韩愈《师说》公开课获奖教案Word文件下载.docx

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3、让学生朗读。

（先大致了解课文内容）

四、理解课文

⑴请同学们默读课文结合注释，找出不懂的词句，课堂提出大家解决。

⑵老师点拨重要字词。

第一段

〔1〕学者：

古：

求学的人。

今：

在学术上有一定成就的人者：

…的人

〔2〕所以：

用来…的凭借今：

表因果关系的连词

〔3〕道：

道理，这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

〔4〕受：

通假字通“授

〔5〕业：

学业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

〔6〕知：

知：

懂得

〔7〕闻道：

闻，听见，引伸为懂得。

〔8〕从而：

两个单音节词，从：

跟随而：

表顺承。

连词，表示结果或进一步的行动。

〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：

哪管他的年龄比我大还是比我小呢？

庸，岂，表示反问的语气。

无贵无贱：

无古无论今没有

判断句：

道之所存，师之所存也。

师者，所以传道受业解惑也。

省略句：

生乎吾前（者）…

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅，服从原意。

请同学口译。

逐一点评。

问：

这是一篇论说文，这一段作者提出了他的观点，请用课文中的句子回答，并概括。

明确：

古学师道

第二段

〔1〕师道：

从师学习的风尚。

传道：

道理

〔2〕出人：

超出（一般）人。

其皆出于此乎？

：

出：

产生

〔3〕众人：

普通人。

今：

现在。

下：

方位名词——动词低于

其皆出于此乎：

大概都出于这个原因吧。

〔4〕耻学于师：

以向老师学习为耻。

耻：

意动用法，以…为耻

〔5〕是故圣益圣，愚益愚：

因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。

圣、愚：

形容词——名词

〔6〕惑矣：

（真）糊涂啊！

解惑：

名词疑惑，困惑。

〔7〕彼童子之师：

那些小孩子的（启蒙）老师。

〔8〕句读（dò

u）：

古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。

古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。

〔9〕身：

自身

〔10〕小学而大遗：

小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。

小学：

小的方面学到了今：

人们最初阶段正规教育的学校。

小、大：

〔21〕复：

恢复。

族：

类

〔12〕君子：

古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。

这里用前一种意思，相当于士大夫。

不齿：

不屑与之同列，表示鄙视。

齿，原指年龄，也引伸为排列。

幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。

古人常依年龄长少相互排列次序。

本句反映封建阶级的传统偏见。

〔13〕不齿：

不屑与之同列，即看不起。

〔14〕其可怪也欤：

真是奇怪啊！

其表示强调。

介词结构后置：

耻学于师

宾语前置句：

句读之不知，惑之不解。

学生口译，点评纠正。

这一段作者嗟乎叹息的是什么？

请用原话回答

“师道之不传也久矣！

…难矣！

”师道之所以不能流传，正是下文谈到的人们耻学于师导致的，这一段，作者批判了人们耻学于师的不良风气。

（今众摒道）

第三段

〔1〕常师：

固定的老师师：

以…为师

〔2〕不必：

两个单音节词，不一定还有“没有必要”的意思。

〔3〕术业有专攻：

学问和技艺上各自有专门的研究。

攻：

学习，研究。

〔4〕如是而已：

就是这样罢了。

介词结构后置句：

师不必贤于弟子

反不能及（之）

这一段以孔子的事例，说明了什么？

“圣人无常师。

”对，圣人没有固定的老师。

（孔圣崇道）

第四段

〔5〕李氏子蟠：

李蟠（pá

n盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。

（6）六艺经传（zhuà

n）：

六艺的经文和传文。

六艺：

指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。

经：

六经本文。

传：

注解经文的著作。

通：

普遍嘉：

赞许古道：

古人的从师之道贻：

赠送

被动句：

不拘于时（不于时拘）

学于余

问：

这一段中，作者赞许了李蟠不拘于时，遵行古道，交代了本文的写作缘由。

蟠行古道

经过大家努力，我们已经攻克了这一课的文言难点，接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

首先，作者从古学师道中提出观点，接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”，最后交代了本文的写作缘由。

（古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道）

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点，分类整理，易于记忆和掌握。

大家要认真，并积极回忆巩固。

1、通假字：

“受”通“授”，传授 

“不”通“否”

2、一词多义：

师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词吾师道也师道之不传也久矣下圣人

形容词——名词解惑也圣益圣，愚益愚小学而大遗

意动用法吾从而师之则耻师焉

3、古今异义：

学者所以从而众人小学不必

4、虚词：

于其乎之

5、特殊句式

师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有三种情况

　　作“老师”讲古之学者必有师

　　作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　作“姓”讲孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲意动用法吾从而师之

