文学的本体与形态Word下载.docx

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再进一步，则看到这些物质状态中的语言，语言组合成的形象吧及形象体系中包容着的各种意义。

这就是文学作为现象的全部构造，复杂而单纯，我们应该对其形成清晰的映象。

但文学为什么必然呈现为上述形态，这就要从内部即文学的本体世界来寻找答案。

在这个世界里，我们发现。

文学独特的语言方式、形象状态、意义构成，其实是取决于人类独特的意识与思维的，这种意识与思维的核心是审美，它体现着鲜明的人类精神，是人类精神活动的一种主要方式。

正是在这种审美方式的要求与推动下，人类才用一种独特的意识与思维，创造出丰富多彩的文学作品。

“文学是什么”，在这个本体世界中才能找到真正的答案。

为了表达的方便，课本将对文学本体的探讨放到前面，在对本体因素的基本认识之后，文学形态的必然性就十分明确、易于理解了。

（2）如何进入或者说如何触及文学的本体世界呢？

在某种意义上，可以说文学的本体是一个抽象的世界，但仔细研究就会发现，这个抽象的世界有许多感性的通道与具体文学现象相联系，也可以说正是这些复杂的具体因素有机融汇，才构成了文学的本体世界。

这些因素是①整个时代和创作主体本身所追求的哲学、美学及文化的观念；

②创作主体所面临的外部世界及其相应的“内化”方式；

③创作主体的内部心灵世界及其相应的传达方式；

④具体的艺术样式所必须的切入生活的途径和方法。

在每个方面，我们都可以找到许多例子作为证据。

在理解抽象的文学本体世界之时，巧妙的方式是不要离开文学的感性状态，同时还需具备综合的、融会的、动态的思维方法，避免孤立单一地将某一因素的作用放大。

沿这些感性通道，进入文学和本体世界，所触及到的是意识、思维、审美、精神等重要因素。

一、文学作为观念

（1）文学本体为什么与“观念”相联，主要因为文学是人的创造物，成功的创造，必然是观念支配下的创造。

可以说观念是内在于创造物的决定因素（当然，观念是在实践过程中产生的，这里不作讨论）。

再者，从研究角度看，文学本体是不可直观的，人们只能“理解”它，“理解”只能发生在观念世界里。

所以，研究文学本体，实际就是要研究文学作为观念的存在方式，或者说，文学在人们的观念里而不是直观状态下的存在方式。

（2）在文学本体世界里，最重要最基本的因素是意识与思维。

关于意识，在了解它的基本涵义基础上，重点掌握文学作为一种意形态在社会中所处的位置，以及这个位置对文学乃至整个文艺学所起的重要的决定作用。

具体说，也就是要搞清楚文学与其他所有的社会意识形态乃至整个上层建筑领域所保持的共同性与个性差异，特别是个性差异（独立性），这是文学魅力的主要奶源，是文学规律最重要的体现方面。

