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在黑格尔看来，人应当追求高尚的东西，应当过一种高尚的生活。

而这种“高尚的东西”，就是规范人类生活的“理性”。

这种理性是普遍理性，需要哲学这种特殊的文化形式。

当代美国哲学家理查德•罗蒂说过：

“自希腊时代以来，西方思想家们一直在寻求一套统一的观念”，“这套观念可被用于证明或批评个人行为和生活以及社会习俗和制度，还可以为人们提供一个进行个人道德思想和社会政治思考的框架。

哲学就是希腊人赋予这样一套映现现实结构的观念的名称。

哲学如同普照大地的阳光，它照亮了人类的生活世界，使得人类生活显现出意义的灵光。

2、“厮杀的战场”

古往今来，哲学派别林立，相互辩难，甚至相互否定，每个哲学家都认为自己找到了哲学的真谛；

而其他哲学家会对其进行批判和反驳，并宣布自己对哲学的理解才是真正的哲学。

因此哲学就犹如一个千军万马厮杀的战场，但是厮杀的结果并非是尸横遍野，一无所留。

相反在各派哲学的角逐中，没有哪派哲学获胜，而最终获益的只是哲学自身。

黑格尔把哲学是比喻为一个“厮杀的战场”即充满哲学思想的互相批判，而且这种相互批判永远也不会完结。

哲学作为思想中所把握到的时代，不同时代的哲学，以及同一时代的对生活意义具有不同理解的哲学，总是处于相互批判之中，哲学是便显得像一个厮杀的战场一样。

维特根斯坦说：

“在哲学中，竞赛的获胜者是能够跑得最慢的人。

或者：

最后一个到达的人。

”

3、“花蕾、花朵和果实”

花蕾孕育了花朵，花朵又孕育了果实；

但花朵的怒放正是否定了花蕾，果实的结出也正是否定了花朵，由此看来，这个否定的过程，不正是以新的形式与内容肯定了先前的存在吗？

哲学思想之间的相互批判，并不是一无所获的徒然的否定，而是如同花蕾、花朵和果实的自我否定一样，在否定中实现自身的发展，因而哲学的历史是哲学发展的历史。

哲学是历史性的思想，哲学史是思想性的历史。

真理在于这个不断变化发展的生命的整体。

所以怀特海说：

“欧洲哲学传统最确实的一般的特征是，它由对柏拉图的一系列脚注构成。

4、“密涅瓦的猫头鹰”

“密涅瓦”即希腊罗马神话化中的智慧女神雅典娜，栖落在她身边的猫头鹰则是思想和理性的象征。

哲学就像密涅瓦的猫头鹰一样，它不是在旭日东升的时候在蓝天里翱翔，而是在夜幕降临的时候才悄然起飞。

哲学是一种反思，它是对认识的认识，对思想的思想，如果把“认识”和“思想”比喻为鸟儿在旭日东升或艳阳当空的蓝天下翱翔，“反思”需要深沉的思考和深切的体验，因此它如同密涅瓦的猫头鹰一样，总是在夜幕降临的时候才悄然起飞。

黑格尔借这个譬喻说明“哲学的认识方式只是一种反思——意指跟随在事实背后的反复思考。

”它还暗示，哲学家经历长久的沉思，等待瓜熟蒂落的那一刻，犹如猫头鹰等待黄昏的来临，然后展翅飞翔。

这似乎给哲学研究者一个深刻的启示：

进入深邃复杂的哲学领地，注定得甘于寂寞。

黑格尔说：

“时代的艰苦使人对日常生活中平凡的琐屑的兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心活动和较纯洁的精神活动……”

5、“消化与生理学”

黑格尔用消化与生理学的关系来比喻思维与逻辑学的关系。

谁都知道，人用不着学习生理学、消化学，就会咀嚼、吞咽、吸收、排泄；

反之，如果有谁捧着生理学、消化学去学习吃饭，倒是化天下之大稽。

显然，生理学并不是教人消化的，同样，人的思维也不是逻辑学教出来的。

逻辑学使是人自觉到思维的本性，也就是自觉到思维运动的逻辑。

人是凭借思维的本性去思维，但人并不能自发地掌握思维运动的逻辑。

这正如人是凭借消化的本性其消化，但人并不能自发地掌握消化运动的规律一样。

哲学智慧并不是教人思维，而是使人自觉到思维的本性，掌握思想运动的逻辑，从而获得真理性的认识。

不学哲学照样可以思维，不过学哲学可以更好的思维。

在黑格尔的这个譬喻里也隐含着对康德哲学的批判。

康德特别要求在考察求知以前先考验知识的能力。

黑格尔认为就好像主张“在没有学会游泳以前勿先下水游泳”。

康德无疑是审慎的,而黑格尔认为起点可以是一个假设，而让思维对这个假设的思想进行思想。

但是思想如何能够证明自身的真理性呢？

马克思看出了这里的破绽，提出在实践中检验思想。

尼采对黑格尔感到失望，认为人类所有的知识只是对本体的虚构，从而提出要重估一切价值。

6、“同一句格言”

