广西壮族自治区普通高中年学业水平考试语文试题及答案Word文档下载推荐.docx

广西壮族自治区普通高中年学业水平考试语文试题及答案Word文档下载推荐.docx

《广西壮族自治区普通高中年学业水平考试语文试题及答案Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广西壮族自治区普通高中年学业水平考试语文试题及答案Word文档下载推荐.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

D．倨傲（jù

矜持（jīn） 

哺育（bǔ）

2．下列词语中，有错别字的一项是（2分）

A．安分守己 

原型毕露 

残羹冷炙 

礼上往来

B．记忆犹新 

前赴后继 

物归原主 

逝者如斯

C．虎视眈眈 

耐人寻味 

坚持不懈 

层出不穷

D．真知灼见 

问心无愧 

源远流长 

冲上云霄

3．下列句子中，加点成语利用正确的一项是（2分） 

A．会议上，师生代表明目张胆地为学校进展献言献策。

B．马先生是著名的钟表收藏家，收藏的钟表精品汗牛充栋。

C．这两名应聘者半斤八两，都很优秀，领导一时难以取舍。

D．最近公司实施本钱管控办法卓有成效，大大降低了运营本钱。

4．下列句子中，没有语病的一项是（2分）

A．妈妈在阳台种了菠菜、韭菜、茄子、桔子等各类蔬菜。

B．全国民族歌舞汇演晚会的节目特色鲜明，充分展示了我国各民族同胞的神采。

C．近期南方降雨频繁，西瓜销售受到专门大影响，瓜农为此愁眉不展。

D．山区道路弯多、坡陡，司机们必然万万不能随意超车，以避免发生事故。

5．依次填入下面一段文字横线处的句子，衔接最适当的一组是（2分）

一棵树就是一条竖立着的河流， 

， 

，树皮交织的纹路形如流水，从根部到梢头，就像从源头到下游，只是有些安静些， 

；

有些粗粝些， 

。

①重现风雨波澜

②枝枝杈杈是分支流

③树干是主河道

④像水一样滑腻

A．③②④① 

B．①④②③ 

C．④②③① 

D．②③①④

6．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（2分）

A．《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其门生编成。

B．《窦娥冤》的作者是元朝戏曲家王实甫。

C．《我有一个梦想》的作者是美国黑人民权运动领袖马丁•路德•金。

D．《边城》的作者是我国现代作家沈从文。

二、阅读下面文段，完成7~9题（3小题，共6分。

炎帝是中华农耕文明的始祖

许嘉璐

传说中的炎帝故乡有很多处，而高平无论是出土文物、地上文物仍是民间传说，恐怕是最丰硕的。

在台湾有几百万人不仅拜祭炎帝，而且信仰炎帝。

为何炎帝在两岸影响如此庞大？

因为炎帝是中国农耕文化的一个标志性的人物。

在中华大地上，农耕时期长，这正是人和人的关系最为紧密的时期，也是人和大自然关系最紧密的时期。

农耕社会，专门是原始农耕，一个人是种不了地的，需要多人的合作，整个部落一路耕耘，这就培育了以“和”处置人际关系的伦理。

俗语说“种瓜得瓜，种豆得豆”，其实质就是对现实与未来关系的认同，中国人秉承的“忠厚传家久，诗书继世长”，就由此来。

人类的历史、中华民族的农耕历史证明，人永久成不了所谓“完全自主的个体”。

人老是生活在人与人、人与自然、现实与未来纵横交织的复杂关系的交壤点。

中华民族神话传说不够发达。

因此，有些中外学术先辈说中华文化是一种“早熟”的文化。

我不太同意那个说法，与其说中华民族的文化是早熟的，不如说西方文化是“晚熟”的。

因为咱们的这块土地决定了咱们及时地进入了“唯物”的阶段。

“种瓜得瓜，种豆得豆”就是证明。

因此，中华民族的文化自尧舜时起就是“以人为本”的。

任何文化都处在前代文化的下游，流淌着上面流过来的水，再不断注入无数小溪的水，形成浩浩荡荡的大河。

　长期的农耕生活孕育进展了咱们的文化。

好与不好，先进仍是掉队，不能关起门来讲，应该在比较中熟悉。

在人类的青年时期，农耕生活是极为宝贵的一段，它所产生和成长的文化核心最适于人作为一种有灵性的动物在那个地球上生活、繁衍、延续。

工业化、后工业化所产生的一些理念，为了达到取利的目的常常违背自然、违背规律。

而以人为本的农耕文化，却一直教诲子孙要珍惜他人、珍惜物质、珍惜自然。

　今天宏扬炎帝文化，应该把炎帝给咱们开创并定型的农耕——不单单是种作物、尝百草，更重要的是农耕这种生产生活方式，当做是养育中华文化的襁褓、摇篮。

咱们要秉承炎帝不畏艰难困苦、团结奋斗、永不言败的精神，也就是他所代表的农耕文化的理念，才能建设好自己的家园。

（摘自2016年2月2日《光明日报》，有删改）

7．下列有关“中国农耕文化”的讲解，不适当的一项是（2分）

A．中国农耕文化的一个标志性的人物是炎帝，他在两岸影响庞大。

B．农耕文化是中国特有的文化，它证明了人永久成不了所谓“完全自主的个体”。

C．中国农耕文化以人为本，教诲子孙要珍惜他人、珍惜物质、珍惜自然。

D．中国农耕文化的理念就是不畏艰难困苦、团结奋斗、永不言败的精神。

8．下列表述不符合原文意思的一项是（2分）

A．农耕社会的耕耘需要多人的合作，培育了以“和”处置人际关系的伦理。

B．“种瓜得瓜，种豆得豆”启发了“忠厚传家久，诗书继世长”的思想。

C．工业化、后工业化所产生的理念，都是与农耕文化的理念相违背的。

D．咱们应把炎帝开创的农耕生产生活方式，当做是养育中华文化的襁褓、摇篮。

9．按照原文内容，下列理解正确的一项是（2分）

A．人与人关系最紧密的时期，正是农耕文化最发达的时期。

B．农耕生活是中华文明产生进展的唯一动力。

C．中华民族神话传说不够发达的说法是作者及中外学术先辈不太同意的。

D．人类青年时期的农耕生活产生和成长的文化核心最适于人的生活、繁衍、延续。

三、阅读下面的文言文，完成10~12题（3小题，共6分。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

