最全00812中国现当代作家作品专题研究自考笔记转载整理Word格式文档下载.docx

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　　二、故事创作

　　19《新青年》杂志上刊登了鲁迅《狂人日记》，这是中华人民共和国当代文学史上第一篇产生了重大影响用当代体式创作白话短篇故事。

它以鲜明当代故事特性成为中华人民共和国当代故事伟大开端，开辟了中华人民共和国文学发展一种新时代。

之后鲁迅在19至1925年持续创作了26篇故事，结成《呐喊》《彷徨》两部故事。

（一）题材开掘深刻性

　　鲁迅开创了“体现农民与知识分子”两大当代文学重要题材。

　　鲁迅故事为咱们展示了一种以浙东市镇为重要活动场合乡土世界。

她通过《故乡》、《药》、《阿Q正传》，《祝愿》、〈离婚〉、《明天》等故事描述了某些农民形象。

在描述下层人民生活苦难同步，正面描写了她们精神上愚昧和在封建权势压迫下不幸人生。

作为中华人民共和国旧社会缩影，暗示出旧文化和社会秩序溃败、灰暗、了无气愤时代背景。

而在这一时代背景下，这些人物形象则在不同层面代表了中华人民共和国民众苦难生存状态和麻木不觉醒心理状态。

通过一农民题材广泛呈现，鲁迅描绘出了旧中华人民共和国这个病态社会中病态人物。

　　鲁迅描绘另一重要题材是知识分子。

鲁迅重要讽刺老式文人迂腐、“无行”和“无文”。

鲁迅又刻画了与之相相应另一类知识分子即真合法代知识分子。

　　在解决这两大类人物题材上，鲁迅眼光是独特。

A、没有用过多笔触去展示她们现实生活状况和图景，或直接写实地描摹详细人与事，而是把笔触直指人物内心状态和精神世界。

B、对知识分子描绘重心在于她们作为孤单者，出于拯救民众却被民众吞噬绝望境地精神痛苦和“梦醒了无路可走”生存境地。

体现了一种显示灵魂内在性，逼迫读者与故事中人物，连同作家本人、正视人心、人性卑污，承受灵魂拷问。

C、还具备自觉主体渗入意识，即把自己摆进故事中，无情地解剖自己。

这种对当代中华人民共和国人灵魂伟大拷问，是鲁迅“在高意义上写实主义”，是故事当代性独特体现，也是鲁迅故事典型意义之一。

（二）情景构造独特性

　　形成了“看/被看”和“去——归——去”典型模式。

　　〈示众〉是“看/被看”模式典型代表。

这个故事只写了一种场面：

看犯人。

故事不着重刻画人物，重要写一种具备象征意味氛围。

在这个互相对峙关系中，“看客”及其心态呈现了国民劣根性、愚昧和麻木，是中华人民共和国民族文化精神沦丧象征。

而被看者则有两种类型：

一是不幸普通群众不幸成了人们鉴赏和聊天谈资。

二是先驱者本为拯救民众而奔波、奋斗甚至献身，而她们牺牲恰恰成为群众观赏对象。

　　“去——归——去”模式在鲁迅故事中也可称为“归乡”模式。

如〈祝愿〉、〈故乡〉、〈在酒楼上〉〈孤单者〉故事中体现突出。

这些故事中“我”都是早年离开故乡到都市去寻找但愿和当代文明价值知识分子，回到故乡来寻梦，但现实乡村图景把她们梦打破，使她们再度远走。

　　在此类故事结尾，鲁迅又作了相似解决，主人公走出绝望，向绝望作抗战。

　　（三）叙事艺术独特性。

　　茅盾评价鲁迅是创造“新形式”先锋。

鲁迅叙事艺术独特性突出体当前她试行新论述视角或新论述办法时独创才干。

　　一方面，与五四时期其她主观抒情作家相比，鲁迅故意识地发展了“故事论述者”艺术。

在〈孔乙已〉中通过这种间接论述层次，鲁迅进行了三重讽刺：

对主人公、对看客、对毫无感受力代表看客声音论述者“我”。

故事把批判剖析锋芒指向了民众精神世界和启蒙者尴尬处境，也体现出启蒙重要和启蒙运动悲哀。