同一句格言，在一个饱经风霜、备受煎熬的老人嘴里说出来，和在一个天真可爱、未谙世事的孩子嘴里说出来，含义是根本不同的。

一个老人口中的格言可能浸透了他所有的人生阅历，他已给这句格言赋予了深厚的切身体验，他口中的格言已非年轻人眼中的一个普通的知性的道理，而是与生命息息相连的理念，其中包含了无数的升沉荣辱人世沧桑。

因此学哲学不仅需要勤于思维，更要浸入主体的生命体验。

当哲学饱含人生体验，达到一种审美的境界，才真正体现出理性的伟力。

真正掌握哲学智慧，不仅需要慎思明辨的理性，而且需要体会真切的情感，需要丰富深刻的生活体验和社会阅历。

哲学不是教条，不能速成。

哲学需要一个熏陶的过程，陶冶的过程。

7、“动物听音乐”

哲学不是现成的知识，如果把哲学当作现成的知识去接受和套用，虽然可以使用某些哲学概念，但却始终不知道哲学为何物，因而也不可能真正地进入哲学思考。

这就像某些动物，它们听见了音乐中一切的音调，但这些音调的一致性与协调性，却没有透进它们的头脑。

一个概念的世界，其间思维奏出无声的乐曲，谁拥有机敏的耳能听出那美妙的旋律呢？

当思想轻微的足音悄然踏至，谁会在胸中升起无限的喜悦呢？

真正的音乐会引起心灵的震荡，真正的哲学会引起思维的撞击。

在哲学的海洋中扬帆远航，会激发我们的理论兴趣，拓宽我们的理论视野，撞击我们的理论思维，提升我们的理论境界。

人是万物之灵，这里的灵指的就是智慧，即人是有智慧的存在。

正因为人类具有抽象概括、判断辨析、分析综合、归纳演绎、联想想象、直觉顿悟乃至灵感爆发和发明创造的智慧，在能够形成和交流思想，体验和沟通感情，磨练和实现意志，认识和改造世界，才能够创建人类智慧的奇迹——灿烂辉煌的人类文明。

仔细回味这些比喻，至少我们得到如下启示：

哲学如普照大地的阳光，照亮人类的生活。

哲学的时代性特征使哲学处于不断的批判之中。

如“厮杀的战场”。

哲学思想之间的相互批判，是在否定中实现自身的发展的。

哲学是一种反思，是对认识的认识，对思想的思想。

哲学不是教人思维，而是使人获得真理的认识。

哲学不仅需要理性，而且需要丰富的阅历和深切的体会。

哲学不是现成的知识，如果只记住某些哲学知识，就像动物听音乐一样，听到的只是音调，而不是真正的音乐。

哲学即爱智，它更多的是教会我们如何思考，如何认识这个世界，如何高尚地生活。

哲学犹如我们人生中的指航灯，生活中处处有哲学。

会学哲学，会用哲学，这会让我们受益匪浅。

格奥尔格•威廉•弗里德里希•黑格尔（GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。

18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。

1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长。

1831年在德国柏林去世。

黑格尔的一生著述颇丰，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。

黑格尔集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。

认为：

“绝对精神”是宇宙之源，万物之本。

世界的运动变化乃是“绝对精神”自我发展的结果，认为他自己的哲学就是“绝对精神”的最高表现。

黑格尔把绝对精神看做世界的本原。

绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。

黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：

逻辑学、自然哲学、精神哲学。

黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。

这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。

在黑格尔的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。

马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。

恩格斯给其以高度的评价：

“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。

黑格尔的传世名言有：

“我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。

当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。

他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。

“我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

“对现实的抽象就是对现实的毁灭。

读书笔记：

哲学能够改变我们的人生

哲学能够改变一个人的生活，在于它能够给人生活指明正确的方向，提供正确的方法。

我们每一个人的生活，每天都面临着许多的选择，是非善恶，得失成败之间的选择经常让我们痛苦不堪，同样，我们每一个人的生活，也会面临着如何选择生活的态度，生老病死、痛苦欢乐的遭遇时常让我们措手不及。

一个人的选择构成了他个人历史的进程，一个选择稍有不慎，就有可能让人所有的努力化为虚无，而让个人的成功与幸福遥遥无期。

好在有了哲学，我们的选择就有了一个参照的标准，我们的前进也就有了一个正确的方向，它能让我们在错综复杂的生活中始终坚持正确的选择，坚持正确的态度，始终走在一条光明大道而不是羊肠小路上，在平淡而不平凡的生活中找到快乐和幸福。

可以这样说，有了哲学作为我们的指导，我们应能知道怎正确对待他人和自己，就能够正确面对生命中的痛苦和挫折、失败和死亡，就能够正确选择前后进退的策略，就能够提升自己的生活境界和道德水平，就能够正确进行谋划和管理，就能够知道自己存在的意义在哪里，就能够拥有正确的人生观、世界观、价值观、地位观、利益观。

一句话，有了哲学的指导，我们就知道怎样进行正确的生活，而不会让自己在漫长的黑夜中缺乏明灯的照耀而长久地徘徊与挣扎。

总的来说，对于改变人生来说，哲学有以下作用：

1．哲学让人拥有智慧。

知识只是关乎事物，而智慧则关乎于人生。

哲学不但让人知其然，还让人知其所以然。

它能够让你找到理解和积累知识的方法，也会让你拥有正确的生活态度和生存智慧，让你在人生的漫漫长途中过着一种智者的生活。

2．哲学能够