石钟山记教案1.docx

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石钟山记教案1

石钟山记教案1

●教学目标：

一、知识和能力

1．了解作者、石钟山。

背诵课文。

2．结合语境揣摩语言。

掌握重要文言字词及文言现象。

3．学习课文记叙、说明、议论相结合的写法。

二、过程和方法

诵读、感悟、理解、揣摩

三、情感态度和价值观

学习作者反对臆断、亲自考察的精神。

明白认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。

●重点、难点：

“余方心动欲还……古之人不余欺也”

记叙、说明、议论相结合的写法。

●解决办法：

这篇课文的语言障碍不多，内容也不难理解，可让学生结合注释，自己读懂课文。

指导学生弄清文章结构。

理解三段之间的逻辑关系和文章的表达方式。

还可以通过与《游褒禅山记》的比较，帮助学生理解本文的特点。

本文是一篇考察记，开头说作者对郦说和李说的怀疑，正是交代考察的缘起；中间记“游程”也是先访寺僧，后游绝壁，这是为考察目的而安排的；待到考察目的已经达到，便不再提游览之事，而着重抒发议论。

按照考察记的要求来安排教学的各个环节，才会显得顺理成章。

●学生活动：

发挥学生主体性，让学生借助注释疏通课文。

指导学生认真朗读，揣摩语言。

熟读成诵，背诵课文。

●课时安排：

2课时

第一课时

●教学步骤：

一、预习。

借助注释和工具书疏通课文。

二、导入：

王安石《游褒禅山记》因事说理：

要“深思慎取”，要“尽吾志”。

苏轼《游石钟山记》又是怎样写的呢？

《石钟山记》是一篇考察性的游记。

写于宋神宗元丰七年（1084）夏季，苏轼由黄州赴任汝州的旅途中。

文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。

三、范读。

放课文朗读录音，或教师示范朗读。

四、朗读。

学生朗读，要求读准字音，注意节奏和感情。

五、结合课后练习，疏通文意，积累语言。

1．词类活用

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也（使……发出声音，动词的使动用法）

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎（目，用眼睛看；耳，用耳朵听。

均表示动作、行为的方式。

）

有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（席，像卷席子那样；包，像用布包那样；囊，像用口袋那样。

均表示动作、行为的特征、状态。

）

若人前为寿，寿毕，请以剑舞（祝寿，名词用作动词。

）

函梁君臣之首，人于太庙（用木匣装，名词用作动词）

唐浮图慧褒始舍于其址（筑舍定居，名词用作动词）

余自齐安舟行适临汝

舟，名词用作状语，表示动作、行为的方式。

“舟行”的“舟”表示“行”的方式，有“以舟（介宾短语）”的意思，可以译为“乘舟”，但要注意，这样译并末准确表达“舟”作为状语的语法特点。

2．句式

古之人不余欺也

“不余欺”即“不欺余”，否定句中代词宾语置于动词之前。

六、理清思路，把握结构。

1．第一段写什么内容？

第一段，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。

可以分为三层。

第一层，引《水经》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出石钟山，引起下文。

第二层，提出六朝人郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，说明“水石相搏”之说难以取信于人。

正因为对郦说“人常疑之”，才引起后人的异议，这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。

第三层，提出李渤的说法并质疑。

李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“访其遗踪”的行动。

他亲“访”遗踪，亲“扣”其石，亲“聆”其声，理应无疑。

作者表明自己对李锐的怀疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发声之说难以置信。

对这两种说法，看起来是相提并论的，但实际上是有先有后，有主有次的。

对两说的分别怀疑，提法上也有所不同：

用“人常疑之”，说明人们对郦说的疑惑，这里的“人”是否包括作者，没有明说，这是一种客观记叙，作者没有轻率地判断郦说的是非；用“余尤疑之”，强调自己对李说的否定，这里的“余”字，就明确地表示了作者对李说的态度。

对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。

2．郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？

为什么对郦道元的说法“人常疑之”，对李渤的说法“余尤疑之”？

（用课文原话回答）

［明确］第一问：

郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。

（李渤）得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，浮止响腾，余韵徐歇。

自以为得之矣。

第二问：

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！

石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

3．第二段写什么内容？

第二段，记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。

可以分为三层。

第一层（“元丰七年……得观所谓石钟者”），点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。

因为对石钟山得名由来已存“疑”念，所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便，顺道考察石钟山，正好借此释疑。

这一层紧承上文。

第二层（“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”），写访问寺僧。

寺僧“使小童持斧”扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。

这一段回应李说，“择其一二而扣之”，“因笑而不信”，分别照应第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。

