论《红楼梦》对封建社会的反映文档格式.docx

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他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。

他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼”，懒于与他们接触拜会。

他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》等。

他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。

这充分体现出了他对封建君主制度的反对。

贾宝玉他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。

在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。

他认为女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。

他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。

在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。

这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。

这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。

宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。

他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。

那么宝玉的人生观是什麼呢不了解他的人都以为他是糊涂，没目的，无事忙；

其实不然。

他的人生观就是「爱」。

得到了爱就是幸福；

否则，就是苦痛。

至於人生的贫贱富贵，尊卑际遇，他毫不在意。

全书中，宝玉两次被人指责“婆婆妈妈”的，一次是凤姐因为他在秦可卿病床前哭，另一次则是袭人。

宝玉因晴雯病而想到海棠花之死，认为是一种应验，袭人笑他：

“我待不说，又撑不住，你太也婆婆妈妈的了。

这样的话，岂是你读书的男人说的。

”按袭人的话推理，同样的话，女人说便可理解，而男人说便是“婆婆妈妈”。

“婆婆妈妈”这个词本身便具有贬意，它用于女性也是一种轻蔑，这里又通过将男性归入女性行列完成了对男性的轻蔑。

而到了“宝玉葬花”一段，被香菱看见了，也说：

“这又叫做什么怪道人人说你惯会鬼鬼崇崇，使人肉麻呢。

”“肉麻”，和“婆婆妈妈”一样，用来指称某个男人有女人味儿。

宝玉的叛逆，最集中地体现在他摒弃仕途上

贾政是传统男人社会性别角色的典范，热心仕途，追求“成功”之外，还表现在他与宝玉的父子关系上。

中国传统男权文化推崇的是严父形象，以“严父”指称贾政再合适不过了，他毒打宝玉，除了嫌他荒疏学业、淫辱母婢，或害怕“窝逃”受害的因素之外，也有恨他“全无一点慷慨挥洒谈吐”，“在外流荡优伶”这些有损传统男子社会性别的行为举止。

贾宝玉的生活中，几乎都是这样的反对者。

传统男人性别角色的代表人物贾政自不必说，包括贾母、薛宝钗、凤姐、袭人等人在内，亦是这样的反对者。

不仅当时，在男人解放作为一种理论提出的今天，在全世界仍有很多的反对者。

传统社会性别角色对人奴役之深正在于，它已完成观念内化，成为我们观念世界的一部分，我们受其奴役而又觉察不到，以为这是我们自己的选择。

于是，许多持旧性别观的女性，便会觉得解放的男人不符合她们理想中的“好男人”形象。

而在我看来，贾宝玉是“今古未有之一人”。

这就说明一个问题，贾宝玉所代表的社会思潮在当时处于“草色遥观近却无”的状态。

这更能增加这部作品对当时社会的抨击性。

贾宝玉这一形象有着阶级叛逆与性别角色叛逆两种叛逆性。

但我认为这部作品更多的是突出了他的性别角色叛逆。

我们更应该从男人解放这一最新理念出发，对其进行审视与解读。

（一）社会性别角色是一种文化观念界定

我们知道，任何文化观念上的界定，都不可避免地带有阶级的色彩，打上了时代与阶级的烙印。

男尊女卑、男强女弱、男主女从等社会性别观念，同样是封建统治阶级用来管制人民的一种手段。

历来的统治者，在以强权和独裁维护其统治的同时，往往都要依靠包括社会性别角色在内的一整套“伦理规范”，作为其补充手段。

而对于一个民主社会来讲，人本主义思想理应受到尊重，每个人都拥有与生俱来的平等权利，两性的平等符合社会进步的理想。

（二）性别角色规范对个人同样具有强制性。

可以说，社会的各种条条框框，是一种对个人独特性的蔑视与剥夺，通过强化这些束缚，而将个人控制在既定的统一规范之内，使其个性无从发挥，直至彻底泯灭。

因此，阶级束缚的过分强化，同样是一种奴役和剥削。

贾宝玉的背叛，是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一，正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底性，也使其人物形象变得更生动而鲜明。

