古代汉语教案 古代汉语教案 词的本义和引申义Word文档格式.docx
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《说文》“开弓也”本义是拉开弓，《孟子·
尽心上》“君子引而不发，跃如也。
”把弓拉开，形状变长，所以引申为长，延长，（还有拉、导领、后退等义）在“引申”这一词中用的是延长这一义
申：
甲文作，籀文作昌，小篆作，从甲文看象闪电形，申是古电字，后来假借为地支名和陈述义，作为伸展一义，有人认为是引申义，闪电光延申状
由“引申”一词我们可以看出什么是词的本义和引申义。
词义的“引申”是汉语词义发展的主要方式，词义不断地引申就可以克服词和语言发展不相适应的矛盾，使语言更好地完成帮助人们交际的任务，但从另一方面说，一词多义现家太纷繁，又给学习掌握选成了困难，为了学习古汉语的需要，我们有必要来分析词的本义和引申义。
1、分析本义，引申义不仅知其然，而且知其所以然，这样会加深对词义的理解。
绥：
有安抚的意思
△君若以德绥诸侯，谁敢不服。
《齐桓公成楚》
现在“海宁”“绥怀”“绥服”都有安抚的意思，绥为什么会有安抚的意思，由字形来看，安抚不会是绥的本义，从糸来丝也丝与织品有关。
《说文》，车中把也，从糸从妥。
绥的本义指车中的绳带。
供乘车时作拉手用。
△“升车女立正，执绥。
”《论语·
乡宪》拉住此绳能保持身体平衡。
所以引申出“安”“安抚”的意思。
再如乘。
有
△及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师。
《殽之战》四张
△公乘无人。
《晏婴论季世》战车。
△与屈充乘而观之，《齐桓公·
伐楚》
甲文作
登高
登木
驾车
乘车
乘船
乘于人物之上
（一套车车四马）
战车
马
四
凭借利用
乘时、乘机、乘势
压倒
战
胜
镇守
防守
欺
凌
乘人，不义
素：
①朴素：
百姓素朴，（贡谊《治安策序》）
②白色：
春冬之时则素湍绿潭，回情倒影。
《三峡》
③白白地：
彼君子兮，不素餐兮（一餐：
指白吃不干事）
④平素一向：
点广素爱人，士卒多为用者未看色的丝织品
平常行为：
我行我素。
上和下垂的丝帛之类
下糸，细丝也
《说文》白致曾也本义是未看色的丝织品
2．可以以简驭繁地去掌握词义。
我们学习任何东西都要下功夫，但要在下苦功夫的基础上去巧学，词义是非常纷繁的，有的词有十几个甚至几十个意义。
这些意义间并非杂乱无章，它们之间存在着联系性，词的本义，引申义间的关系就体现了这种联系性，抓住本义，就能抓住了网上的纲、纲笔目张，引申义的发展也就容易找到线索了，固而纷繁就能向简单转化，杂乱就会变得有系统了。
责
责
①谁习计会，能为文收责薛者乎？
《齐策》债
②宋多责赂于郑《左桓公十二年》索取
③躬自厚薄责于人，《论语》要求（抽象要求）
④吏簿责洚侯。
《史记·
洚侯世家》（以文集责问，诘问）
⑤痛自刻责。
《汉书·
韩延寿传》责备
⑥数加笞责。
《新王代史罗家人传》责罚
⑦百司逃责。
《上孝宇皇帝第一书》责任
这些意义纷繁，有没办法以简驭繁，把它们互相联系来呢，有的
《说文》责，求也，从贝来声。
求什么，从贝与钱财有关，求责，欠人家的钱叫债（责）要债也要叫责
讨
债
索取
要债
要求
诘问
责任
责备
责罚
抽象
果，《中华大字典》列有31条义项，其中意义有联系的有17项
①木实也《说文》②信也《广雅》
③定也《广韵》④诚也，今不果往《淮南·
道应》
⑤成也行必果《论语》⑥能也，君是以不果来也《孟子·
果上》
⑦克也是以不果奉《晋语》⑧终也果伏剑而死《台览·
岂廉》
⑨美也味一无果《郑语》⑩决也，于是弗果用《檀弓》
勇（勇敢、有勇气）决也，真如此，志计不果《点语》
必行也，若是道也，果《晋语》
敢行其志也，其身果而辞顺，《晋语》杀敌为果，《左宣二年》
济也，善有果而已《老子》遂也（成功、顺利）始果运游之若
竟也，果丧其目，《晋语》
尽管（终于、竟然）果的本义和引申义有17项之多，但抓住本义，进行分析，就可找到头绪。
其中①木实指果实，是本义。
《说文》，木实也，象果形在木之上。
说明果是象形字。
甲文作。
2——17是引申义
果实是由树木而结果而成实的，开花结果是必然规律，故引申出“倍”，“定”“诚”“决”等义，由开花长成果，引申出“成”义；
开花能结果，引申出“能”“克”义，结果是开花终了，引申出“终”义；
果实味美，引申出“美”义，果实被破开，比喻引申出“杀敌”义。
“决”有坚决义，又引伸出“勇敢”“必行”“敢行其志”义
“终”与“济”“遂”“意”都有“终”了“完成”义，所以由“终”义又引申出“济”“遂”“美”
解：
《辞海》收了四个读音，二十七个意义，咱们教材上举列前九项为例：
①判也，刻分也。
△庖丁为志君解牛《庄子·
养生五》
△率夫将解鼋
②离散也。
“恐天下解也。
”《汉书·
除余传》注：
谓离散其心。
③说也，析言事理也。
“闭约而无解”《荀子·
非十二子》
④脱也，免除也。
△解不敢当阶。
疏：
脱也。
《礼·
曲礼》
△於法无所解。