乎

　　1.语气助词，表示反诘或推测语气，相当于“呢”或“吧”。

例如：

　　“夫庸知其年之先后生于吾乎？

”（表反诘，呢。

）

　　“其皆出于此乎？

”（表推测，吧。

　　2.介词，表示时间或比较，相当于“在”或“比”。

　　“生乎吾前。

”（表时间，在。

）“固先乎吾。

”（表比较，比。

于

　　1.介词，表示处所、方向，向，从，在。

“耻学于师。

”（从、向）“其皆出于此乎？

”（从、在）

　　2.介词，表示对象，对，对于。

“于其身也。

”

　　3.介词，表示比较，比。

例如：

“师不必贤于弟子”。

4.介词，表示被动，受，被。

“不拘于时”。

其作语气副词

1、表猜测。

例:

其皆出于此乎（大概）

2、表强调。

今其智乃反不能及，其可怪也欤（确实）

1、指代人或事物。

择师而教之

①代词2连接定中，表统一关系，相当这类这些。

巫医乐师百工之人

1、主谓间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

2、于定中间古之学者

之②助词3、表示宾语前置。

句读之不知

4在动词、形容词或表时间词后，凑足音节无意义。

皆通习之

5、表定语后置蚓无爪牙之利

③动词作动词，到、往。

吾欲之南海

特殊句式

①判断句道之所存，师之所存也 

②被动句不拘于时

③宾语前置句句读之不知，惑之不解 

④介词后置句而耻学于师；

不拘于时，学于余；

师不必贤于弟子 

省略句今其智乃反不能及（之）（人）爱其子，择师而教之。

（人）问之，（士大夫）则曰：

“彼与彼年相若也

（士大夫）则群聚而笑之。

六、布置作业

1、把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、熟读并背诵课文。

下课！

第二课时

同学们，上一课我们一起梳理了《师说》的字词，今天这节课我们将要继续赏析《师说》的艺术特色，请同学们翻到54页，先复习一下上节课的内容。

前几天我们学习了《寡人之于国也》、《劝学》、《过秦论》，现在就一起来回忆常用的有哪些论证方法呢？

1、举例论证列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。

2、道理论证（引用）君子曰：

“学不可以已。

3、对比论证《寡人之于国也》

4、比喻论证《劝学》中用骐骥驽马、朽木金石对照设喻说明了学习要注重积累的道理。

5、事实论证列举具体事例来论证一般结论的方法。

《过秦论》通过历史事实说明了“仁义不施而攻守之势异也。

6、因果论证通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。

以上就是我们常用的论证方法。

《师说》这一课论证了从师之道，接下来我们一起来看看课文是怎样进行论证的呢？

二、研读第一段

1、请一位同学朗读第一段，思考作者说的教师的职责是什么？

首先这一段我们可以把它概括为“古学师道”。

师者，所以传道受业解惑也。

其职责即为传道、受业、解惑。

2、请找句子

1哪些句子是谈解惑的？

（人非生而知之者……终不解矣。

）这里从不从师的危害“终不解”说明了从师的重要性和必要性。

2哪些句子谈传道的呢？

（生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎？

）作者说“吾师道”，从师与出生先后、年龄长幼无关。

最后得出了怎样一个结论？

（是故……师之所存也。

）这里谈到了从师的标准。

③想想本文的论点是什么？

现在关于这篇课文的论点还众说纷纭，有人说是“古之学者必有师”，有人说是“是故……师之所存也。

”但我们要明白古人作文并不是按某一点而作，常常有感而发。

所谓论点也是后人分析文章，附加而来的。

关键是我们要明白课文主要阐述的观点是什么。

所以在这里我们暂且把论点定为：

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

有疑问的同学可以课后交流。

3、解决课后研讨与练习一：

第一段怎样推出论点的？

回顾整理刚才所讲内容：

文章开头第一句是“古学者必有师”，“古”是指两汉以前，作者以“古之学者”为榜样宣扬了师道，隐含了对今之学者不从师的批判，为第二段买下了伏笔。

“必有”则充满了对从师的肯定。

那么为什么古之学者都必有师呢？

老师又有什么神通广大的？

接下来就自然谈到了老师职责或是作用：

可以传道授业解惑。

下面就从解惑谈到了从师的必要性和重要性；

最后从传道因果论证得出了“无论贵贱长少，要以道为师”的结论。

这里运用了“因果论证”的方法通过分析从师的必要性和标准，从正面说理，得出“道之所存，师之所存。

”的结论。

4、讨论：

“传道受业解惑”的老师是你心目中的老师吗?

（自由发挥，畅所欲言）

点评并总结理想老师的特点：

知识渊博、品行端正、以身作则、传道解惑、亦师亦友等等。

三、研读第二