宝玉这个人物是当时社会叛逆者的写照。

构成他性格的主要特征是叛逆。

他有着极其叛逆的思想性格。

他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。

这表现在两个明显的特征：

一是贯穿于他的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；

一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感。

通过对宝玉这个人物的描写，更加猛烈的抨击了当时社会束缚人们的罪恶的礼教。

宝玉这个人物，是大观园中几乎无人能够理解，举凡荣宁二府，真正能够欣赏贾宝玉男人解放倾向的，也只有林黛玉一人了。

林黛玉与贾宝玉一样，也是封建社会的牺牲品。

曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形像。

在百花斗妍的女儿国大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春，有美貌不亚于其家姐的薛宝琴，……为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠，她为什么有如此强大的艺术魅力她究竟美在何处、动人在何处我认为主要的一点就是黛玉同宝玉一样的那种叛逆的性格。

黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群，花前痴读西厢，毫无避讳；

不喜巧言令色，言随心至；

崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。

用一个普通人的眼光看她,最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。

黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。

最叹息的是黛玉的多愁善感,红颜薄命。

黛玉的身世，注定了她的孤独无，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。

纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己。

只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。

当人们说《红楼梦》是一部悲剧时恐怕主要是指宝黛爱情的悲剧。

说到爱情，在红楼梦里要数贾宝玉和林黛玉这两个人之间的爱情最纯洁了。

从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。

曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。

它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。

但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。

黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。

花前痴读西厢，毫无避讳；

用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。

无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；

还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；

无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。

最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。

黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。

纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。

于是她无奈着“天尽头,何处有香丘”悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散,三更不曾入梦来”的凄凉结局。

人们常说，爱情是文学永恒的主题，不管正确与否，有一点却是不容抹杀的，这就是男女两性之间的爱情关系。

那么，究竟什么是“爱情”呢《辞海》上说“爱情”是特指男女之间有情。

两情相悦，互相理解，相互爱慕方有爱情。

《红楼梦》这本书以明晰的字句勾勒出林黛玉和贾宝玉之间的感情线条与他们恋爱途中的无数坎坷。

然而贾，黛之间如此真挚的爱情却最终玉碎香残。

不得不说这一切都是万恶的封建社会扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。

封建思想的禁锢使得他们都成为了爱情的奴隶、历史情感中的悲剧角色。

对于黛玉，在我看开，他是一个极其美妙之人。

在我们第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府。

作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”，描绘了她天仙似的人品。

凤姐一见就惊叹道：

“天下竟有这样标致人儿！

我今日才算看见了！

”在宝玉的眼里，这“袅袅婷婷的女儿”，“神仙似的妹妹”；

则别有一种风范和神韵。

唐代伟大诗人杜甫曾用“造化钟神秀”的诗句，来形容东岳泰山的壮美在他心中引起的惊奇。

意思是说：

大自然把它的神奇秀丽都集中在泰山上了。

曹雪芹这个“造物主”，却把“精华灵秀”钟于了林黛玉。

他所创造的林黛玉，形容娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，才学横溢，并具有诗人的气质和独特的悲剧性格。

而她的叛逆的悲剧性格，则是她生命的主旋律。

二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。

她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。

黛玉的美是众人共睹的，然而令人对他难以忘记的原因并不以仅仅如此，更重要的是他对宝玉那份难分难舍的爱情。

她是那么的爱着宝玉，她对他的爱又是那么的纯洁。

她的心真是天地可鉴哪！

然而如此美妙的一个人而却有着如此不幸的结局，真是令人可悲可叹呀！

这就更明确了曹雪芹要将黛玉这个人作为当时社会为爱情牺牲的悲剧人物代表来抨击当时腐朽礼教的意图。

真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看。

越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美，越深刻，越动人，越能抨击当时社会的种种弊端。

说完了林，贾。

还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。

看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。

可待到读完,听甄世隐说着什么\"

兰桂齐芳\"

我不由黯然。

薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么面对一个根本不爱自己的男人，管他什么金玉良缘，她所需要的到底是什么呢其实根本不用问就知道，是包二奶奶的宝座。

可是我又不禁反问，难道世上真的有喜欢孤独的女人我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。

可是现在,我竟然不由不同情她了。

其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋。

她最需要的不是什么爱情的灌溉，而是自由!

薛宝钗家境富足,从小饱读诗书。

接受的是极为全面而正统的教育。

贾母总是夸她\"

沉静宽厚\"

。

没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德。

甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是\"

不尊重。

\"

综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。

只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去。

其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着。

从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去。

从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情。

也没有谁真正的关心过她。

而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间