示他说的任何话语。

叨雷开始凭信心过日子，他放弃固定的薪水，靠着神的恩典，仰望神的供给。

从此之后，他在信心上，学习了许多宝贵的功课。

叨雷又依靠信心，为许多信徒的疾病祷告。

许多信徒因着叨雷的祷告，神迹出现了，疾病得着痊愈。

叨雷小的时候，患了猩红热，得了耳疾的后遗症。

后来虽然动了手术，耳膜仍是穿孔，不时流出脓水。

叨雷长大之后，耳朵里经常塞着棉花，事实上他有一只耳朵已经聋了。

有一天，他的耳朵忽然剧痛，叨雷就想，他常为别人祷告，神也确实听他的祷告，医治了许多人的病；

他为什么不为自己祷告，求神医治他耳朵的痼疾呢？

叨雷立刻跪下来，求神医治他的耳疾。

结果神垂听他的祷告，耳朵不再流脓，鼓膜也弥合了，听觉也恢复了。

叨雷到明尼亚波利斯的一个耳科检查，经过了一番详细的检查，该耳科医生查不出他两个耳朵有什么异样，两边的耳朵的听觉完全一样。

在以后的日子里，叨雷虽然不完全相信神医家和他们的活动，却深信雅各书五章十四至十五节的话：

“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；

他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。

出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。

”叨雷深信信心的祈祷可以医治病人，他自己就亲身体验过神的医治，治好他耳朵的痼疾。

叨雷在他所有的事奉中，都重视圣灵的工作，一直强调圣灵的能力的重要性。

叨雷曾作见证说：

“我记得第一次听到我所喜欢听的道，就是论到圣灵的位格这个题目。

当时的讲员就是已故的圣路易（St.Louis）圣经学者布鲁斯博士（Dr.JamesBrooks）。

那一天，布鲁斯博士在明尼苏达州（Minnesota）的首府圣保罗（St.Paul）讲道。

当布鲁斯博士讲完了有关圣灵的教训，我从研究神的话语上，和从我自己与别人交往的经验上，发现了圣灵是有位格这真理，不但是基要的，并且是有关生命的，实在具有不容置疑的真实性。

人若不明白圣灵是有位格的一位，他就尚未得到那丰盛完美的基督徒经历。

叨雷听了布鲁斯讲道之后，觉悟到若没有明确地领受了圣灵的浸，就没有权柄讲道。

当时叨雷已经服事主多年。

他把自己关闭在书房内，单独跪下，继续祈求神让圣灵充满他。

这样，一天过一天，撒但试探他说：

“假若主日来到，你仍未获得圣灵的浸，你将怎么办？

”叨雷