孔老传》注：
免也
⑤开放也，严城解扉，《后汉书·
耿纯传赞》
⑥觉悟也“太祖遂与韩遂、马超战渭南，问汗於诩，对曰：
“离之而已”太祖曰：
“解”。
”《三国志》注消释觉悟也。
⑦意识也，详见解
⑧消释怨隙也，如方和解
⑨达也，无南无北，奭然四解，《庄子·
秋水》
成立英注，奭然无碍开放
甲文写作，金文写作小篆作象两手拨脱牛角状，《说文》“判也，从刀判牛角一曰解兽也，”本义是判也，剖也，剖开
3．辨析本义、引申义也能帮助区别古今词义的异同。
时，“”，四时也，从日，乎声，古文时，从日之声，本义是四时，也就是“季节”。
《论衡·
难岁》“积分为日，累日为月，连月为时，记时为岁。
”顾炎武说，“古无以一月分为十二时之说”《尚书·
供范》言“岁”“月”“日”不言时，《尚书·
光典》之四时，《左传》之三时，皆指春夏秋冬也。
自汉以下历法渐密，于是一日分为十二时，成语“不违反时”指农业上的季节。
三、考察，推求本义的方法：
掌握本义是基础，不了解本义，就谈不上分析引申义。
考察，推求本义的方法一般有两种，一是分析字形结构，二是考核文献资料
1．分析字形结构探求本义
我们在“汉字的结构和发展”一节中已讲过汉字是表意文字，字形与字义有密切的联系，特别是象形，指事，会意字，从字形的分析中就可以知道它所表示的词的较原始的意义，即本义
象形，小篆作，金文作，本义指一种砍伐的工具。
臣甲文写作，小篆写作臣。
《说文》“牵也，事君也，象屈服之形。
”郭老说臣是竖目也人在低头时，眼睛即处于竖立位置，字形正表示俯首屈从之意。
身，金文写作，小篆写作，《说文》“躯也”引申义，本义妇女怀孕形
妾，甲文写作，象一个头部受过刑跪着的人，表示屈膝服侍人的意思，小篆写作本义女奴隶。
指事。
丹甲文写作，小篆写作《说文》：
“巴越之赤石也，象采丹井‘·
’象丹形。
”本义是丹砂（牲砂）
血，甲文写作，小篆写作，下象器皿，中间加上符号，表示那里有血，《说文》“祭所荐牲血也。
”本义是特血，供祭祀用。
会意、解、判也，分也
字，小篆写作，《说文》“乳也”段注“人及鸟生子曰乳。
”表示人在屋子生孩子，本义是生孩子。
夙，甲文作，上象月亮，下象人举二手，合起来表示：
人清晨起做事时，残月尚在宫中，小篆写作。
《说文》“早敬也，从持事，虽夕不休，早敬者也。
”
束甲文作，象把树枝捆起来，小篆写作。
《说文》“缚也。
”本义是捆缚草木。
形声字不能直接分析出字的本义，但从形符可以知道字的本义的范畴。
宣，从宀亘声，，小篆作象屋舍侧视，故从宀的字与房屋有关，《说文》天子室宝也。
，篆文作，从声，从与走有关，《说文》“之也，从声，宋鲁语”。
从分析字形入手，掌握字的本义，并不是让我们一个个去分析汉字的结构，我们可以利用前人的成果，我们要特别提到的是东汉评慎所著的《说文解字》这是一部专门分析汉字结构，分析字的本义的书，例如弦，小篆作《说文》“弓弦也，从“弓”象丝轸之形。
”（轸同珍，转。
）本义是弓弦，《史记·
李将军列传》其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。
《说文》一书注释比较简单，而且是用汉代的语言写的，有许多东西不易看懂，就要看《说文》的注解本，自《说文》问世以来，有许多小学家进行注释，研究成就较大的清代有三家，段玉裁《说文解字注》王筠《说文释例》朱骏声《说文道训定声》研究的侧重不同，对于了解本义和引申义作用大的是《段注》，他不仅解释许慎的原解而且结合词的运用阐明其发展变化即引申义，例如：
革《说文》……革更也。
“段注：
二字双声治去其毛是更改之义，故引申为凡更新之用。
”外传曰，革，去故也，郑注易曰革，改也。
《说文》是依照小篆结构来分析本义，我们知道小篆是秦统一前后的文字，许慎本人没有见过更早的金文、甲文。
从甲到小篆这一千多年中文字变化也很大，依据小篆分析字形，难免会出现错误，例如为，小篆写作，许慎释为：
“母猴也。
”甲文作，象手牵象《吕氏春秋·
古乐篇》“商人服象，为虐于东夷。
”商代还使极大象，为的本义应是做，动词。
《战·
齐策》王使人为冠
由此也使我们知道，根据汉字结构分析字的本义，主要依据古义字，最主要是甲文、金文、甲文、金文无其字可以参考小篆，由小篆到楷书，汉字的结构发生了很大的变化，象形的意味在楷书中基本上是看不出的，所以楷书不能作为分析汉字的依据。
2．考核文献
所谓考核文献，就是看某个词在古代书籍中相应的资料，或有关资料上对这个词的解释
因为语言不是个人现象，它是一种社会现象，是荀子早指出过的“约定俗成”的东西，一个词具有的意义，要为社会所确认，从而在实际语言中运用表现出来，这字的形体结构也只是造字时对词义的反映，它从一定的角度反映词义，但不能说明形体结构就完全等于词义。
所以字形结构虽是判断本义的主要根据，但这只是一个方面，并且有它的局限，另一方面还必须查阅文献资料是否有相应的用法或解说，来检证字形分析是否符合语言
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