南取百越之地，以为桂林、象郡；

百越之君，俯首系颈，委命下吏。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；

胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而埋怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；

隳名城，杀好汉；

收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临意外之渊，以为固。

良将劲弩守要害的地方，信臣精卒陈利兵而谁何。

天下已定始皇之心自以为关中之固金城千里子孙帝王万世之业也 

始皇既没，余威震于殊俗。

然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁移之徒也；

才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；

蹑足行伍之间，而倔起阡陌当中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；

斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

（节选自贾谊《过秦论》）

10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（2分）

A．履至尊而制六合 

履：

登上

B．以弱天下之民 

弱：

使……变弱

C．率疲弊之卒，将数百之众 

将：

将领

D．斩木为兵，揭竿为旗 

揭：

举

11．下列对文中画波浪线部份的断句，正确的一项是（2分）

A．天下已定/始皇之心自以为/关中之固/金城千里/子孙帝王万世之业也/ 

B．天下已定/始皇之心/自以为关中之固金城千里/子孙帝王万世之业也/ 

C．天下已定/始皇之心自以为/关中之固金城千里/子孙帝王万世之业也/ 

D．天下已定/始皇之心/自以为关中之固/金城千里/子孙帝王万世之业也/ 

12．下列对选文的分析，不正确的一项是（2分）

A．第一段写了秦初期盛极一时，反衬下文秦的迅速衰亡。

B．第一段把始皇威震四海的实力和创万世基业的野心描画得淋漓尽致，寓褒于贬。

C．第二段运用了对比手法，将陈涉与仲尼、墨翟等人进行对比。

D．选文讲究铺排渲染，气势畅快；

行文整句与散句结合，错落有致，音节和谐。

四、阅读下面一首宋词，完成13~14题（2小题，共6分。

定风波 

苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任生平。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回顾向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

13．下列对作品中的词语意义的理解，不正确的一项是（3分） 

A．“何妨”，不妨，表现了苏轼面对风雨仍然维持平常心的豁达。

B．“轻”，轻巧、轻便之意，刻画了苏轼面对窘境时的潇洒形象。

C．“任”，听凭，顺其自然，表现出苏轼处逆如顺的人生态度。

D．“萧瑟”，形容秋季草木凋零的荒凉景象，表明苏轼处境的艰难。

14．下列对这首词的表达技能的分析，不正确的一项是（3分）

A．“一蓑烟雨任生平”实写眼前之景，抒发了作者毫不畏缩的旷达之情。

B．“山头斜照却相迎”用拟人的修辞手法透露出作者历经风雨得见阳光的喜悦。

C．“也无风雨也无晴”语义双关，呼应前文，进一步强调了作者的开阔心胸。

D．整首词由道中遇雨联想到人生路上的风雨，以小见大。

五、阅读下面语段，完成15~18题（4小题，共14分。

我的同事希腊文教师别里科夫两个月前才在咱们城里归天。

您必然听说过他。

他也真怪，即便在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且必然穿着暖和的棉大衣。

他老是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；

就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。

他的脸也恍如蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。

他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。

他一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。

总之，这人总想把自己包在壳子里，恍如要为自己制造一个套子，好隔间人世，不受外界影响。

现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。

或许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西；

事实上他所教的古代语言，对他来讲，也就是雨鞋和雨伞，使他借此躲避现实生活。

别里科夫把他的思想也极力藏在一个套子里。

只有政府的通告和报纸上的文章，其中规定着禁止什么，他才感觉一清二楚。

看到有个通告禁止中学学生在晚上九点钟以后到街上去，他就感觉又清楚又明白：

这种事是禁止的，好，这就好了。

可是他觉着在官方的批准或默许里面，老是包藏着令人怀疑的成份，包藏着隐约约约、还没充分说出来的成份。

每逢通过当局批准，城里开了一个戏剧俱乐部，或阅览室，或茶社，他总要摇摇头，低声说：

“固然，行是行的，这固然专门好，可是万万别闹出什么乱子。

”

凡是违背法令、离开常规、不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他忧心忡忡。

如果他的一个同事到教堂参加祈祷式去迟了，或如果他听到流言，说是中学的学生闹出了乱子，他老是心慌得很，一个劲儿地说：

万万别闹出什么乱子。

在教务会议上，他那种慎重，那种多疑，那种纯粹套子式的论调，简直压得咱们透不出气。

他说什么无论男子中学里也好，女子中学里也好，年轻人都不安分，教室里闹闹吵吵——唉，只求这种事别传到当局的耳朵里去才好，只求不出什么乱子才好。

他以为若是把二年级的彼得洛夫和四年级的叶果洛夫开除，那才妥当。

您猜怎么着？

他凭他那种长吁短叹，他那种没精打采，和他那惨白的小脸上的眼镜，降服了咱们，咱们只好妥协，减低彼得洛夫和叶果洛夫的品行分数，把他们禁闭起