为深入理解上述重点，对马克思主义学说中有关社会结构理认要作基本了解。

要搞清楚经济基础与上层建筑之间的相互联系。

关于思维，它是人类意识活动的系统化体现。

创造文学的人类思维是形象思维。

理解形象思维，首先必须理解形象思维与人类其他思维方式的差别。

人类只有两个基本思维能力，由此，派生了两种掌握世界的方式，即科学方式和艺术方式。

掌握了抽象思维的差异，这样，就在意识与思维层面上，将文学提升出来分辨出来了。

在此基础上，应进一步正面掌握形象思维的涵义、特点、几种构成状态、与抽象思维的相互关系等问题。

（3）在文学本体世界中，审美是一个起决定作用的因素。

文学乃至所有艺术之所以要用形象思维来创造。

根本原因就在于要服从于审美目的。

换言之，正是审美规定了人类艺术地掌握世界所必须采用的思维方式——形象思维。

审美使文学成为一种精神现象。

这是由美、审美方式本身决定的，离开了审美，就会把文学“降到为本身以外的服务的地位”。

因此，对美的观念的形成发展及其内涵、审美的基本方式、方法必须有较为清晰的认识，这是理解文学本体，也是理解整个文艺学的基础性工作。

应尽量补充相关的知识，形成一定审美能力，能用审美方式掌握作品。

审美使文学产生了丰富的内蕴。

认识、体会这些内蕴，是理解文学审美性的落脚点。

因此，有必要重点掌握文学是真善美的统一，文学内在构成的双重特性，文学在对象选择、主体修养、功能作用等方面的审美构成规律这些重要的命题。

（4）理解文学本体世界中的上述因素。

应始终把它们放到文学现象这个大前提下赋予它们具体、鲜活的内涵，而不要仅作纯粹的抽象的把握；

也就是说不要离开激活在创作主体思维里的那些重要因素所提示的感性通道，尽量通过现象来获得一种印证；

形成综合、融会的思路，对文学本体的理解才能显示出真的价值（关于这一点，在“难点解析”部分，将作出分析示范）。

二、文学作为现象

（1）从现象角度看文字，可以直接感受到文学诉诸人的感官的基本状貌与特征。

通过它们，可以进一步将文学与其他知识体系相区别。

在理解文学现象的过程中，不要忘了那些特定现象之所以必然产生的原因，也就是不要忘了文学本体世界所提供的规约与影响。

（2）关于文学的物质形态，首先要理解文学的双重物物质性。

最直观的一重是直接承载文学文体的物质实体，但最重要的一重则是语言和文字。

后者在某种意义上决定了前者，它也就是涵着最丰富的文学意味。

这里有两个值得深入探究的课题，其一是承载文学文本的直接的物质实体对文学本体的影响。

它将有利于我们理解当代文学的发展方式。

其一是语言的物质性，这对于文学本体有着更深刻的影响。

语言作为构成文学的物质材料是需要限定的。

具体的说能够将“文学”呈现的为物质形态的语言其实是一种特殊的“话语”。

它与普通话语一样具有五个基本因素，即①说话人，②受话人，③文本，④沟通，⑤语境。

文学话语在这五个方面体现出了十分明显的特殊性。

这是应该重点领会的。

此外，还必须注意到研究文学物质形态的意义。

表层意义可以找到文学与其他艺术的差异，使文学获得最后一个从现象世界分离出来的特征。

也就是说，文学与其他艺术之间的区别就在于文学用语言塑造艺术形反映社会生活。

深层意义是通过文学物质形态，才可能真正了解文学作为现象的复杂构成。

换言之这是我们进入文学言象意体系的的入口和起点。

（3）关于文学的言、象、意，应重在了解它们不同涵义的前提下，理清它们之间的相互关系。

先看“言”——文学语言。

文学语言，过去的研究存在较多盲点与误区，对此必须有基本认识。

研究文学语言的基本理路是要将文学语言同文学本体（或文学观念）相联系，有什么样的文学观念（本体认证）就会有什么样的文学观念。

传统文学语言观念，西方现代派文学语言观念的形成已说明了这点。

我们必然在审美本体（审美在前文所确定的文学本体世界中具有决定意义）的前提下来认识、界定文学语言，这样才能获得更多的科学性、准确性。

审美的感性特点和理性内蕴以及形式要求因此决定了文学语言的基本性状。

在此意识上界定文学语言，便易于找到文学语言与科学语言、日常语言的区别，进而触及语言发展过程中的一种独特现象，即日常语言从文学语言中获得发展动力的现象。

对这个与人们习惯认识相反的现象进行思考，将有利于找到提高文学语言的写作与赏鉴能力的有效途径。

具有语表的具体性和语里的多义性这两个主要特点的文学语言，在这学文本中产生的直接结果就是造就文学的象意体系。

这里所说的“象”也就是文学形象。

理解文学形象，必须把它与“意”——文学的内在蕴藉的基本关系作为前提。

意融汇于象中，没有不具备内在意韵的象。

同时要注意文学形象的涵义，类型（在作品中的不同状态）及其特点。

文学形象的四个特点为我们造就了丰富的文学话语，是理解文学文本的重要路径。

应联系具体文学现象作深入分析。

如果文学形象的基本特点得到加强，就产生了优秀文学形象。

人们有时把这种形象称为典型或典型形象，但称谓不重要，重要的是注意它所发生的变化（相对一般文学形象），比如它的构成重心由普通形象的个性特征移到了共性（概括性）之上。