　　鲁迅故事中论述者“我”所扮演角色和所起作用各各不同。

〈狂人日记〉、〈伤逝〉是主人公自述，故事中“我”不是鲁迅自己，把“我”也置于故事中某一种人物位置上加以审视、剖析甚至批判，体现了鲁迅创作故事成熟叙事艺术。

　　另一方面是论述风格独特性。

鲁迅故事很少背景描写，她重要用力处是人物塑造，但并不是老式故事外貌描写，也不是西方故事长篇心理描写，而是写意式剪影式速写。

人物刻画上专画眼睛，用最具特性语言动作呈现内心。

鲁迅写人，得力于中华人民共和国文学老式重要是“白描”。

鲁迅故事另一论述风格是超越普通写实主义，采用了象征论述技巧。

在这种论述构造中，只有把现实故事和象征寓意结合起来读才可以真正地把握鲁迅故事丰富思想。

例如〈药〉这只是一种乡村老夫妇用人血馒头为儿子治痨病故事，从象征意义上看，作者事实上是以这一迷信行为作为象征构造基本，华家儿子病需要夏家儿子血来治疗这样一种象征构造。

体现出民众儿子“病”必要用革命者牺牲来治疗。

但这种牺牲是毫无意义。

　　鲁迅搜寻历史材料作故事，最后成历史故事集《故事新编》共8篇，在《故事新编》中故意识地整顿她长期以来对中华人民共和国古代思想独特思考。

体现出她在绍兴会馆蛰伏十年，对中华人民共和国历史和文化典籍具备当代性审视视野独特观测。

无论写古人还是今人，故事都体现出了对“官魂”“学魂”“匪魂”“民魂”深刻洞察。

　　《故事新编》不是针对详细时代写实，而是超越时代关于中华人民共和国大寓言。

《补天》《奔月》。

都是针对今人今事而用象征论述。

　　三、散文及散文创作

　　1924年到1926年散文集《野草》是最为别致、最为婉曲、最为深邃一部作品集。

是中华人民共和国当代文学中独具一体、空前绝后一种‘独语体’散文，这部作品集形式和感情表述独特同鲁迅写作时个人心情紧密有关，又同她生命哲学紧密有关。

这时候她另一部故事集被她命名为《彷徨》，杂文集被命名为《华盖集》，都表白鲁迅进入了思想苦闷抑郁期。

　　《野草》所包括内容是丰富而深邃。

从内容象征限度上看大体可分为两大类型：

一是意义指涉比较明朗讽刺性、杂感型散文。

另一种《野草》是象征意味极浓厚对人生存困境现实感触后心灵滤化，是鲁迅当时心灵深处对社会、人生，乃至人类生存诸问题最矛盾、最深刻思考，是鲁迅所有苦闷象征。

《过客》是一篇戏剧形式散文，既是鲁迅对内心但愿/绝望矛盾中挣扎自喻，也是一篇艺术化了生命哲学宣言和告白。

写一种“状态困顿倔强”中年人“走”“对过往一无所惜，对目一无所求，不顾疲劳、伤痛和鲜血，不接受任何劝促、关怀和协助，只是独自一人凭着前面”我声音奋然迈进不敢止息。

　　《野草》象征主义艺术技巧是高超、繁富。

达到“无词言语”境地。

在语言运用上，鲁迅吸取了中华人民共和国文学炼字老式和许多西方句法和语法。

虽婉曲深邃但没有流于随意生造而导致晦涩难懂。

她又创新地锻造新词如“无地”，“无物之阵”甚至用佛家语“三界”等。

这种古语奇句运用创造了一种复杂文学效果。

在乎象营造上，鲁迅除用联想、变形、想像等惯用手法外，还充分调动了神话、神秘、不稳定内容，因而营造出一种场景奇幻、色彩冷艳、意象奇崛怪异艺术氛围，有力地映衬了思想深奥和复杂。

在散文形式上，《野草》被称为“散文诗”，因而它大某些篇章都是铿锵有力格言警句，是朗朗上口、具备内存韵律严整灿烂诗行。

　　《野草》之外，鲁迅某些篇幅稍长基调也较舒缓明丽散文，大多收在《朝花夕拾》里。

其中有10篇散文的确源于回忆力量，事实上是鲁迅追述自己由故乡绍兴童年和少年到青年时代在南京日后赴日本以及回国初期直至走进北京知识界心路历程，写成一份注重生活经历文学传记。