寺僧的做法既然不能使人满意，就有了作者下面月夜考察的行动。

第三层（“至莫夜月明……古之人不余欺也”），写月夜考察游石钟山的经过。

先交代探访石钟山的时间是“莫夜月明”时分，同游者是长子苏迈，方式是“乘小舟”，地点是“绝壁下”。

然后写绝壁下的情景：

看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石；听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声，以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。

描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。

这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。

转而写作者在“心动欲还”的时候，忽然“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，使“舟人大恐”，而作者却被吸引了。

他“徐而察之”，发现“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波人焉，涵淡澎湃而为此也”，查明了发出“噌吰”之声的原因。

但事情并未到此为止，下面又起波澜。

作者在“舟回至两山间”的时候，发现入港处有“大石当中流……空中而多窍，与风声相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。

需要说明的是，这里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉转”的意思。

“舟回至两山间”，不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。

如果解释为前者，就会令人疑惑不解，为什么去的时候没发现“大石当中流”呢？

另外，“回”的本义是“旋转”“回旋”，在古汉语中的常用义是“掉转”；现代汉语“回来”的意思，古代汉语一般用“返”不用“回”。

作者对两处声音的考察，极为细致深入，处处印证了首段的郦说：

“微波人焉”和“与风水相吞吐”，分别照应“微风鼓浪”；“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而为此也”和“大石当中流……空中而多窍”，分别照应“水石相激”；“噌吰如钟鼓不绝”和“窾坎镗鞳之声”，分别照应“声如洪钟”。

这就不仅证实了郦说，而且以详补“简”，为末段叹郦说之“简”作好铺垫。

最后写作者对苏迈的谈话。

“因笑谓迈曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。

前者是表示怀疑和否定的笑，这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。

作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。

又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。

在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。

4．文中是怎样描写月夜绝壁下的情景的？

这段描写与下一段的哪句话照应？

经过实地考察，作者认为石钟山得名由来是什么？

（用课文原话回答）

第一问：

“大石侧立千尺……或曰此鹳鹤也”，这段描写与下—段的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”照应。

第二问：

山下皆石穴罅，不知其深浅，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。

有大石当中流……如乐作焉。

5．第三段写了什么内容？

第三段，写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。

可以分为三层。

第一层，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

”这句话，语气强烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。

第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因，从两方面说。

一方面是说正确说法不能流传的原因，有三点：

一是“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”，是说郦道元的说法是正确的，可惜“言之不详”，致使“人常疑之”，得不到人们的承认；二是士大夫不做实地考察，“终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”；三是“渔工水师虽知而不能言”。

“不能言”是说不能为文，并非不能说话。

郦说失之于不详，士大夫能为文而“莫能知”，“渔工水师”虽知而不能为文，这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。

然后用“而”字转到另一方面：

“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”，是说李渤之类的“陋者”，主观臆断，“自以为得其实”，这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。

第三层分承上面所说的两个方面，点明写这篇游记的目的。

“叹郦元之简”是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。

“笑李渤之陋”是否定李渤的观点，并讥笑其浅陋。

这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。

6．作者在探明石钟山得名由来以后，悟出什么道理？

在他看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名由来？

在本段结尾，他对郦道元和李渤的说法各持什么态度？

（用课文原话回答）

［明确］第一问：

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

第二问：

郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大大终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。

此世所以不传也。

而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

第三问：

叹郦元之简，而笑李渤之陋。

7．文章是按什么来组织材料的呢？

以石钟山得名由来为线索。

七、布置作业。

查阅有关资料，思考：

石钟山得名的由来有哪些说法？

什么说法比较科学？

怎样看待苏轼的结论？

第二课时

●教学步骤：

一、齐读：

学生齐读课文，温习巩固，加深理解。

二、研讨：

作者对石钟山得名由来的探究，表现了怎样的精神？

后人认为，作者的结论也是片面的，对此你有什么看法？

让学生查阅有关石钟山得名由来的资料，或发给学生有关资料，让学生阅读、思考、讨论，畅所欲言。

［明确］苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。

虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。

第三段提出结论，也就是本文的中心：

“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

”这话无疑是正确的。

虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。

苏轼的说法不完全正确。

但并不能因此否定苏轼的努力。

人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。

三、比较：

比较《石钟山记》与《游褒禅山记》两篇文章。

让学生思考、讨论，畅所欲言，老师引导、点拨、归纳。

相同点——

通过记游来说明道理，叙议紧密结合，前后呼应，事、理浑然一体，这是两篇文章写法的相同之处。

它们与一般游记不同，不重山川风物的描绘，而重在因事说理。

它们也不同于一般议论文的写法，而是通过记游来说明事理。

不同点——

1．叙议结合的安排和文章的结构不同。

《石钟山记》全文分为议论、记游、议论三部分，先议沦，由议论带出记叙，最后又以议论抒发感想。

它的第一