同时还要注意优秀形象的多种类型，如典型人物、典型环境、意境等。

深入掌握形象和优秀形象，对其内在意蕴的触及会是一个必然的结果。

对文学意的认识，要注意到它所体现的重要价值（作为文学的目的之一），它的主体色彩（与作家哲学、美学和生活姿态的关联），它对文本构成的支配作用（作为统率现象或感性材料的灵魂）等，当然还必须初步了解它的存在状态——“蕴藉”“储蓄”等方式。

三、文学的定位

（1）文学是什么和人们如何看待文学在许多情况下并不统一。

“文学的定位”这一部分，就是要从人们对文学的理解入手，探讨文学在人们心目中的存在状态，给文学找到一个相对确定的定义。

一般说来，事物的本体是不可以直观的，但它定会以某些方式体现出来，让人们感觉到它的支配与决定力量。

文学也如此，人们习惯于把对文学本体世界的感觉表达为文学的各种属性。

换言之，文学属性是文学本体世界在现实中的流露。

要给文学定位，必须从文字属性开始。

（2）文学的属性是多样的，但它们并非散杂无序可以随意罗列，它们应该有自己的有机性与逻辑关联。

以前人们常常忽视了这一点，导致一些理论盲区出现。

集中体现为，在理论视野和文学实践中对人的忽视，从而失去了基本的人文起点。

从文学本体角度把握文学的属性，首先应该重视的是文学的人学特性。

这是文学最根本的特性。

这一观念的确立尤为重要，我们可以从文学的现实状况和历史状况来理解这种重要性。

有了这个基本观念，文学众多属性（如人性、阶级性、人民性、民族性、世界性等）便会得到有机整合，有利于澄清对它的错误理解和错误处置。

我们的思路是：

展现丰富多彩的人性，是文学作为人学的基本起点；

在复杂的阶段性中追求人民性，是文学作为人学的集中体现；

民族性与世界性的文化融合，是文学作为人学的理想结局。

为了让思维上升到这个整体化层次，对每一种具体的文学属性，必须搞清楚它们的涵义、特点，在文学实践中的体现方式，它们的复杂状态及其价值内蕴等。

（3）人们对文学本质的认识，精炼地呈现出来，就成为文学概念。

由于作为文学本质流露的文学属性是关系的产物，关系的变化，文学概念的形成方式和内涵会发生变化。

因此，文学和概念只能是一个历史的概念。

对文学概念历史演变情形的考察，是我们理解文学概念主要方式和途径。

对中外不同历史时段的文学概念，必须形成清晰明确的认识。

（4）关于文学的定义，要注意的是，我们可以综合各种因素，形成明确的表达，但是这种表达只能是静态的，它会不可避免地抛弃文学生成过程中的许多活性因素，因此“想象化”地来理解、掌握文学的定义不失为一种更为有效的方法。

【难点解析】

1、对文学本体的理解和掌握方式

文学本体这个概念，为了易于掌握，可以将其理解为文学的本质。

它是决定着文学之所以文学的内在规定性。

但我们之所以要用文学本体这个概念，是因为它较“本质”一词更能传达丰富的涵义，更适合用来界说文学这种复杂的艺术现象。

换言之，它能一定程度避开“本质”的干燥与抽象感，使我们的思维得以在更丰富的状态下切入文学的内在世界。

同时，“本体”是一个更具哲学意味的概