《朝花夕拾》是一种故事娓娓道来，情绪舒缓明丽“闲话风”散文。

四、杂文创作

　　鲁迅杂文集是一部“百科全书”，是一种活两代中华人民共和国人“人史”，整体地成为当代中华人民共和国国情史。

　　鲁迅杂文创作，最早可以追溯到日本留学时期《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《破恶声论》。

鲁迅初期思想时这些文章，都收到了鲁迅第一本杂文集《坟》中。

作为一种自由形式“无体之文”，鲁迅杂文开始于19-19在《新青年》上刊登“随感录”专栏中杂感与杂论。

鲁迅杂文创作大体可以分为这样几种阶段：

A、1918-1925年尝试阶段，重要涉及《坟》、《热风》表述与新文化运动中其她作者相似“五四”立场即反老式，破坏偶像，抨击迷信和国粹，鼓吹科学、进化、民主与个性解放。

B、1925-1928年重要涉及《华盖集》《而已集》《三闲集》在北京。

C、1929-1934年重要涉及《二心集》〈南腔北调集〉、〈伪自由书〉〈准风月谈〉〈花边文学〉这一时期正值中华人民共和国内忧外患加剧，国民党文化围剿，鲁迅在上海生活颇为艰难。

D、1934-1936年，杂文创作“后期《且介亭杂文》，〈且介亭杂文二集〉〈且介亭杂文末编〉，这一时期死亡、疾病威胁着鲁迅，鲁迅杂文创作却已入了更扩大、深化乃至文化历史底层，关注重心重回到她最熟悉文学、艺术、历史研究和国民心理艺术分析上来，开展了更加辽阔视野，注入平淡思考与深化情感。

　　鲁迅杂文涉及问题极广，几乎涵盖当代中华人民共和国人生活各方面。

一方面，鲁迅杂文内容核心是揭露现实中无处不在奴役关系，大声疾呼人觉醒、自主与解放。

从“文化-精神”改造观念出发，宏观把握中华人民共和国思想史，中华人民共和国国民心理、民族性格及其出路，始终是鲁迅杂文基调。

另一方面，从杂文经常谈论对象上看，她杂文一是针对农民、妇女、小朋友和小市民，一是针对当代知识分子。

　　鲁迅杂文思想艺术特质：

（一）强烈批判性、否定性、袭击性特色

　　鲁迅杂文集是一种不断息批判、论战反击思想文化斗争编年史。

鲁迅形成自己“争存于天下”、“首在立人”，一方面要寻到人权利思想，将锋芒对准了形形色色奴役压迫，这就是她批判社会，否定袭击旧文化和旧思想根由。

（二）反常规杂文思维和犀利杂文笔调

　　鲁迅批判最为关注并全力揭示是人们隐蔽，甚至自身也未必自觉意识心理状态。

她还提出了“推背式”思维方式，即“正面文章反面看”，真正到了入木三分限度。

　　鲁迅杂文犀利、尖刻笔调往往在于她违背“常规”联想力与想象力，她可以把外观形式上差别很大，没有任何联系人和事联结在一起，呈现本质上相通。

一极是“高贵”“庄严”“神圣”另一极则是“低俗”“虚伪”，使她笔调犀利尖刻。

　　（三）“社会相”与形象化

　　她思路起点总是详细个别人与事而又将个别人、事置于时代、社会、历史更大时空下，以一种非凡思想穿透力，看到这一详细人、事所代表、暗示一种普遍性特性。

杂文在人事描写上具备了“文学性”“形象性”特性。

　　（四）自由创造杂文语言

　　一方面，她自由驱使中华人民共和国汉语各种句式：

或口语与古文言句式相杂；

或排比、重复句式交叉运用。

另一方面，她故意违背规范用语，打破语法规则，制造一种不和谐“拗体”，获得了荒诞奇崛美学效果。

　　五、代表作新论

（一）〈狂人日记〉形式分析

　　一方面思考启蒙者命运问题和启蒙也许性问题。

结识启蒙者命运是启蒙者主体性体现，而独具匠心设计故事来描写启蒙者命运，也是作为一位启蒙故事家主体意识体现。

　　〈狂人日记〉形式之一是鲁迅把主人公设计为狂人。

用狂人与正常人紧张关系来象征启蒙者与周边环境紧